“技”与“道”漫谈
？什么是“技术”？什么是“道”？
“周易？系词中说“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，首次提出了“道器”的概念。《说文解字》说:“技巧”，类似于“气”。两者都有技巧、技艺、技艺之意，指具体事物或有形象的事物，重在物质存在，是经验世界的直接体现。”“道”是与“技术”相对的概念，最早由老子提出(道生一，生二，生三，生万物)，代表宇宙万物无形、抽象、普遍的规律，重在精神境界。
技术与道的区分是中国传统哲学尤其是庄子哲学的一个重要范畴。《庄子》中有很多关于“技道”的寓言，经常被学者引用来说明审美和艺术创作。技术在道中前进，修道的过程与艺术修养的过程相一致，得道的境界与艺术精神相吻合，这是庄子美学研究中被普遍接受的一些基本命题。
比如欣赏书法作品时，人的认知水平不同，评价也各有差异。从低到高有三种境界:一是看“字形”，他们认为结构恰当、笔画匀称、工整稳重的字是好字。以《二天》为例，其书以欧式风格为主，古板、端庄、稳重，几乎没有败笔，堪比印刷体、艺术字。但多数业内人士认为，“二天”书法入阁太深，线条呆板，线条单调，毫无新意，有形无味，难以高雅。其次，“书”的概念一般具有一定的书法美学基础，对颜、刘、欧、赵、苏、黄、米、蔡等都有相当程度的认识。书法的概念侧重于书法的来源，对笔法、笔墨、构图略知一二。再次，欣赏字意，这种观赏者的书法审美素质较高，多为“门内之人”。在观看一幅书法作品时，他更注重作品所蕴含的感情、风格、格调、意趣，更能体会《兰亭序》的飘逸灵动和书稿对侄儿的宏大厚重。
与世界的出现相联系，“技”与“道”无处不在。以聊天交谈这一日常行为为例，其目的和基本追求大致可分为刺激、休闲、信息、知识、思想、审美六个层次。不同的层次有不同的内涵，其比重反映了不同的文化素养、精神状态和价值取向。从表面上看，这六个层次可以归为三类:一是所谓的“闲聊”。话题大多围绕世俗，无非是家长里短，娱乐八卦，谁升官谁发财，谁倒霉谁落魄，无中心无主题，或深或浅，或多或少。这是正常人在心理上追求刺激或放松的基本需求，重点是物质层面。其次，“交谈”一词一般用于获取知识以获取信息，谈论对某事的看法、意见和经历。它更有针对性和具体性，具有一定的针对性、目的性和实用性，既是物质的，也是精神的。第三，叫《论道》。大部分是世界观和方法论，更强调思想、道德或审美的交流，更强调理性思维，这是对客观世界的更深刻的认识，有助于把握事物的变化发展规律，是人类精神需求的最高层次。
？再读再写文章。以散文为例，其境界可以由浅入深、由低到高分为三个层次:第一层次是写东西。强调描写和叙述，能把要说的东西客观清晰地写出来，不失真不歪曲，客观真实，强调解释“是什么”，类似于美术作品中的速写。第二个层次是写意。通过华丽的辞藻和优美的文字来描绘，善用声、光、影、色等元素来营造气氛，渲染情境，五彩缤纷，犹如水彩画一般。第三个层次是写原因和感受。不矫揉造作，语言朴实真挚，几笔直达内心，画面感十足，代入感很强，宛如一副水墨丹青，又似一壶老酒，香气四溢。朱自清的《背影》就是一个绝佳的代言。
不需要多列举了。想必以上两三个案例，或许能简单地把“技”与“道”的本质问题联系起来。弘毅大师曾经说过:人生有三个境界，就像三层楼，第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。这三层不存在孰优孰劣的问题，更多的是一种辩证关系。以三层楼亭为例。没有第一层和第二层，第三层就是“空中楼阁”，是不存在的。但没有两三层楼，就不能称之为城堡。思想的高度决定视野的宽度，登高望远应该是不懈的追求。魏说:“技术可以入道，艺术可以通神”，这与今天提倡的“工匠精神”高度一致。任何事物的发展都是曲折的、复杂的、瞬息万变的，但有规律可循。寻求规律和真理的过程就是“求道”的过程，这绝非易事，而是一个不断思考、实践、否定的迭代过程。大道至简，路不远，我们一起探索。