道观里有哪些门派

版本分别是:1，开元道藏。

唐玄宗开元年间，曾下诏寻读道经。他的书列为《藏》，书名为《三孔琼岗》，总卷3744册。此外，据《道藏经验纲要》记载:“唐黄明作《琼岗牧婧》，藏经五千七百卷”；据《太上皇录斋仪》五十二云，“玄宗撰《琼岗牧婧》，有七千三百卷，其中《魏昱》录、传、传、议九千余卷。”理论是不一样的。天宝七年(748)，圣旨传下，广为流传。叫开元道藏。

2、《鲍文·路童》

唐朝安史之乱的时候，两京很多道教书籍都被烧毁，后来皇帝派人去寻找整理。在日历年，有7000卷。晚唐五代之乱后，道教典籍被杜光庭、纪、梁文举等收集和保存，使六朝道教典籍十有四三。宋朝建国后，道教书籍被收集、收藏。宋太宗得道经七千余卷，命常侍徐铉、知府王玉成改正，删重得三千七百三十七卷。北宋初年，真宗命道士校订，命主事大臣王钦若在徐、王校订的基础上补充，卷***4359。与徐铉等人修订的《道藏》相比，增加了622卷，并写成书名取得进步，赐名“鲍文路童”。

3.大宋天宫之宝

由于《鲍文路童》的大纲与琼刚和魏昱的大纲不同，王钦若和齐伦又推荐张俊芳负责修改。按三孔纲录四部，品详于科阁，并比较异同，其后全，为4565卷；信以“千字文”开头，最后以“宫”字结尾，收到466封，标题为“大宋天宫之宝”。天喜三年春(1019)写成七宝。

4.政和万寿道藏

北宋崇宁年间，惠宗圣旨在世界范围内寻找道士遗书，并命令道士在书艺局的基础上进行修改。崇宁、大关年间，增至5387卷。郑和在中国出版了一部藏经集，两封信到郡县寻找道门遗书。他们得到的是一套经局，经道士袁妙宗、王道鉴详细修改后，送到龙图阁一位直学士中医福州郡长黄裳处刻板。完了就进了东京(今河南开封)的经板，540封，5481卷，叫郑和万寿道仓。道教书籍的雕刻始于五代，而整个印版的收藏则始于此。

5.“伟大的金玄都宝藏”

《政和万寿道藏》的版本，在靖康之乱后，至金时已残缺不全。金大定四年(1164)，世宗诏南京(即宋代东京，河南开封)出钱修建中都十方天昌寺(旧址在北京白云寺西)。金明昌元年(1190)，提督冲与孙大师补位，印藏经书。后来，孙明道派黄冠游历世界收集佛经，并在两年内完成了碑刻，佛经65，438+0074卷，增补265，438+0000卷，8，365，438+098卷。孙明道主张诸道夫妇，按三孔四辅，详列科格与商派之异同，一次说明，并以《大金玄都之宝》为题辑成6455卷。太和二年(1202)，天长关被火烧毁，经板也被烧毁。

6.杜宣宝藏

元初，道士宋倡导出版道经，并让弟子秦掌管平阳玄都馆。《马奈珍后称制》第三年(1244)，全集出版，共7800余卷，又称《杜宣宝藏》。这部佛经保存在平阳杜宣寺。宗族安定后，迁至平阳永乐镇新建的春阳万寿宫。因为参与修订的都是全真道士，所以西藏有大量全真道教著作。在元宪宗和元世祖，道教在佛道关于老子胡静的争论中失败，元十八年(1281)，除《道德经》外，其他道教书籍和印版均被焚毁。元刊《杜宣宝藏》被局火烧，许多藏文经卷丢失。正统藏传佛教《阙经目录》中记载的道教典籍大多失传。

7、《正统道经》

明成祖即位之初(1403)，第43代石天张玉初整理编辑了道经。永乐四五年间，被反复催促。永乐八年，张雨初去世，第四十四代石天张雨晴奉命继续主持编辑工作。直到正统九年(1444)才出板。英宗还命道士邵以正督校，但增不备。次年版本完成，称为《正统道藏》，5305卷，480封。按三孔四辅十二类分类，仍以“千字”为字母项，从田字到英文字符，每一个字母又分为若干册，每一册为一本书。收集的道教书籍已被重新分卷。如果原来的道教书籍比较短，就把几卷合并成一卷。这是梵高的文件夹。除了张玉初、、邵以正等人之外，参与编纂的道士还可考，如永乐年间的涂、道统年间的俞道淳、唐等。

8.“万历继续收集道经”

在编纂正统道藏时，因搜索不畅，有许多疏漏。万历三十五年(1607)，第五十代国相命校刊《续道集》，亦以“千字文”为信，从杜至郢。每32封，180卷，称为《万历续道集》。

9.韩粉大厦影印本

正道、徐道的佛经版传到清朝，天天都有瑕疵。光绪二十六年(1900)，八国联军入侵北京，全军覆没。到了明清时期，虽然有很多道观收藏颁给各个寺庙，但是通过反复的军事演习保存下来的却很少。1923年6月至1926年4月，商务印书馆以涵芬楼的名义，影印了北京白云观的道藏原作和续本，并缩减为六页石版画。每本梵天两页一页，1120卷。但白云观的藏品虽经王廷弼道光二十五年(1845)修复，仍不完整。完整目录见《道藏藏经总目录》4卷。该馆从全书中精选了170种，印制了398册道藏。明代《道藏目录》有两种详注，各4卷，分别由白和李杰主编。都有一点解决办法。白的“详细笔记”收入《四库全书》。

