八股的积极作用
其次，八股文的写作理论和技巧可供后人借鉴。方苞《四书》说:“欲明事理，必溯六经，学宋元儒学之论。要想说得恰当，必须从三朝两汉的书上取。欲兴则昌，必洒仁义之心，潜于周、秦、盛、唐、宋之古文。”明清之际，所有的散文都经过了上下求索，其作品达到了理、辞、气的境界。这一理论和实践对一切文学创作都具有启发意义。汤显祖、许宏祖、吴承恩、曹雪芹都参加过科举考试。我们不能说他们写《牡丹亭》、《徐霞客游记》、《西游记》、《红楼梦》的时候，完全没有受益于经历过的八股文。吴在《儒林外史》第十一章写道:“八股文做得好，无论想做什么，都要写诗给它，这是一鞭一疤，一巴掌一掌血。”的确，如果作者不是来自旧阵营，怎么可能写出这么有穿透力的作品？朱光潜也有这种经历。从八股文中，他看到了作者的“别出心裁”(见《从我如何学习语文》一文)。
第三，八股文为后人提供了范本。刘知几的《石头记》讲的是文章的精髓:“造一个字，没有重复。”八股文在这方面已经到了极限。明清时期，八股文的字数有严格的限制，使得人们不得不用有限的字数来阐述文章的意思。相传，明太祖朱元璋曾经接受过儒的奏折。看了半天，他也没说到点子上。他恨之入骨，甚至想给他戴上权杖。毛泽东在《反对党八股》中也提出，“要研究怎样写短文章”。八股的经验真的是长篇大论和空洞文章的灵丹妙药。明清时期，长文极为少见；即使是抒情的叙述也是精致的。明代“杂文”兴盛一时，绝非偶然。
再次，八股促成了后世一些文体的成熟和发展，比如对联。相传五代孟昶的春联只是五言近体诗中的一首。对联的成熟是在八股文出现之后。它的不同长度和句式的对联创造了对联系统。所以明清时期八股盛行，对联也有很大进步。尤其是在清代，更是愁云惨雾，异彩纷呈，出了许多名家名作。和曾国藩、左一样，虽然他们下午从事的是政治军事，但他们仍然是中国车轮的老兵。而且清代所谓的“诗钟”源于其名，这里就不说了。
八股之所以受到如此漫长而普遍的讨伐，主要是由于孔孟理学、朱理学、程理学的宣扬，以及漫长的科举历史所产生的积弊和怨气。前者有时代色彩，不管它；就后者而言，转向历史，以后什么样的考试方式不是问题多多？顾《日之录·文成》说:“唐代士赋，末流赋最冗。宋代选士议策，议策之弊不亚于他人。明朝士人取义，不成文之义，多于前代。”就像今天的高考，没有被历史的阴影笼罩吗？可见，科举八股问题是考试中常见的顽疾，而不是它从母亲肚子里带来的问题。
优秀八股范例
王奥《民情，即短处》(论语，颜渊)民富于下，君富于上。如果把自己的财富掩盖起来藏在民间，人民富裕了，怎么会一个人贫穷呢？如果有深层次的君民合一的表现，就会告诉大众。盖曰:公加赋，用之不足；要想物尽其用，先从人民开始呢？若能坦诚透彻，总能挽回爱人之心，不为自收自支而征，则民心所向，不困于自讨苦吃；所有人的财富都不够积累。短时间内，积少成多，所谓仰人鼻息，无忧无虑。田埂之间，如梁，所谓养生之人，无怨无悔。既然人民够了，为什么还要穷？我知道那些隐藏所有悲伤的人拥有他们所拥有的，他们不必回到国库，然后他们将是我的财富。那些储存在田里的，会被君主使用，没有必要储存，然后就是我的了。取之不尽，何苦自讨苦吃？如果你用之不竭，为什么要担心一些事情而不做好准备呢？牺牲就够牺牲了；玉篮足够支付招募的费用。借贷不足，人民自己给。有什么区别？餐厅足够坚固，能满足客人的需求；车马装备足以征伐，不足则民不聊生。有什么区别？咻！制定彻底的法律是为了人民，但国家是足够的。正因为如此，为什么要赋予它财富？