急求“庄子之言”
我们的生命是有限的，但我们的知识是无限的。如果要用有限的生命追求无限的知识，会觉得很累；在这种情况下，如果我们继续追求知识，我们会更加疲惫不堪！
2、名也，相也，卷也；知道的也是竞争者。两种武器，不太好吧。人类生活
(名字是相互冲突的原因；智慧是一种互相斗争的手段。两者都是凶器，用不完。)
3，世间有道，圣人成矣；世间无道，圣命也。这个时候，我只是被免除了处罚。福报轻如鸿毛，你不知道是什么；如果灾难严重，不知道如何避免。人类生活
(世上有句话，圣人才能成就事业；世界上没有路，圣人只能保命。在这个时代，我们只能避免执行死刑。幸福只是轻如鸿毛，不知如何承受；祸大如土，不知如何避之。)
4、大家都知道有用的用，却不知道无用的用。人类生活
人们都知道有用的用处，却不知道无用的更大用处。)
5，春干，鱼相在陆上，江湖不如相忘。象棋大师
当春天干旱的时候，许多鱼被困在陆地上，用嘴互相吐气，用唾液打湿。这就像是在江湖中自由自在的生活，彼此遗忘。)
6.老公大模大样的背着我，为我打工谋生，娶我到老，死了。所以，活着就好，死了也就好。象棋大师
大自然给了我形状，让我用生命工作，用年老让我无所事事，用死亡让我安息。所以，说我生的好的人，也说我死的好。
7.所以种植园的弟子就问种植园:“有办法偷吗？”他说:“没有邪恶，正确的做法是什么？夫伪意藏于室，亦圣也；要第一，要勇敢；走后，义也；知与否，知也；均摊，厚道。五人无备，却能成贼，天下无物。”曲茹
于是，偷脚的弟子问他:“做大盗有法吗？”小偷回答说:“哪儿怎么会没有规矩呢？”凭空猜测房子里存放了多少财产是聪明的；率先进屋是勇敢；最后一个出门的是义；酌情判断是否动手是智慧；如果战利品被平均分配，那就是仁。这五种贼，如果没有他们，世界上永远不会存在。" )
8、圣人不死，贼不止步。
9.盗钩者受罚，窃国者为诸侯。
10所以，绝对圣人弃知，贼唯一。
11，不知至德世界？.....时候到了，百姓用之，愿食之，衣美之，享之风俗，安居之所，邻国相望，鸡犬之声相闻，民不聊生，老死不相往来。如果是这个时候，就能治好。
难道你不知道只有盛德的时代吗？.....当时的人民以打结来纪念，有甜美的食物，漂亮的衣服，欢快的风俗和舒适的住所。邻国之间可以互相看到对方，鸡犬的啼叫声也可以互相听到。人与人之间从出生到死亡都没有交流。像那样的时间是最好的管理。)
道是什么？有天堂，也有人性。无为而尊者，天道也；做一件事累的人，也是人之常情。主人，天道也；臣者，人道也。天道远离人性，切不可忽视。在起
(道是什么？有天堂，也有人性。无为而贵是天；做某件事累了，这是人性。处于主导地位的，是天；处于从属地位的是人性。天道离人性很远，我们不能忽视。)
13，世界虽大，其化也；事虽多，治其一；人虽多，其主也。君生于德，所以说神秘而古老的君主在世间，无为而治，天道只是德。天与地
天地虽广大，但其按自身运动的变化是一样的；事情虽多，但他们的自我满足感是一样的；虽然人多，但他们的主人只是君主。君主以德为本，无为而从天道。所以古王统治天下，无为而治，顺应天道之性。)
14，庄子说:“虎狼之仁。”.....“仁无亲戚。”福星高照
15，老子说:“...名，公器，不能多取。仁善，夫隐居，只能过夜，不能久，更有担当。.....要想富，不能让鲁；显而易见者，不能舍名；亲权的人管不了人。”
福星高照
