是生死场的使用，使人保持健康，失去生命。

原文

梁惠王曰:“吾为国，吾献身于国。河内若凶，则民移河东，粟移河内；河东也凶。观察邻国政治的人，和我一样没有任何意图。邻国人不算多，我的国家人也不算多。为什么？”

孟子对他说:“王是好战的。请用战争做比喻。补鼓，兵器连，弃甲。或百步后停，或五十步后停。锅嫌壶黑怎么办？”梁惠王曰:“不，虽非百步直，亦是步行。”孟子曰:“王若知此，必无希望人比邻国多。”

“不逆农时，谷不能夺粮；不算的话，鱼和甲鱼都不能吃。斧金及时入山，木木不能用。谷与鱼龟不能搏食，木与木不能搏用，使人失去生命，无怨无悔。生而死无悔，王者之始也。”

“五亩房子，树是桑，五十人可衣；鸡、海豚、狗都是家畜，没有时间可以浪费。七十个人可以吃肉；一百亩地，不抓紧时间，一家几口都能饿着；真心希望教团的教子孝顺，奖的人不要放在路上。七十人吃肉，黎族人不饿不冷。但是，他们不是国王，什么都没有。”

“狗吃了人的食物不自知，饿了也不自知。人死了就说:‘不是我，是年龄。’为什么和捅人杀人不一样？它说，‘不是我，是个军人。？王无罪，天下百姓重。"

做出赞赏的评论

这是《孟子·惠亮·王上》中的一章，也是展示孟子“仁政”思想的文章之一。本文论述了如何实行“仁政”，以“王道”统一天下。

养生无悔，失身无悔。王道之初，七十人吃肉，而黎族人不饿不冷。但是，不为王，不拥有任何东西，也是文章的点睛之笔，突出了文章的主旨:只有实行仁政，才能赢得民心；只有赢得民心，才能赢得天下。这种“保民为王”的思想，其实就是孟子民本思想的体现。

这篇文章结构严谨。孟子的文章表面上看似散漫散漫，实则段落清晰，层次有序，环环相扣，密不可分。它对各部分的内容画龙点睛，体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连接成一个有机的整体。