历史上真正的全真教
历史上的全真教，又称全真道、全真教，是金元时期道教的主要教派之一。金大鼎七年(1167)，王重阳在宁海府(今山东烟台)全真寺传教，这是这所学校建立的开端。道教是主要的教义，它与儒教和佛教混合在一起。主张修真，灭情灭欲，克己忍辱。不做符号，不烧；道士不嫁人，不吃肉，不喝酒，静坐苦修，以求返本成仙。王立夫、钟离权、吕燕、曹流和王重阳是五位创始人。王重阳传道七弟子，分别是马玉、谭处端、丘处机、刘处玄、王初一、郝大通、孙不二(女)，人数为七珍。七绝中，丘处机最为著名。他曾经被元朝的伟大祖先成吉思汗召到西域，他的教导很受欢迎。元宪宗和世祖在佛教之争中偏袒佛教，全真教受到两次打击。世祖之后，逐渐兴盛。全真道从元末开始被官方认定为北方道教的主要流派。分为南北两派，元朝以后合并，明清衰落。
那么，全真教推崇的“五祖七真”是谁呢？怎么来的？请一个一个听我说。
全真教承袭了老先生的遗训，沿袭了东华帝的遗训，承袭了正阳帝钟离权和春阳帝吕洞宾的祖训，开始在崇阳全真教华凯辅帝——王重阳生活。它以“三教合一”、“全精全能全专注”、“苦己利人”为特征，逐渐包容并融合太乙道、真道道、金丹南宗，开启了道教的新篇章。
元初，全真龙门派创始人真仁丘处机，以74岁高龄从山东昆嵛山跋涉三万五千里，有机会成为中亚一代骄横的成吉思汗。他成就了“一字止杀”的历史创举，被成吉思汗称为“神仙”，拜为国师，掌管道教和天下所有僧人，为全真道教的大发展奠定了基础。尹志平、李志昌先后主政后，全真道进入全真道的全盛时期，门庭若市，寺庙林立。
元朝统一全国后，全真教南下传教，与金丹南宗交流。两派内丹学理论渊源相同，陈提出的“五祖七真”传承体系得到* *认可，全真道与元代的南宗正式合二为一，真道也融入全真道。元代，一部创立的派(主要是陈)并入全真派，称为南宗，称为北宗。金元时期全真教在北方发展的同时，南宋时期也出现了一个道教流派，称为金丹派南宗。张伯端是这一学派的创始人，其特点是主张先修身养性，后修身养性。元朝统一江南后，南宗与全真道(北宗)合并，* * *尊东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蝉、王重阳为五祖，北传七真(即全真七子:马瑜、谭处端、刘处玄、丘处机、王楚一、郝大通、孙不二)和南七真(张伯端、刘永年、石太)。南北宗派合并后，仍称全真道，是后世道教的主要宗派。全真教内部也有一些小派别，比如南宗的青教和双宗，北宗的全真七子也流传一派，其中以丘处机流传的全真龙宗最为兴盛。
王重阳仙游后，弟子马钰、谭处端、刘处玄、丘处机等先后主持教学。王初一曾受金世宗之邀入宫传授道教。1219年，丘处机前往西域皇宫朝见成吉思汗，大受尊崇。给胡锦一张卡片和一本书，请他主持世界道教。太祖回燕京后，驻守长春宫(今北京白云寺)。他开坛说“小心”，弟子们站在周围观人，使全真道组织发展到了顶峰。
明末，著名道士全真龙派住持、大律师王常月提出“忍、严”思想，整顿教派，发起“龙门复兴”，推动全真教复兴。全真道在阐述内丹学方面颇有建树，学者有闵一德、刘、李希岳、刘华阳等。
全真教在世界上一直代表着道教的真实性。如今中国道教协会的会址是北京的白云寺，全真道三大宗祠之一。
全真五祖(北五祖)
全真五祖指东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蝉，加上创始人王重阳为五祖。
东华帝俊
即王，道教神话人物。人生有奇形怪状，年轻人崇尚真风，在白云上真见真爱，被称为“天上神仙”。引其入山，授之以清府玉传，金科凌文，大丹秘，周天火候，青龙剑法。隐居昆仑山迷雾洞，修身养性。他还自称草庙，名曰“东华观”。后迁居代州五台山(今山西省五台县)南子府窑洞。他活了几百岁，没有衰老的迹象。被全真道教奉为北方五祖的始祖。见《金瓶梅实录》。
钟离权
唐代咸阳人，方云先生，还有顾子和甄阳子。附属于东汉，名为汉钟离。相传有一位老人讲过童话，有一位来自华阳的真人在王讲过童话。与吕洞宾同时。后世流传的八仙之一。
吕洞宾