名声是常有的事，不能奢求更多。仁义，我先王的暂居地，只能住一晚，不能久。对别人表现出仁义，会招来很多指责。.....以富贵为正道的人，不肯放弃薪水；以名为正道的人，不肯放弃名声。贪恋权力的人，不可能把权力给别人。)
16所以，丈夫冷漠孤独，无所事事，这个世界是平的，道德品质也是。故意的
(所以，淡泊、孤独、虚无、无为，是天地的本源，是道德修养的极高境界。
17，悲乐者，德行之恶；那些恼羞成怒的人太过分了；好恶，心之所失。故意的
(悲喜会使美德在恶中流动；不忘情绪，以道为错；陷入好恶，就会失去道德
18，人皆重利，老实人重名，圣贤重志，圣人重精。故意的
多数人重利，老实人重名誉，圣贤君子重志气，圣人重精神。)
19，对事物失去自我，对庸俗失去性欲的人，叫做颠倒的人。故意的
为了追求物欲而失去自我，为了顺应习俗而失去本性的人，叫做本末倒置的人。)
20.孔子说，“...尧舜当政时，天下人无穷，而不自知；当你叛逆的时候，世界上没有人，你不知道会失去什么；时代是正确的。“秋水
(尧舜时代，天下没有穷人，不是因为他们有智慧；在叛逆的时代，世界上没有开悟的人，不是因为他们没有智慧，而是因为运气。)
21，楼曰:“死之时，上无君，下无臣；没有所谓的四季。天地既然是春秋，王乐虽在南方，你也跨不过去。”最大的快乐
(骷髅说:“死者，上无君，下无臣，常年无工。他们可以自由地与天地共存，即使南方为王，他们也无法超越。”)
22.扁子说，“...现在你在用知识装饰自己吓唬傻子，把自己修得清清白白，明明白白，揭露日月，就走了人民。..... "盛达”
现在，你装饰自己的智慧来唤醒无知，修炼自己来展示别人的卑鄙，明亮耀眼的外表就像与日月同行。)
23.以前听有成就大事的人说“自裁者无用，成功者跌倒，成功者失败。”《山林》
24.远非丈夫的接纳与抛弃，君子之交淡泊，小人之交心甘情愿。君子淡泊亲，小人甘于舍。山林
(互相迁就远非互相嫌弃，君子之交淡如水，小人之交甜如甜酒。君子冷漠相亲，小人甜言蜜语易断绝。)
25、学者有德不行，累死了；衣服不好穿，穷也是，还不累死。此所谓无苦也。山林
(一个有远大理想的人，有道德而不能贯彻，是累的；衣衫褴褛、鞋子破旧是贫穷，而不是疲劳。这就是所谓的遇不到好时光。)
26.杨子曰:“弟子谨记之，且去圣人以德，安而不爱之！”《山林》
杨朱说:“记住，弟子们，如果你们有德，能够摆脱自以为是的想法，怎么可能不被爱呢！”
27.黄帝说，“...道不可致，德不可达。仁可为，义可失，礼是假。”了解北游
道不可得，德不可达。仁可为，义可唾弃，礼可欺。)
28.天地有大美，不言而喻。四点不用讨论就有明确的法律，什么都不用说就是合理的。圣人，天地之原美，万物之理。
天地之德最大，且不说。有明确的法律，任何时候都不要说。任何事物都有产生的理由而不理解它。圣人探天地之德，明万物之生成之理。)
29、形若拙，心若亡，我真知之，不自持。
身如枯骨，心似残烬。真正纯粹的知识是不拘泥于旧观的。)
30.我不知道？人们叫我朱昱。知乎？担心我的身体。你不近人情，就会害人；仁，那就担心我吧。如果你不义，你会伤害别人；义，然后担心自己。更桑处
(不知道？人们说我很笨。你知道吗？它伤害我的身体。不能善良，就会伤害别人；做仁，反而害了自己；不主持正义，就会伤害别人；行义害己。)
