如何避免炫耀性消费

一是在熟人圈子里显摆，二是按顺序显摆，三是显摆权力。

先说说在熟人圈子里的炫耀。这方面最典型的当然是楚霸王项羽了。他有一句名言:“富贵不归故乡，如衣夜绣，谁知！”

这句话的背景是:鸿门宴上，刘邦躲过一劫，迅速领兵逃跑，在检查中被放弃。项羽率兵进入咸阳，大肆屠戮，放火焚烧，掠夺秦王朝的珍宝和美女，东奔西走。有人连忙劝他:“不要去，关中是个好地方，有山川为屏障，四面有堡垒，土地肥沃，可以建都，可以称霸。”

但是，项羽不是想着成功，或者说他认为自己已经取得了巨大的成功。他赶紧回老家炫耀去了。“有钱不回老家和穿漂亮衣服晚上走有什么区别？”一定要显摆，一定要让家乡的那些人看到，一定要让他们羡慕嫉妒恨！

如果首都是关中，项羽还不能在关中人面前显摆吗？不会，因为关中人以前不认识项羽，要在熟人面前感受。

马克思说:“人的本质是一切社会关系的总和。”社交属性是人的本质属性，一个人多多少少都要关心别人的感受。“别人”不是陌生人，是熟人。

项羽的社会关系建立在他的家乡。有人看不起他，有人看不起他，有人欣赏他，帮助他。现在，他正穿着衣服回家。他要取悦曾经欣赏过他的人，羞辱曾经鄙视过他的人，让家乡所有没出过远门、经历过大事的人都崇拜他...

这一系列复杂的心理活动，只有在熟人之间才能完成。

可惜的是，如果项羽生在当代，他本可以把都城定在关中，然后在朋友圈公布他暴虐咸阳的内容，崇拜者和奉承者肯定会跌入瀑布。

网络技术的发展创造了一个虚拟空间，现代人借助虚拟空间极大地拓宽了社会交往。在现代，炫耀也可以概括为“群发”，即在微信群、朋友圈炫耀。新冠肺炎疫情爆发后，朋友圈和微博上吃炸蝙蝠的人突然变成过街老鼠，忙着删除和道歉。

项羽，泗水(今江苏宿迁)夏香人，放弃了建都关中的最佳选项，跷着二郎腿回到家乡，都城在彭城(今江苏徐州)。历史证明，这是项羽的战略失误。

史载:项羽还把建议他定都关中的智者扔进锅里煮死了，因为后者见项羽不采纳他的建议，说了一句牢骚话:“人说楚人冠之以猴，果然如此。”项羽听了大怒:你怎么能把我这种为天下立下大功的恶霸和戴帽子的猴子相提并论？

后来项羽战败，宁愿在吴江自杀也不听吴江亭长的劝告，回到江东东山再起，因为“无脸见江东父老”。

只有触摸到项羽热衷炫耀的人生，才能理解他的悲剧结局。

再说同级炫耀——炫耀的发生，除了熟人社会，大多是同级。比如西晋乱世，有一个以“争财”闻名的浮夸的石崇。

石崇只和和自己差不多一个数量级的王开斗争财。他不敢和皇帝争富贵，也不会找陶渊明这样的打架，更不会随便拉一个老百姓上街打架。

鲁迅先生写阿q和王虎争抓虱子。阿q一直看不起王虎。没想到，王虎抓虱子比他抓得更准更狠，更受不了王虎身上的虱子居然比他还大。他认为这是王虎无耻的表现，于是大吵了一架。阿q不会跟爷爷和假洋鬼子争着抓虱子。他的对手只有王虎和小d，不是一个量级，或者一个档次，很容易翻车。

秦末农民起义后，陈胜称王，陈胜就带着他在宫里转悠，自然有炫耀的意思。然而他年轻的时候，懵懂无知，羡慕嫉妒恨。他没完没了地讲陈升前几年的糗事，陈升很郁闷:本来是要开开眼的，谁让你瞎说呢？

