苏轼简介
姓名:苏轼
字:子瞻，何忠
编号:东坡居士
家乡:四川眉山
父亲:苏洵。
哥哥:苏哲
妻子:王福、王闰之、王朝云(妾)
民族:汉族
朝代:北宋
诗歌类型:宋词、宋诗
代表作品:水调头、赤壁赋、念奴娇赤壁怀古、定风泊、江城子密州猎、湖饮楚情、雨声等。
作为“唐宋八大家之一”
宋词狂放派的创始人
宋四家苏轼
苏轼于1037年10月8日(游静三年十二月十九日)生于玉梅眉山。苏轼的父亲苏洵，就是《圣紫晶》中提到的“苏劳权”。苏洵很努力，虽然努力到很晚。晚年的苏轼回忆起童年随父求学的经历，觉得自己深受父亲的影响。当然，如果没有苏洵的刻苦学习，苏轼就不可能在童年时得到一个好的导师——更不用说“学通经史，属日千字”，将来更不可能有文学上的成就。
1056年(嘉祐元年)，21岁的苏轼第一次离开四川去北京参加朝廷的科举考试。次年参加礼部考试，以一篇《刑忠论》获得考官欧阳修的赏识，但欧阳修误以为是他的弟子曾巩。为了避嫌，他只好屈居第二。
1061年(嘉祐六年)，苏轼参加了通常所说的“三年京检”的语文中专考试，进了“百年第一”的三等，授予大理凤翔府判官判事、签书之职。后来，当他的母亲在汴京去世后，丁回到了家乡。1069(熙宁二年)任满后回朝，仍赐职。他入朝为官之时，正是北宋政治危机开始显现之时，繁华背后隐藏着危机。这时，宗申即位，任命王安石支持变法。苏轼的很多师友，包括当初很欣赏他的欧阳修，都因为不同意新宰相王安石推行新法而被迫离京。朝野的旧雨褪去，苏轼眼中看到的不再是二十岁时看到的“太平盛世”。
苏轼在回京途中，看到新法对普通百姓的伤害，又因其政治思想保守，不同意王安石涉足政治的做法，认为新法不能便民，于是上书反对。这样做的一个结果是，和他被迫离开北京的老师朋友一样，不允许他们留在朝廷。于是苏轼要求释放，被调到杭州服将军刑。从此，苏轼一生误解王安石等维新派。
苏轼在杭州待了三年。卸任后，他被调往密州(山东诸城)、徐州、湖州等地任周知县令。成绩突出，深得人心。
这样持续了十年左右，苏轼遇到了人生中的第一次灾难。当时有人(丁力等人)故意歪曲他的诗，以讽刺新法为名大做文章。1079年(元丰二年)，苏轼到湖州不到三个月就被捕入狱。因写诗讽刺新法，结网“言谤君”，被逮捕入狱，史称“乌台诗案”。
苏轼被囚禁103天，几次濒临斩首。幸亏北宋毛在位期间，苏轼才得以幸免。
出狱后，苏轼被贬为应永在黄州(今湖北黄冈市)的助理(相当于现代民间自卫队副队长)。这个职位相当卑微，没有实权。此时的苏轼经过此役已经心灰意冷。苏轼上台后，情绪低落。他多次游览黄州城外的赤壁山，并写下了《赤壁赋前》、《赤壁赋后》、《承天寺夜游》、《念奴娇·赤壁怀古》等名篇，向他致敬。余带领家人在城东开垦了一片坡地，种田以贴补生计。就是在这个时候，他得到了“东坡居士”的绰号。
在宋神宗(1084，元丰七年)，苏轼离开黄州，就职于汝州。由于路途遥远，旅途劳累，苏轼的子女不幸去世。汝州很远，路费都用完了。再加上丧子之痛，苏轼上书朝廷，请求暂时不要去汝州，先在常州居住，后被批准。当他坚持要返回常州时，宗申死了。
少年哲宗即位，皇太后听政，王安石为首的新党被镇压，司马光被重新启用为宰相。
苏轼
。苏轼回朝侍郎之职，登州(蓬莱)。4个月后，医生被召回朝鲜。前朝舍人先生升，三个月后升中书舍人先生，不久又升国子监(为皇帝起草圣旨的大臣，有道术)，又升礼部。
苏轼看到新兴势力拼命打压王安石集团的人物，废除新法，认为自己所谓的“王党”不过是一丘之貉，再次向皇帝提出建议。
他抨击旧党执政后暴露出的腐败现象，引起保守势力的强烈反对，被诬告陷害。
到目前为止，苏轼既不能容忍新党，也不能原谅旧党，于是再次要求外调。作为龙图阁的学士，他再次前往阔别16年的杭州，担任太守。苏轼在杭州大兴水利，疏浚西湖，用疏浚的淤泥在西湖旁修建了著名的“苏堤”。