31，荃湾人太陷鱼了，忘了荃湾；蹄子在兔子中是如此，他得到了兔子却忘记了蹄子；演讲者太在意了，以至于骄傲地忘记了自己的话。我有一个忘词的安德鲁和他说话！外国的东西
竹笼是用来捕鱼的。当你抓鱼的时候，你忘记了竹笼。兔网是用来抓兔子的，抓到兔子就忘了兔网；语言是用来表达意识形态的。掌握了意识形态，就会忘记语言。哪里可以找到忘记语言的人聊天？)
庄子寓言选
1，前庄周梦是胡蝶，胡蝶生动，比喻史志！我不知道周野。突然感觉到，就会突然感觉到。不知周的梦是的梦还是的梦是周和？周和，还有分。这叫物化。同质物体理论
(以前，庄周梦见自己变成了一只蝴蝶，一只蝴蝶在快乐地飞翔，自由自在地四处游荡，浑然不知自己就是庄周。猛然惊醒，我分明是庄周。不知是庄周在梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成了庄周？毕竟庄周和蝴蝶是有区别的。我这种东西的变化叫物化。
2.我是为文解题的专家，用手摸，靠肩，靠脚，靠膝，突然发声，玩刀，都是中音；桑树舞是经典的初遇。文对说，“嘿，好！技术覆盖到此为止？”养生大师
3、Zepheasant十步一啄，百步一饮，不蹲于扇中。上帝虽然是王，但他并不好。养生大师
草地上的野鸡每走一步都啄一口，每走一步都喝水，不指望被关在笼子里。虽然精力充沛，但他不能自由活动。)
4.据说卫灵公、宫铃都这样说过；而且视整个人而定，它的肩膀就是肩膀。当一个骨灰盒讲述一个关于齐桓公的故事时，桓公讲述它，并把整个人当作他的肩膀。德崇府
(一个跛脚、跛脚的人游说卫灵公，卫灵公很喜欢他；看到完整身体的人都觉得脖子太细太细。一个脖子上长了一个大肿瘤的人去游说齐桓公，齐桓公非常喜欢他。看到完整身材的人都觉得肚子太瘦太瘦。)
5.南海的皇帝是笨拙的，北海的皇帝是粗心的，中央政府的皇帝是混乱的。随着时间的突变，在一个混乱的地方真好。丹和忽求极乱之德，曰:“人皆有七识食听，此独一。试着凿这个。”如果你在白天凿了一个洞，你会在第七天的混乱中死去。英皇
(南海的皇帝叫蜀，北海的皇帝叫胡，中央的皇帝叫浑沌。舒和胡经常在乱的地方见面，乱对他们特别好。舒与胡商议以报混沌之德，曰:“人皆有七窍，为视、听、吃、喝、呼吸，混沌则无。咱们试着把它们凿成七窍。”一日掘穴，七日之后，乱而死。)
6，春干，鱼相在陆上，江湖不如相忘。象棋大师
当春天干旱的时候，许多鱼被困在陆地上，用嘴互相吐气，用唾液打湿。这就像是在江湖中自由自在的生活，彼此遗忘。)
7.我可怜猫头鹰，猫头鹰可怜蛇，蛇可怜风，风怜目和目怜心。
隗嚣道:“我一只脚走路，什么也做不了。”我能拿这个儿子怎么办？"
他说:“不然，见不到老公吐口水的儿子怎么办？喷的话，大的如珠，小的如雾，下来的不计其数。今天，我已经动了我的秘密，但我不知道为什么。”
猫头鹰对蛇说:“我用许多只脚走路，但是我不能像我儿子一样好。”
蛇说:“主人一动，邪恶能做什么？”？我用够了！"
蛇叫风，说:“你活动一下脊椎，走一走，就有感觉了。今天，蓬蓬勃勃始于北海，蓬蓬勃勃进入南海，但似乎没什么。为什么？”
风说:“当然。于彭彭从北海出发，进入了南海。但是，指我比我好，我比我好。虽然，我是唯一一个能拿下大房子的人，所以拿下小房子也算是大胜利了。对于大赢家，只有圣人才能做到。”秋水
8.庄子在澧水钓鱼，楚王让大夫们先走，说:“但愿在中国累！”