在他周围的恶棍的煽动下，他实际上杀死了肖骁，并从此失去了他的心。想想也是。“一只天鹅”和“一只麻雀”根本不是一个数量级的。谁显摆谁无聊。

最后说一下炫耀力量，这是各种炫耀中最常见也是最“不可控”的，但也是最危险最容易翻车的。权力是一把“双刃剑”，需要正确使用和监督。比如这次抗击疫情的“湖北保卫战”和“武汉保卫战”，堪称万众一心的铿锵之歌，却不时有刺耳的音符跳出来——或是炫耀“我老公在派出所的牛”，或是炫耀把水果蔬菜搬进家里的箱子，或是炫耀当官的父亲在道路封闭时安排车辆把自己从天门接回荆州的本事...

非常时期还是那么不加思考的“炫耀”，“出轨”“欺骗”都不讨论，可见炫耀权力的快感是激烈的。不受监督的权力是毒药；炫耀是诱人的锦上添花。

二、炫耀心理是怎么产生的？

心理学家阿德勒在《自卑与超越》中说:炫耀的本质是自卑，所以太喜欢炫耀的人通常都有很强的自卑感。这个很精辟。《红楼梦》的主人公贾宝玉不会炫耀身边有多少美女，家里有多少珠宝。

有哪些人因为强烈的自卑感而过于热衷于炫耀？

明初的大宦官王镇，可以坐在合适的位置。王镇原本是禹州(今河北蔚县)一个穷困潦倒的乡村教师，被人看不起。他也认为通过科举真的很难出人头地，于是毅然入宫，入宫。

明初宦官识字的很少(出自朱元璋防止宦官干预政治的规定)。王镇在文人中算不了什么，但在一群目不识丁的宦官中，他可以称得上是大学者。此外，王镇“狡猾”，善于观察人们的意愿。入宫后，颇得明宣宗宠爱，被安排侍奉皇太子朱祁镇，也就是后来的明英宗。朱祁镇继承王位后，王镇成了他最信任的人，称他为“先生”，悲剧的种子就这样埋下了。

而导致明朝国运转折的“土木堡之变”，其实是完全可以避免的。即使悲剧即将发生，也有机会避免。被王镇摧毁后，他以自己为荣，喜欢炫耀。结果他成了死太监。他力劝皇帝亲自征瓦拉，带着明朝的精锐，浩浩荡荡的出了京城。到了大同，他觉得不好，准备撤了。

生死关头，王镇一心想出风头，想从紫荆关(今河北易县西北)撤出，以便通过他的故里禹州，让英宗开他的府邸，向家乡父老显示他的威望，一扫他的自卑——“你看，今天的皇帝都是我的学生。”

结果，走了四十里，王镇突然想起一大群人经过禹州，肯定会破坏家乡的田园庄稼，于是赶紧下令向东改道，向傅玄(今河北宣化)方向进军，不料被瓦拉军追上。

即便如此，得救也不晚。明英宗本有机会退守居庸关(意为平安)，但考虑到还有几辆大车没跟上来，里面装满了他一路搜来的财宝和当地的孝敬，王镇让大家不要再等了，在土木堡过夜，结果重围。然后，没有然后。

毋庸置疑，宦官王镇是一个非常自卑的人。他有不堪的过去，只能靠炫耀自己的权力、皇帝和宝藏来证明他今天的优越感。

在别人面前追求优越感是炫耀的本质。细究起来，炫耀心理有这样一个逻辑:与众不同→高人一等→我比你强→你不服气。前三种是递进式的自我心理推论，“你不服气”才是最终目的。

比如分析“野味”食用者的心理，无非就是“物以稀为贵”。野味难吃，贵，有时候吃起来还有点法律上的“小风险”。所以“一般人是吃不到的”，如果我们能吃，那我们就不是“普通人”。

