八仙渡海的主要内容是什么？
北宋剑龙时期，沙门岛(今庙岛)是朝廷囚禁犯人的地方。从剑龙的第三年开始，所有违法的士兵都被送到沙门岛。年复一年，岛上的囚犯越来越多。但朝廷每年只给全岛300人分配口粮，粮食越来越不足。后来萨满岛的守卫首领李庆想到了一个狠毒的方法:当俘虏人数超过300人时，就把其中一部分人的手脚捆绑起来，溺死在海里，使岛上的俘虏人数始终保持在300人以内，两年内就有700多人被杀。为了生存，囚犯们经常跳海逃生，但大部分都被猛烈的海浪吞没了。
有一次，50多名俘虏得到将要被杀的消息后，趁着晴好的天气和皎洁的月亮避开看守，带着葫芦和木头跳入海中，向蓬莱山方向游去。从沙门岛到蓬莱约30里，大部分俘虏已筋疲力尽，溺死在水中，只剩下8名武功高强、体格健壮的游泳好手，他们顺流游到岸边，躲进蓬莱北面丫蛋山下的狮子洞里。
第二天，渔民发现了他们。当他们听说有八个人从鲑鱼岛漂洋过海来到这里时，他们都非常惊讶。他们称之为“神”，故事在民间流传，被称为“八仙”，演变成今天“八仙过海”的故事。
1，李铁拐，又名，相传姓李，名宣，又名李宁阳、李洪水、李孔穆。鲁迅的《中国小说史略》说，他姓李，名宣。赵翼的《玉琮考》也说他姓刘。生卒年约为公元前465438年+公元前08-326年。金坤，巴基斯坦人(今重庆市江津区石门镇李家坝)，李家坝现今仍有药王观、怪力寺等遗迹。
据民间传说，他原本非常魁梧英俊。砀山洞修行。曾经在太上老君的仙会，流浪时身体被误火化为弟子，游魂无处归。它始于一具饥饿的人的尸体。蓬头垢面，赤着肚子跛着脚，水喷在竹棍上，变成了铁棍，所以叫“铁拐李”。据民间史料记载，他年轻时就以天资聪颖闻名于巴基斯坦。李二(太上老君)骑着牛去了巴基斯坦，他有机会在小时候认识了李璇。看到他的非凡才能，巴国国王多次邀请李璇做官，但都被他拒绝了。
公元前316年，巴基斯坦被秦惠文王灭。当时连年战乱，百姓处处贫困挨饿。饱受国家灭亡之苦的李璇变得灰心丧气，看破了红尘。他离家去华山学道游仙。晚年，他在孙氏出家。成仙后，铁拐李专攻药理，炼出了治疗风湿骨痛的药膏，拯救了恩泽村的众生，赢得了百姓的拥护，被封为“药王”。
2、韩仲礼，原复姓，名权，后改名爵，烟台人，字，号和谷子，又名正阳子。相传，它诞生时，就像一团火。因为铁拐李的开悟，他上山学道。下山后飞剑斩虎，捐钱济民。最后，他在同一天和他的弟弟简一起升天去了吕洞宾。他笔下的人物原型出现在五代宋初。他的事迹被载入《宣和年谱》、《简毅志》、《宋史》等书。只是后来被误认为韩中分家，依附于汉朝。
《历代仙人镜》、《续文献通考》等书说，复姓为李中的钟离权，名云芳子、正阳子。东汉咸阳人，其父钟为东汉将军，其弟钟为中郎将，后成仙。在唐朝，确实有一个叫钟离权的人。他的三首绝句，全唐诗都有记载，有传曰:“咸阳人，遇故人，得仙招，遇华阳真人，往王仙人，传入崆峒山。他们被命名为方云先生，然后他们去了不朽。”
他留于世的诗名为《避长安酒家诗三首》，其中有“坐卧总带壶酒，不教眼识帝都”，“得道不易，何时归，愿随之”等，颇有几分“仙味”，应是个好人。关于他出生的传说非常生动。据说有一天，一个巨人大步走进他母亲的内室，大声说:“我是古时候的黄申时，在这里当保育员。“突然，我看到不同的光像火一样燃烧，然后韩仲诞生了。
当他出生的时候，他和一个3岁的孩子一样大。他生来就有一张幸运的脸，圆圆的额头，浓密的耳朵和长长的眉毛，大大的嘴巴和脸颊，长长的嘴唇和圆圆的胳膊。更奇怪的是，他日夜沉默，不哭不吃。直到第七天，他突然说了一句话:“我在紫府旅游，书是玉京。”这句话惊动了他的父母。因为子夫和玉京是天上玉帝的宫城，以为他是神仙转世，父母希望他长大后多掌权，所以给他取名“全”。
据说，李中长大后，在朝廷担任御史大夫，后来被召去西藏，战败，隐居在钟南山。当我遇到东华皇帝王时，我得到了长寿的真正配方，然后是火和龙剑法。后来，我在华阳遇到了一个真人，教他太乙酒鬼道、火夫金丹道、东晓郭瑄瑄道。最后得到了崆峒山禁四号峰玉匣的秘密，成了神仙。传说他在唐朝改造了吕洞宾，是道教的北方五祖之一。