庄子不理扁担，道:“听说楚国有只乌龟，死的时候已经三千岁了。国王用毛巾把它藏在寺庙里。这只乌龟死了留着骨头会不会更贵？难道你宁愿生下来拖着尾巴在油彩里？”
第二个医生说:“我宁愿生下来拖尾巴。”
庄子曰:“去了！我会在画里拖着尾巴。”
9、惠子梁，庄子见之。有人告诉惠施:“庄子是来代替你当丞相的。”。”于是惠施非常害怕，在乡下找了三天三夜。
庄子去看，说:“南方有鸟。你对他们了解多少？这对夫妻，起源于南海，飞到北海，不仅是印度河，而且不吃不喝的礼泉。于是猫头鹰抓了一只烂老鼠，鹳鸟死了。他回头说:“害怕！”这个儿子想用郭亮来吓唬我？"
10，庄子和惠子在濠梁上游泳。庄子说:“闲游是鱼业。”
惠子说:“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的？”？"
庄子说:“你不是我，你怎么知道我不知道鱼是快乐的？”？"
惠子说:“我不是儿子，我真的不认识儿子；子固不是鱼，但他不知道鱼的快乐。"
庄子曰:“请循其源。子曰:‘你知鱼者乐’，我既然知此，问我，我知其然。”秋水
11.庄子的妻子死了，惠子就吊起来，庄子坐在鼓盆里唱歌。惠子说:“和人一起生活，大儿子老了，死了不哭就够了，打鼓唱歌也不错！”
庄子曰:“不然。有始有终，我不能一个人！审其始无生，非徒无生，非徒无生，非徒无生。杂芒芴间，变色。气化为形，化为生，现在化为死，和春夏秋冬四季一样。人躺在巨大的房间里，我抱着它哭，以为自己活不下去了，就停下来了。”最大的快乐
12以前海鸟停在鲁国的郊区，而鲁国的侯是皇室，住在庙里，玩九韶取乐，饭太浓。小鸟被悲伤弄得眼花缭乱，不敢吃一杯，也不敢喝一杯，三天后就死了。最大的快乐
(从前，有一只海鸟落在鲁国首都郊外。鲁侯把它迎进祠堂，设宴款待，奏九韶之乐款待，并设宴款待。但是这只鸟头晕目眩，悲伤痛苦，不敢吃一块肉，不敢喝一杯酒，三天后就死了。)
13，列子走着，吃着从道，看见一个百年骷髅头，指着它说:“我只认识你，没有死，也没有生。”如果养的话？你有多幸福？“至高无上的快乐
列子在路边吃饭，看见了马的百年骷髅。他拔出艾草，指着骷髅说:“只有你和我知道你没有死，也没有出生。你真的难过吗？我真的幸福吗？”
14，楚，庄子，见了空脑壳，便扶着脑壳，伏在枕上。半夜，楼见了一个梦，说:“儿子要闻死的想法呢？”庄子曰:“当然。”他说:“死了，上无君，下无臣；没有所谓的四季。天地既然是春秋，王乐虽在南方，你也跨不过去。”庄子不信，说:“我以小儿之形使思明起死回生，是为了他的骨肉，他使父母妻子与他的知识为敌。你想要什么？”“我可以抛弃南方的王乐，回归人间的工作！”最大的快乐
(庄子赴楚途中见一骷髅，庄子以骷髅为枕而眠。午夜时分，骷髅出现在他的梦里，对他说:“你想听听死人的幸福吗？”庄子曰:“是也。”骷髅说:“死者上无君，下无臣，常年不劳。他们可以自由地与天地共存，即使南方为王，他们也无法超越。”庄子不信，说:“你会让掌管生死的神复活你的身体，还你的血肉，还你的父母、妻子、邻居、朋友吗？”骷髅深深地皱起眉头，露出一副悲伤的样子，说:“我怎么能放弃在南方称王的幸福，再去忍受人类的劳动呢？”)
15，庄子在山中行走，看见叶生茂，一根大木枝，樵夫在旁边拦住，没有拿。问他为什么，他说:“什么都没有。”
16，师傅从山里来，放弃了家人。一个老朋友高兴了，就命竖子把鹅杀了煮了吃。竖子问:“如果一个会唱歌，一个不会，请杀了他？”大师说:“杀了那些不会说话的。”