这样的场景有很多:几个人聊天，有人不经意间说自己吃过各种地上飞的，还有没吃过的，听着他们的描述，流口水，羡慕不已。在朋友圈晒穿山甲血炒饭、炸蝙蝠的人，往往能收获一长串羡慕:“什么时候能吃到？”吃野味成了炫富甚至暗示权力的行为。

当然，除了“普通人”的感觉带来的精神愉悦，喜欢吃野味的人更重要的是自己的身体——野味有独特的效果，炫耀行为有清晰的逻辑，这也是炫耀者动物本能的体现:我吃了，我补了，我强，我的身体比你的好，我更强。

什么是“表演家的动物本能”？美国学者娜塔莉·安吉尔在《野兽之美》一书中列举了大量雄性鸟类在繁殖季节通过炫耀羽毛或啼叫来吸引雌性的案例。羽毛越华丽，啼叫声越大，对雌性的吸引力就越大，一起生下第二代的可能性就越大。

英国动物学家德斯蒙德·莫里斯在《裸猿》一书中做了一个更有趣的讨论。他写道:人虽然是高级动物，但也是由低级进化而来的。今天的许多习惯可能有古老的遗传背景。毕竟自私的基因在起作用:在激烈的竞争中，只有找到健康的伴侣，你才能把基因传递下去。

炫耀是人类的一种本能，由来已久，只可惜，已经变了。比起蛮荒时代在未受污染的蓝天下，骄傲而单纯地在异性面前炫耀自己强健体魄的原始人，目前靠“游戏”来“壮阳”的人，实在太猥琐了！

三

“游戏”好吃吗？不会，野生动物生长的环境和饲养的动物完全不一样。养的动物是为了给人类提供食物，野生动物是为了生活，有肌肉，无脂肪，肉紧。「游戏」很有营养吗？不是，所谓的通过“游戏”来“进补”才是最荒谬的健身方式。

相反，食用野生动物，一方面导致某一类动物灭绝，另一方面引发可怕的传染病，令人震惊。恩格斯说得太对了:“我们不应该过于陶醉于人类对自然的胜利。每一次这样的胜利，大自然都会报复我们。”

从这个角度来说，人类炫耀各种各样的东西，大部分都是自欺欺人，特别荒谬，根本经不起时间的考验。昨天的一个张扬，今天可能会掩面叹息:我怎么这么傻？

姜主演的一部电影《立春》，讲述了80年代小城青年文艺工作者在梦想与现实之间挣扎的故事。

影片中有一个县群众艺术馆的舞蹈老师，总是穿着一条白色的紧身芭蕾裤，到处被县城人嘲笑。其实就算以现在的性格，一个男人，穿上这样的裤子，也难免让人瞠目结舌。但在很多年前，比如18世纪左右的法国，世家子弟流行穿一条白色紧身长裤。想着那张照片，他们也是醉了。在今天看来，男人穿白色紧身衣不仅是一种邪恶的审美，也是对健康的极大隐患。

拿破仑之所以输掉滑铁卢战役，是因为他麾下能力平庸的右翼指挥官格鲁希未能及时增援战场。但是，还有一种说法，据说在战斗最激烈的时刻，拿破仑因为痔疮无法骑马亲自指挥战场，只好在帐篷里休息。拿破仑为什么会得痔疮？罪魁祸首是紧身裤。

时尚永远是炫耀的主题。以前有句妙语:“时尚是好的，除了流行性感冒。”其实除了流感，很多流行的用来炫耀的东西并不好，反而没有意义，甚至有害。

比如古罗马贵族女性流行美白。然而，他们实际上用铅来美白皮肤。铅是有毒的。几代之后，后果终于爆发了。许多妇女失去了生育能力，但仍然保持着生育能力，生下了许多低能儿。