唐河人，说起京兆人，都是以山石闻名，也以洞客命名，以“纯洋子”二字，自称答人。民间传说是八仙的一种。相传易住咸通，后出家为秀才。官德的秩序。到了京城之后，我遇到了钟离权，被授予了丹诀。我喜欢穿华洋毛巾，黄白相间的衬衫，就是一个大皂绦。后移居钟南山修道，成为全真北道五祖之一。被称为吕祖。
刘海蝉
五代时，燕山人说他们来自颜地和杨光。著名哲学家，字英，名玄英，号海蟾；当你说名字他妈的，这个词总是成功的。曾世炎以刘寿光为丞相。善识黄老，遂弃官隐居华山和钟南山。道教认为全真是道教的北方五祖之一。在元世祖致远六年，他被封为吴明弘道的真正君主。
王重阳
即王叟，咸阳人，晋，道士，原名中伏，字云卿。Xi宗天初尽亡居，改名德威，字世雄；海陵的王正龙学道四年，改名搜，字清，名重阳子。风流倜傥，不拘小节，文笔好，思维快。学习道教后，我往返于钟南山，并一度住在中南县。后来去了山东鲁山的全真寺。创立的门派名为全真道。马丹阳、邱长春、王渔洋、郝广龄和谭处端都是他的弟子。
全真教在南方也有五位祖师，分别是紫阳真人张伯端、杏林翠轩真人石太、道光紫仙真人石雪、泥湾翠旭真人陈楠、琼轩紫旭真人白玉蟾。
张伯端
宋代台州天台人，名永成，名述平，字子扬。相传，宗申住在西宁中游，与陌生人相遇，传授丹法。尝《乌镇篇》，赠河东厚马。元丰年间去世，享年九十九岁。
石台
宋代常州人，一个帮助凤翔和风的人，得“杏林”“翠园子”二字。以药帮人不是报答，而是种一棵杏树，日久成林，因名“杏林”。相传他与相遇，得道而作《归元》。
石雪
宋代陕西鸡足山人。曾经出家，不能靠谈禅长生，却拜石杏林为师，脱去袈裟，一心修道。114岁时，道成为南宗第三祖，被尊为道光子贤真人。
陈楠
道士宋。惠州博罗人，字楠木，号翠微。相传太乙的金丹是用扭转水土的方法治病的，称为“陈泥丸”。或云尝举路录院。回到罗浮山后，据说能驱狐鞭龙，浮帽汹涌，各种奇景尽现。还有《翠虚吴淼记》。
白玉蟾
即宋闽清人葛长庚，生于琼州，字白晦，号海琼子、海禅。进入武夷山。首先到达雷州的，是白的儿子，名叫。博览群书，擅篆书，画竹石。宁宗嘉决定上书阙，目的对称，命太乙宫。据说经常游历名山，变幻莫测，不可捉摸，名曰紫青道人。有《海琼记》《德宝篇》《罗浮山记》。
全真和七真也分南北，其中北七真就是我们所熟悉的全真七子(即长春真人丘处机、武威真人马玉、云德真人谭处端、长生真人刘处玄、渔阳真人王楚一、广宁真人郝大通、清街三仁孙不二)，而南七真就是南五祖加上刘永年、彭庚。
北齐镇
丘处机
邓州栖霞(今山东栖霞)人。十九岁时，他成为王重阳的七个门徒之一。晋宋时期，使臣都来召，都不去。1219年，成吉思汗被发配西征，甚至力劝不要杀人。重要的是敬天爱民，心和欲要纯洁。1223年，严归来，带着成吉思汗的圣旨，两三万人活着出生，永远解放奴隶，死在岸上。
马宇
金凤祥，扶风人，迁居邓州宁海，字元宝，丹阳子。名先从义，字宜。海陵的贞元王是一位学者。世宗结识了重阳之子王叟，并向他学习道教，同时与妻子孙不二出家为僧。逛完莱阳，去参观仙宫。相传，他的妻子和于相继去世。赐封号丹阳顺化真人，持无为真人，持无为普化真君等。
谭处端
金元时期的道士。董某人，字直，名玉，号真长。博学，隶书。师王重阳，传其道，行至洛川。有“水云间前后”。
刘处玄
山东莱州人，字苗彤，人称神仙儿子，世人称之为神仙真人。大定九年(1169)，从王重阳出家。次年在中南县刘江村守重阳墓，三年后往返于河南和山东之间。明昌二年(1191)，锒铛入狱，不久释放。成安二年(1197)，聘问章宗，以“少有人耽于色欲，安之，薄富则安之”为答，次年归山。寺庙故居被赋予了名与灵的概念。著有《仙乐集》、《长生不老真语录》、《黄婷玉经札记》等。元世祖追封神仙辅明德真人，武宗封神仙辅宣明德真人为君子。
王楚一
东牟人在晋宁海，道士，字渔阳，号泉阳子，名华阳子。向王重阳学习，在昆嵛山的迷雾洞中修炼真理。人们称之为“堕落的仙女”。章宗召见了程安众。元世祖给了渔阳一个具有身体元素广度的真人。
郝大通