17，螳螂捕蝉，异喜鹊在后。
18，扬子之歌，留在逆向之旅。反大队的老爷有两个小妾，一个漂亮，一个邪恶，邪恶的贵，漂亮的便宜。洋子问他为什么，反行法师对他说:“美是自美，不知其美；我不知道邪恶的人是不是邪恶的。杨紫说:“弟子应该记住它，不爱它也要行一次德途！"
19，庄周家里穷，就向剑河侯借小米。侯健道:“答应。我会得到一磅黄金，我会借给你三百美元，但是什么？”庄周气愤地说:“上个星期，有人从中路打来电话。周谷看到车辙里有鱼。周问:‘过来，鱼！“什么是邪恶，”是:‘我，东海大臣。“你有水和我战斗并活下去吗？”周说:‘答应。我可以向南游到吴越王那里，搅起西江的水，迎接我的儿子吗？“鱼生气地说，‘我失去了不变的关系，我没有立足之地。我随着上涨的水活着，但你这么说了。你还不如让我待在死鱼里呢！”“外国的东西”
第一，贫困的生活
提起庄子，多少有些给人一种神奇的感觉。家世不明，师承来历不明，生死史不明。当时没有为他立传，也没有自述文章，所以他的身世一直是个谜。
好在在《庄子》这本书里，他的学生偶尔会漫无边际地记录一些他的交友事迹。有了这些零碎的信息，他们也能在后人心中留下特殊的形象。
庄子生活贫困，这在《庄子》一书中也有描述，比如一个关于他欠人债的故事:
庄周家里穷，就向剑河侯借米，剑河侯说:“好，我收了当地人的税就借给你三百金，好不好？”
庄子听了很不高兴，说:“我昨天来的时候，半路上听到一个声音叫我。我回头一看，车轮碾过的地方有一条鲫鱼，成了洼地。我问它说:“喂，鲫鱼！在这里干吗？鲫鱼回答说:“我是东海的一个水族馆。你有一点水来救我吗？”我说:“好吧，等我去南方游说吴越王，带着西江的水来见你。可以吗？听了这话，鲫鱼很不高兴，平静地说:“我失去了住的地方，因为我没有水了。一点水就能救我。“为什么不早点来鱼干市场？”(“洋东西”，下一段引文只注文章标题，不注标题)。
虽然这个故事是用寓言的形式表达的，但是他家穷是真的，他的穷也可以在另一个记载中看到:
庄子穿着打了补丁的粗布衣服，踩着一双用麻绳绑着的破布鞋去见王维。王维说:“先生，你怎么这么累？”
庄子回答说:“这是贫穷，不是疲劳。..... "(《山事》)
其实庄子既穷又累。在那个“昏君乱相”的时代，只有小人才能成功。我们再举一个例子:
宋国有个叫曹尚的人，宋王派他去秦国。他去的时候，只得到宋王的几辆车。到了秦国，秦王很高兴，给了他一百辆车。当他回到宋，他看到庄子，说:
“住在破巷子里，穷编草鞋，饿脖子，面黄肌瘦。在这方面。我赶不上你，但一旦遇到大国君主，我就弄几百辆车，这是我的强项。
庄子回答说:“听说秦王痔疮破了，得了一辆车。谁给他治病，谁能破痔疮，谁就能得到一辆车。谁能舔到自己的痔疮，谁就能得到五辆车。待遇越差，获得的车就越多。有没有给秦王治过痔疮？你怎么弄到这么多车的？还是走你的路吧！”(烈宇口)
如果庄子放学后记录的这些事例是真实的，那么它们在对话中揭示了庄子生活的一些事实:他“住在一条破巷子里”，面黄肌瘦，饥肠辘辘。这不是和颜回“住在一条贱巷子里”“一个人吃喝”的难兄难弟吗？营养不良的颜回三十岁不到就死了，长寿的庄子一口气活到七十岁。从文章的气势来看，他似乎充满了活力！
如果庄子真的只靠“编草鞋”谋生，那就和斯宾诺莎的磨镜子有异曲同工之妙了。他们都尽量减少物质生活的需求，致力于改善精神生活。