据说，李中长大后，在朝廷担任御史大夫，后来被召去西藏，战败，隐居在钟南山。当我遇到东华皇帝王时，我得到了长寿的真正配方，然后是火和龙剑法。后来，我在华阳遇到了一个真人，教他太乙酒鬼道、火夫金丹道、东晓郭瑄瑄道。最后得到了崆峒山禁四号峰玉匣的秘密，成了神仙。传说他在唐朝改造了吕洞宾，是道教的北方五祖之一。
3.吕洞宾，即吕燕，名字叫董彬，名字叫春子。关于他的神话传说，大概发源于北宋时期的越州地区。小说、戏曲中反映的故事很多。吕洞宾出生于周浦河中府(今山西芮城永乐镇)。原名(“谢”或“颜”)，字董彬，字行和，道号淳阳子，谥号回民。吕洞宾是世界主流道教全真教的创始人，中国传说中著名的神仙，道教八仙之一。无论是在道教还是在民间信仰中，都有着极其重要的地位。
他的诗被收录在《全唐诗》和《词提要》中。宋代罗大靖的《河林宇录》、洪迈的《简毅志》和《集贤传》都有记载。汤显通居中，两次任县令。据说他是九江人，原是唐朝宗室，姓李，为避吴侯之祸，改姓陆。
他以邵光的身份出道，邵光在科举场上摸爬滚打了20多年，所以他周游列国，得到了钟离权的启蒙。他是最有人情味的八仙之一。他英俊风趣，善于为民除暴安良。他还擅长饮酒和好色。世界上流传着“鲁三演”的传说。关于他的传说是纷繁的，但我们也可以看到，他原本是唐代一个渴望道教的书生，后来被神化成仙。至今，河南睢县仍保留着明代兵部尚书袁可立修建的袁家山吕祖寺。
4.何仙姑，原名何秀姑，相传生于唐代武则天时期。她出生的时候，紫云绕着房间转，头顶六束光。从小聪明敏捷，聪明过人。15岁的时候，她梦见上帝教她吃云母粉，于是她轻如苍蝇，穿梭在山顶之间，每天早上出门，晚上采摘浆果来孝敬母亲。后来武则天听说了，就派使者去请她，可是半路上不知道方向。有人说她在八月初八在唐中宗飞行。还有一种说法是，何仙姑在13岁进山时，遇到了一个叫吕洞宾和吕慈的神仙，吃了之后不饿，还能预知吉凶，相当有效。
村里的人视其为神，盖了一栋楼给他们住。后来，吕洞宾成了神仙。何仙姑是八仙唯一的女性，关于她的身世众说纷纭。她来自唐朝。宋初，《太平广记》引《易洸记》为“何二娘”。她是一个织鞋子的农妇。后来因为家里太闷，她就在罗浮山游泳，住在一个山寺里，还经常采集山果给和尚在里面吃。一次，400英里外的周迅山寺的一个和尚来到罗浮山寺，说有一天一个仙女去那里摘杨梅。经查证，那天正是二娘摘果子的日子。此外，大家都不知道二娘是从哪里采来这么多山果的，所以她以为二娘是周迅山寺里摘果子的仙女。从此，二娘远近闻名，不再住山寺。
《续考》说，唐出生时，何仙姑是广东增城人。他出生的时候头上有六盏明灯，生来就有“神仙家庭”。十三岁时，他在山里遇到一个道士，吃了一个桃子。从此，他不饿不渴，身轻如飞，能预见人生祸福。后来她被叫到北京，中途离开了。她是宋朝的。宋代一些学者的笔记，往往称她为北宋永州(零陵)人。有人说她年轻时遇到陌生人，靠吃桃子而名垂千古。据说她在乡下放牧，遇到陌生人给枣，吃了就成仙了。宋代笔记还记载了何仙姑为他人占卜、预测命运的一些事迹。当时，学者和好奇的人纷纷跑到其他地方占卜。
5.蓝采和是唐朝的一位隐士。这个故事最早见于南唐沈粉的《神仙传》。许名杰，本名伯通，是中国民间和道教传说中的八仙之一(615-760)。他出生在唐朝的唐河古镇石狮，在这里，他出生在青海，青海湖和昆仑山。
元杂剧《兰采荷》说自己姓许名杰。蓝采荷是他的音乐名。他的事迹在南唐沈芬的《神仙传》、宋初的《太平广记》和陆游的《南唐书》中都有记载。他是晚唐到五代。他的行为古怪，喜欢喝酒和唱歌。他平时穿着一件破蓝衬衫，一只脚穿靴子，另一只脚光着脚。更不自然的是，他夏天穿棉衣，冬天却躺在雪地里浑身冒着热气(续童话)。平时，他抱着一个三尺多的大拍板，一边打竹板，一边沿街乞讨。他唱的歌很多，大部分都是触景生情，既让世人觉得深不可测，又有仙气。
