如何让鼻呼吸逐渐变深、变长、变均匀、变细、变细微？

每次打坐前都要搓搓手掌，让自己有发热的感觉，然后用手掌轻轻搓几下脸，用手指从前到后梳几下头发，然后双手叠放，掌心向内，双手向外，放在肚脐下三寸处，3 ~ 5分钟后慢慢睁开眼睛，离开座位，活动手脚。初学者还应注意以下几个方面:①静坐最好在晴空万里、月圆之时，而不是在天气恶劣的时候，如暴风雨、雷雨等。②饭前饭后1小时内不宜久坐，以免干扰消化或分散注意力。坐前要洗脸，穿宽松的衣服，摘下手表、眼镜、饰品等。，以利气血。④在干净通风处静坐，但不要让风直接吹在身上，以防外感风寒；冥想的地方要安静，不要带设备，怕干扰，光线不能太暗。太暗的话容易昏厥，太浓的话容易紧张走神。室温太冷的时候，温暖地包裹膝盖和后脑勺。即使热天坐着不动，也不宜露出膝盖。⑤大部分初学者不能坐两个菜，最好坐单个菜，单个菜需要坐垫。坐垫的厚度取决于身体状况，始终以舒适为原则，坐垫的硬度要适中。⑥第一次不必强迫自己坐太久，每次10分钟或20分钟即可，以后再逐渐延长。如何解决冥想中的问题，是每个修行者都应该学会处理的事情。新手久坐者因为不习惯，经常会神经紧张，肌肉僵硬，不能很快进入静止状态。嘴里说三遍“松”字就可以把音拖出来。同时，你也要暗示自己从头到脚都很放松，面带微笑，不冷不呆。对于注意力过于分散而无法在短时间内安静下来的初学者来说，想要尽快进入相对静止的状态，采用“外耳发声法”无疑是一个不错的选择。这个方法就是在静坐的时候听听有规律的外界声音，比如小溪流水的声音，山中瀑布的声音，风吹来的钟声，寺庙中梵文吟唱的声音等等。当你把注意力集中在声音上，能够轻松、自由、悠闲地停留在这种状态时，你会逐渐觉得声音变得悠长、悦耳、轻微。几次静坐之后，你会不知不觉地在某一天某一时刻突然陷入沉默，以至于听不到所有的声音，甚至觉得自己的身体不存在。这正是儒家所说的“坐忘”，道家所说的“虚静”，是一种实实在在的寂静感。不管这种现象持续的时间长短，都应该算是为了健康而坐的好现象。随着冥想专注力的加强，这种现象的持续时间会逐渐延长，从几分钟，几十分钟，甚至几个小时。另一种方法是“呼吸法”，也叫“平常心”。方法是在静坐时注意鼻中出入的气，使心念和呼吸合二为一，即“心息相依”。这时候注意数气息，调气息，听气息。吸气长而细，呼气短而急。一边调整气息，一边听气息、脉搏、心跳，一路做下去，直到百呼吸、千呼吸。这时候，长短、轻重、冷热、有无所得，在我的脑海里一清二楚，“有目共睹”逐渐由粗、重到细、甚至随呼吸而变，直至趋于若无，细腻到连呼吸都感觉不到，也就是转向道家所说的“胎息”，进入身心的平静安宁状态，也就是真正进入了一种固定的状态。打坐初期，身体不同部位通常会有不同程度的冷、热、酸、麻、胀、痒、痛等感觉，尤其是腿部和背部。于是，有些人很担心，认为自己的身体有问题。其实这很正常，应该算是好现象。首先腿部不习惯全脚掌坐着，背部不习惯垂直，所以麻木感会比较明显，随着静坐次数的增加和时间的推移会逐渐适应。同时，人体的经络遍布全身，哪里有病机潜伏，哪里的经络就会停滞。人静坐时，气启动，顺着经络运行，遇到停滞就会受到冲击，人会有各种感受。所谓“通则不痛，痛则不过”，这些感觉会消失，直到气顺了。这也是一个自己治疗疼痛的过程。只要练习者明白道理，持之以恒，很快就会达到最初的健身效果。练习冥想的初学者在练习冥想的过程中经常会感到困倦，通常采用以下方法来应对这种现象:或者做适度的运动；或思念鼻端，使心无意散于一念；或者想象肚脐有一个红色光点从下往上冲，蔓延到头顶；或者用尽力气喊“呸”；或者捏住两个鼻孔，憋住气，最后从鼻孔里喷出来。以上方法久坐的人可以根据自己的情况选择。第一次学会静坐，要防止所谓的“天”的误导。晚清以来，由于太极拳、各种武侠小说及相关影视剧的流行，所谓“齐沈丹天”的太极拳练习原理几乎家喻户晓。有些初学者一坐不动，就错误地把气息传到腹部，希望“把气息沉入腹部”或“留在腹部”。这其实是一个很大的误区。呼吸呼吸和人的气是两回事。同时，人体内的行气遵循经络，有自己的运行规律，极难用意念控制。而且人坐着不动的时候，你越是想抓住什么东西，越是抓不住，只会让自己更加紧张，这与坐着不动的初衷是相悖的，但这是老子的“无为”，更符合坐着不动对于健康的真谛。

满意，请采纳