方杆？天、地、人与浅社、深学、经学、医学？宇宙学(17)

最后与未生时相对，与华[1]融为一体。死亡和生命是一体的。

所以，知宇宙[2]大，不能劫其生死；知养生之和，不能以郡为天下；知道未出生生命的快乐并不害怕死亡。

(《淮南子灵修》)

给…作注解

[1]转型:自然，自然。

【2】宇宙:世间万物的总称。《淮南子元道训》:“宇宙光满。”高邮注:“四方称宇，宇宙古往今来称周，喻天地。”

口译

《淮南子·灵修》认为生死与自然融为一体。因为我知道宇宙，知道养生，知道自己什么时候“未出世”，所以不被物欲所诱惑，也不怕死亡的威胁。所以宇宙观对人生观有重要影响。

原文

天气是灵魂，氛围是精神。相反，神秘的房间[1]无处不在。守而不失，去太乙[2]。太一[3]的本质是与天相连的。

(《淮南子注疏训》)

给…作注解

方旋:也就是黄轩。《义坤文言》:“夫玄妙，天地混，天玄地黄也。”后来用作天地的同义词。

[2]太一:中国的哲学术语。也是至高无上的。第一，它绝对是独一无二的。《庄子天下》一文称老聃学说为“第一大师”。

【3】精:这里指的是细微的原理。

口译

按照古代的宇宙观和人生观，万物最初都是由气生成，再由气分为阴阳。阴阳相交碰撞，就成了事物。人是万物之灵，其体称为“灵”，其灵称为“魂”。人死后，灵魂就散了。因其阴阳属性不同，魂属天气，魂属地气。而是回归最初的玄机。灵魂所属的天地阴阳之灵，保持而不失，也与始灵相通。它微妙而神秘，它其实是自然规律。

所以《淮南子》中的灵魂并不神秘。古代医学中提到的灵魂，也应该是这样看待的。