他疯了。当有人给他钱时，他多半会捐给穷人。蓝采和居无定所，四海为家。童年和老年时都有人见过他，他的外貌依然如故。后来他在豪良酒家喝醉了，就有云鹤吹笛的声音。突然，他飞上云端，扔下靴子和皮带，离开了冉冉。
6.张，又名。原为唐代道士，相传隐居衡州条山，唐吴泽自称百岁。武侯叫他出山，他就装死。我经常倒骑着白毛驴，每天都去万里之行。历史上有一个真实的张果。唐朝一世纪，唐玄宗封为仙人的张果，记载他为“光宗兴州人”(今河北光宗县张古寨村人)。流传着唐代的新旧书籍。武则天隐居中条山时，大家都说他有长生不老的秘诀。他自称有几百岁了。武则天派使者召见他。
唐玄宗二十一年，衡州刺史吉炜把自己的轶事奏给皇帝听。玄宗叫他，张果又装死。过了好一会儿，他才醒悟过来，于是信使不敢前进。玄宗听说了，又派徐峤去请。张果不得不去北京。擅长魔法，经常隐居在衡州中条山，穿梭于汾津与中国之间。据民间传说，他活了几百岁，所以人们都尊称他张。
据说唐太宗和唐高宗知道这件事后，派使者去宫里召见他，但他不想去。到了武则天时期，不得不被叫出山，中途装死。到了唐玄宗时期，玄宗派使者终于把他请到宫中，并封他为“阴鲁博士”和“宣彤先生”。后来，玄宗准备把女儿许配给他。他唱道，“我媳妇得了公主，生在平地，人喜，我畏。”最终，我没有同意这门亲事。我辞职了，回到了山上。我走了一半，死在恒山乌普县。弟子说自己成仙了，唐玄宗下令在当地建立栖霞寺作为祭祀。
据说唐玄宗怀疑他的谣言。他曾请善于算计英年早逝的善恶的邢鹤浦为张算命。兴不知张甲子，有道师擅见鬼。玄宗叫他去见张果，他却问:“张果在哪里？”我在街对面看不到《太平广记》也记载张自称是尧帝。唐玄宗问术士“叶发山”张出身时，叶发山说:“不敢说，说了就死。”后说:“张果是混沌初开的白蝙蝠精。”他倒在地上死了。玄宗出面调解后，张果救了他。
7.韩湘子，本名项，字庆甫，是韩愈的侄儿。相传韩翔早年学道，跟随吕纯阳，后死于桃树下，死于尸中。据说他是唐朝韩愈的侄子，真名叫韩翔。它的形象是一个手持长笛的帅哥。传说汉朝丞相安抚了一个女儿，名叫玲玲，她既有才华又漂亮。已经和韩翔订婚了。但汉武帝想把她嫁给皇帝和侄子，安抚她，坚决不同意。汉武帝大怒，将韩翔革职。
玲玲悲痛而死，韩翔化身为白鹤，受钟离权和吕洞宾的启发，化身为昌黎县韩晖之子，本名祥子，自幼丧父，由叔父韩愈抚养。当我长大后，我从钟和吕二仙那里学到了修行的艺术。韩愈极力反对，斥责他。于是，韩湘子出家隐居在钟南山寺，修成正果，名列八仙。后来，韩湘子多次对叔叔韩愈进行变形，但韩愈多次都没有意识到。后来韩愈被贬朝阳，途经兰关，那里大雪裹挟，被冻在雪中。祥子来解围，指点迷津。韩愈终于意识到自己也成了神仙。
8.曹国九，姓曹，徐州人。是曹的弟弟，所以他被称为国舅。因其弟靖之犯有不法杀人罪，曹靖忍辱隐退，隐居山石，身着野服，立志修真。经过钟离权和吕洞宾的改造，曹国九成就了真秘，实现了出家，并由钟离权和吕洞宾介绍到仙班。在八仙中，他的事迹最少，他的出身最晚。他的身世也差不多，都与笔下的曹皇后有关。宋朝历史上有个传说，曹殊，字公伯，曹彬之孙，曹皇后之弟。他温柔随和，熟悉性情，爱写诗。他被加冕为济阳郡王，一生顺风顺水，享年72岁。
如仙镜所言，曹国九生性清纯善良，不喜富贵，却向往神仙之道，而他的弟弟却骄横不法，依仗形势胡作非为。曹国九对自己的恶行深感惭愧，于是进山修行，遇到钟权和吕洞宾，收为徒，曹国九很快就成仙道了。《西游记》中描述的曹国舅与上述类似。
宋朝历史上有个传说，曹殊，字公伯，曹彬之孙，曹皇后之弟。他温柔随和，熟悉性情，爱写诗。他被加冕为济阳郡王，一生顺风顺水，享年72岁。如仙镜所言，曹国九生性清纯善良，不喜富贵，却向往神仙之道，而他的弟弟却骄横不法，依仗形势胡作非为。曹国九对自己的恶行深感惭愧，于是进山修行，遇到钟权和吕洞宾，收为徒，曹国九很快就成仙道了。《西游记》中描述的曹国舅与上述类似。