10，道藏及其他

清朝康熙年间，彭定康收集了200多种道教书籍，编成《道教书籍集》，按28家字号分为28集，200多卷。记载了重要的道教经典、先人著作、真人真事、科学仪器戒律、碑志列传等，其实都是道经的删节本，包括明代道经以外的晚出书。嘉庆年间，江编纂了1卷《道藏目录》。光绪三十二年(1906)，因原版稀有，成都二仙庵道院再版，增编何龙祥主编的《道藏集解》五卷，并与世界同步刻制《道藏集解补》和《女旦集》。此外，闵一德编纂了《续道藏》第1集，寿编纂了《道藏精华录》，都是对正在进行的道藏工作的补充。由于藏书卷帙浩繁，查找起来很不方便。1953年7月，翁杜鉴根据《正统道藏》、《万历续道藏》、《道藏目录》、《道藏集解》的内容，编了一部《道藏副标题》一书，分为分类、经典、作家、史传。1949年，陈撰写了《道教藏书源流考辨》(1963年更新再版)，对三窟四辅经的源流、教学，历代道教书目、道教藏书的编刻等作了大量考证。

以下是其他相关信息:

《道藏》是道教典籍的汇集，是按照一定的编纂意图、收藏范围和组织结构对众多典籍进行整理的大型道教丛书。

道经的内容很复杂。其中有大量的道教经典、随笔、戒律、符号、符咒、斋戒法器、颂词、寺庙记录、神仙记录、道教人物传记等。此外还收录了百家争鸣的著作，有些是道藏之外已经失传的古籍。中国古代科技方面的著作也很多，比如医学养生方面的书籍，内外炼丹术方面的著作，天文历法方面的著作等等。

一些藏传佛教的学者认为他是模仿佛教大藏经创造的。事实上，在南北朝时期，鲁于公元471年编纂了道教三藏目录，比最早的佛教大藏经要早得多。现存最早的道藏是明代版本。原藏于北京的白云寺，现由中国国家图书馆收藏。道教与书法的正式融合始于唐开元(713—741)。此后，宋、金、元、明等朝代陆续编撰道经。清代有一本道藏。当代书籍有藏外道经、敦煌道经、中国道经。《开元道藏》是中国历史上第一部正式的、完整的道藏。

魏晋以后，道教书籍的数量日益增多。东晋葛洪写《抱朴子内篇？远观写了600多卷道教书籍。南朝刘宋时期，陆编纂了一部一千二百二十八卷的《三窟经录》，这是道教史上第一部儒家经典目录。侯猛大师按照三孔四辅的分类方法编撰了《余伟七经书目》。此后，陶弘景又写了《牧婧》和《泰上中牧婧》。到唐玄宗时，已有3744卷。唐朝开元年间，唐玄宗开元时(公元713 ─ 741)，石崇宣等40余人，写下了所有的经、音、义。在此基础上，他又派使者到处搜求道经，加上原集编纂道经，称为三孔、琼岗，共3744卷(5700卷、7300卷)，称为开元道经。《开元道藏》的编纂体例采用三孔分类法，分为三孔三十六部，即洞真、洞玄、洞神十二部。天宝七年(748)，诏书广为流传。到了唐末五代，毁于大火。宋朝建立后，先后五次搜集整理道经，重修道经。宋真宗本人信奉道教，用6年时间编纂了4359卷《鲍文路童》。张俊芳奉命编修《大宋天宫宝典》，卷* * * 5481册，首次在福州福建郡刊印，称为万寿道仓或政和万寿道仓。后来，他派道士张俊芳为该书增添了4565卷，以千字计。天玺三年(1019)编为7卷，名为《大宋天宫宝典》。宋徽宗崇宁年间，增至5387卷，称为崇宁重校道藏。到了郑和年间，加到卷54，865，438+0，雕版印刷，称为《郑和万寿道藏》，这是木刻版道藏的开始。金朝的章宗，编辑的《金玄都宝藏》，* * *六千四百五十五卷。元代初年，全真道士宋主持编纂了《大元宝典》，共7800余卷。这些道经在元代经历了兵荒马乱、焚书坑儒，早已销声匿迹。现存的有明郑桐十年(1445)出版的《正统道藏》和万历三十五年(1607)张国祥印刷的《万历续道藏》。现存的《道藏》是明成祖永乐四年，第四十三世石天张玉初和他的弟弟张雨晴编辑整理的。英语正统派第九年，苗彤真人邵以正奉命更正补充，正统派第十年出版，总册5305册。后人以出版年份称他的书为“正统道经”。明神宗万历三十五年，五十岁的石天张国祥奉命编辑《续道藏》一书。《续道藏》收录道经1476种，5485卷，分装成512封，每封按千字作品顺序编号，共有12589册。《道藏》中的各种古籍记载，都是按照“三穴四辅十二类”的分类方法进行整理的。65438年至0996年，中国道教协会副会长张继禹道士主持编纂修订了《中国道教文集》，该书以明代正统道教文集为蓝本，保持了三窟四辅的基本框架。三孔四补的儒家经典是根据内容的不同进行分类的。* * *分为七大类，每一类收集的儒家经典都是按照道教起源和时代顺序排列的。收集大量人力物力，历经数年终于在2004年出版。