可以说，炫耀虽然与人类文明有着悠久的历史，但它有时也是一种时代病。例如，在第二次世界大战期间，日本士兵，大多是一些军衔，喜欢随身携带一把军刀，所以盟军想知道:为什么一些飞行员携带一把长军刀？结果跳伞时跳不出来，被军刀卡在狭小的机舱里活活烧死。

当时盟军有个笑话:日本军刀除了用来切腹自杀，投降时还给我们炼铁。为什么在热兵器时代，日本军人如此痴迷于不实用的军刀？代表作《菊与刀》明确指出“刀”是武士道文化的象征。对于日本军人来说，携带长刀远远超出了武器的意义，更多的是一种身份的展示。

被称为“日本头号军事家”的微笑石原，狂妄自大，是九一八事变的罪魁祸首之一。此人无疑是理论高手，但身体协调性一般。结果被自己的军刀刺伤胯部，导致尿道口撕裂，长期血尿导致膀胱癌。

这个人虽然逃过了东京大审判的绞刑架，但不久后却死于膀胱癌，时间是1949年8月15日，恰逢日本投降4周年。石原微笑是如何用军刀戳中要害部位的？各种文章模糊不清。

据说九一八事变当晚，始作俑者石原激动得在沈阳城墙上拔刀，高举双手，大声喊叫，斜劈而下，堪称经典的炫耀式。结果他因为身体协调性不好，把裤裆给割掉了。这种说法很日本，但太戏剧化，不可信。据分析，他应该是在拆装时操作不当。

这就是炫耀的代价。

炫耀是没有意义的，是有代价的。人为什么不能免俗？说到底，我还是追求一种虚幻的优越感。法国作家莫泊桑写了一篇短篇小说《项链》，讲的是一个小公务员的妻子玛蒂尔德为了参加一个聚会，向朋友借了一条钻石项链来炫耀自己的美貌。没想到，项链在回家的路上不小心丢了。她不得不借钱买了一条新项链，然后还给了她的朋友。为了还债，她努力了十年，美貌没了。最后才知道，我借的项链原来只是一条假的钻石项链。

还有什么比这更能说明炫耀的荒谬呢？

如何控制炫耀的冲动？这并不容易，毕竟炫耀是人类的本能之一。

经济学家可以制定一个公式来计算炫耀前的“炫耀成本”，大致就是炫耀带来的优越感减去可能带来的麻烦。如果是负面的，就不要炫耀了。

已故作家王小波写过一个关于他弟弟的故事:“在困难时期，有一天吃饭时，每个人的碗里都有一小块腊肉。我哥一看，按捺不住狂喜，冲到阳台上，对着全世界大声喊:我们家吃大鱼大肉！结果是我爸把我拖回来，给了我一顿臭饭。”

可想而知，王的弟弟将来会长记性的。毕竟，一时的精神愉悦是用肉体痛苦换来的。当天连一小块腊肉都可能被没收，把头埋在肉里最安全。中国人的生活方式一直提倡“以发财为主”，这不是没有道理的。

但是，有时候，和一个很精明很有钱的人相比，人们会觉得一个活泼的作秀者更安全。这就是人性的复杂性——动不动就炫耀的人，害怕沉默寡言、捉摸不透的人。后者往往不是善良就是邪恶。

这个问题还是要靠法律来解决，惩罚那些通过非法手段“闷声发大财”的人，给热衷于炫耀的人划一条红线。

自新冠肺炎疫情爆发以来，如何有效保护野生动物的呼声空前高涨。24日下午，十三届全国人大常委会第十六次会议表决通过了关于全面禁止非法野生动物贸易的决定，革除食用野生动物的陋习，切实保护人民生命健康安全。这是非常重要的信息。没有沉迷于“游戏”的美食家，就没有买卖，没有买卖就没有杀戮。

用法律管住这些食客的摆阔消费，让他们吃好罚坏，永远不敢以身试法。“不能吃，不敢吃，不想吃”，通过法律约束，逐渐形成习惯，从文化上改变这种坏习惯，这才是保护野生动物的根本之策。