晋宁海(今山东烟台东南)原名盛。我喜欢读易经，我知道殷和的。大定八年(1168)，由入昆嵛山出家，改名林。十二年，西行祁山，自称大同，字太谷，名广宁子，世称广宁真人。他在贞定、兴、罗之间传教。大安中学被授予广宁全道太谷真人称号。著有《三教入易论》、《教真》、《心经释》、《苦经释》、《周易参易简释》，其中《太古集》最为著名。元世祖追封广宁宣彤太谷真人，武宗封广宁宣彤太谷真君。
孙不二
晋宁海州人。丹阳顺化真人马玉的妻子，在重阳随真人玉学艺，在易锦莲堂出家。世宗定居洛阳奉贤谷洞。八年后，他沐浴更衣坐起成仙。
南七镇
刘永年
李顺纪悠，字广益真人，气功养生南宗七真人之一。他大约生活在1131-1220，出生于浙江汤溪窄口。绍兴辛未年(1151)在吴王山修行，打坐，得到紫阳的开悟。绍兴人沈念(1152)出版了肖鹏的《周易参同契》分章《童珍易》。绍兴二十五年(1155)，祖父程中郎刘氏去世，回乡参加丧事，后在马竹堂(即丰震寺)出家。大路成了武字中间龙丘山的道观。
彭贵
南宋末年，道士名纪毅，谥号“鹤林”。长乐(今福建)三山(今福建福州)人。太乙老师白玉蟾得到太乙fesr火符传，九鼎金铅沙汞之书，子潇生平风文章，归类为“何福临”，杜门因此与他绝交，不理会他的家业。和他的妻子，潘同志，在早上和晚上。何就建立在住所里，每天由孔老招待他的心，以便治病。沈晗道教，咆哮如雷，让人敬仰。福州放尸后。城东封丘山上有一处荷林苑遗址。宋代各派编成《道德道理笔记》十八卷，现存。
历史上全真教的创始人王重阳及其弟子一直在北方传教，一直以晋人自居，从不以宋人自居，也没有什么高深的武功，与小说中描写的相差甚远。
全真教在王重阳创立，* * *传给了18个真人。他们是、、、、丘处机、、、、、王谭智、戚志诚、张志贤、苗道仪(两次任职)、常志清、孙德裕、蓝道源、孙绿道、万言道明。
让我们把注意力集中在尹志平。
尹志平是金元时期著名的道士，全真教第六真人。字大和(又名太和)，山东莱州(今叶县)人。当初，他以马丹阳为师，被父亲逼迫回国。他回到武官徐灵的视野，加入了刘处玄。明昌年间(11901196)，又师从丘处机、王初一、郝大通，故先后以全真五子为师。兴定四年(1220)，丘处机随万历弟子18西行，尹志平是其中之一。从雪山回到燕京后，丘处机住在长春宫，尹志平隐居在德兴(今河北涿鹿)龙羊关，丘处机封他清和子。丘处机死后，继续传授全真教，住在长春宫。蒙古唐太宗第六年(1234)，李无心从蓟县(今河南蓟县)到燕京，派他回关招道夫妇，复兴祖屋。次年春，应钦州(今山东沁县)知府杜德庆的邀请，尹志平南下钦州，住进了沈啸宫。冬天，吴立想受京兆总经理田德灿之邀入关，于太宗八年春(1236)抵达中南。他策划组织了中南祖庭和楼观宗圣宫、中南太平宫、太乙宫、历山华清宫、华山云台宫的重建，并分别任命了方丈。安排完毕后，秋枫带着一封信回到了燕京。唐太宗十二年(1240)冬，太傅腊宝鉴、京兆总管田德灿帮忙安葬了王重阳，又派人进京，欢迎尹志平在中南主持葬礼。冯志恒陪着他，从燕京到关中，沿途修了100多座道观。葬礼后，尹志平参观了楼观和其他宫殿，并于冬季返回北京。宪宗元年(1251)，卒葬于北京郊区房山。在中通(1261)第二年，被授予“道清妙真人”称号。
金庸在《射雕英雄传》和《射雕英雄传》中形容他是全真教丘处机的弟子。他曾受老师之命，给江南七怪送信，测试郭靖的武功。后来因为暗恋小龙女，在欧阳锋控制她的穴位时和她发生了性关系，还误以为是杨过。由于《射雕英雄传》中写，有损圣贤形象，金庸在新修订的小说中将亵渎者改为虚构的甄。
全真七子各传一派，合称“七真派”，即丘处机的龙派、刘处玄的山派、潭州的那摩派、马钰的神仙派、王初一的庐山派、郝大通的华山派和孙不二的静派。其中龙派最为强大，记载较多，其他六派知之甚少。到清初，龙门学在王常月的推动下，比其他流派更受欢迎。除全真派七派外，还有明初张三丰传入的五唐门、万历陆熙行传入的丹内派、贾青李希岳传入的丹西内派、道鉴等，都属于全真教的旁系。上述派系又繁衍起来，到了明清时期，又分化出更多的小派系。根据《朱桢教门通志》，共有八十六个教派(包括全真教、正一派和梁溪派)，每个派别都有一个代名。
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