苏轼在杭州过得很幸福，把自己比作唐朝的白居易。但在1091年(元佑六年)，他被召回朝鲜。但很快，由于政见不合，瀛洲被释放。1093年(八年)，高太后驾崩，哲宗上台，新党再次上台。次年六月，又被贬至惠阳(今广东省惠州市)。1097年，苏轼被放逐到更远的海南(我不后悔死在野外，所以我会奇妙地旅行以慰生命)。据说在宋朝，放逐海南只是比抄别人轻一点的惩罚。惠宗即位后，调至连州安置，调至周树安置应永，调至永州安置。1101年(傅园三年)被赦免，复任郎峰，返回北方，于101年8月24日死于常州(今江苏)。葬于汝州郯城县(今河南郏县)，六十四岁，御名文忠(男)。所以有“历八州，行万里路。”荣誉之名。
苏轼的诗
苏轼的文学观与欧阳修一脉相承，但他强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有所为有所不为”，崇尚自然，摆脱束缚，“法度创新，外放妙理”。他认为作文应该“像流水一样，一开始没有确定的质量，但总是做你应该做的，总是停在你停不下来的地方。”“自然文理，体态丰盈”的艺术境界(《谢谢老师的书》)。苏轼散文作品丰富，与韩愈、柳宗元、欧阳修并称。文章风格简洁流畅，奔放不羁。施德宏《后记东坡(左游(xρn)游云)池记》说:“其散文潦如水，其浪自然写。”苏轼与欧阳修并称为“瓯塑”，是“唐宋八大家”之一。苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖，在当时的文学家中享有很高的声誉。有一段时间有很多人和他交朋友或者接受他的指导。北宋文学家黄庭坚、秦观、晁、，都是他培养、奖励和推荐的，被称为苏门四学士。
苏轼的诗约有2700首，内容广泛，风格多样，但豪放不羁，笔法纵横，变化多端。
苏轼的彩色肖像
具有浪漫主义色彩，为宋诗的发展开辟了新的道路。叶燮(字周)在原诗中说:“苏轼诗的境界，古今未有。天地万物嬉笑怒骂，皆出于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说:“以文为诗，从昌黎到东坡益达，是一代人的壮观景象。.....尤其是够不着的，天生一支健笔，凉如悲梨，赶紧一起剪。有一个隐藏的意思是必须要达到的，表现出来也没有什么困难。所以李、杜之后，是大族，不如李、杜初。”他的诗歌清新刚健，善于运用夸张的比喻，艺术表现上独具特色。几首诗也能反映民间疾苦，控诉统治者的奢靡骄横。文字豪放，对后世影响很大。《念奴娇·赤壁怀古》和《水调歌头·冰尘中秋》流传甚广。诗作有《东坡七章》等。苏轼写的诗有340多首，突破了写男女情爱、离别之情的狭隘主题，具有广泛的社会内容。苏轼在中国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗歌革新运动的精神拓展到词的领域，一扫晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并驾齐驱的狂放派，拓展了词的题材，丰富了词的意境，突破了诗与诗的界限，为词的创新发展做出了巨大贡献。代表作有《念奴娇》、
央视《水浒传》中的苏轼
《水调歌头》等。，开创了豪放词派，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁在《辛稼轩序》中说:“词达东坡，光明磊落，似诗，似散文，似天地奇观。”
1079年7月，苏轼上任湖州，因乌台诗案被定罪入狱，次年1月被流放黄州。在诗案发生之前，苏轼曾于1071年在杭州担任法官，并有过突出的政绩。他的诗歌作品总体上是大漠中的洒脱，而在内容上则多指向仕途生活以表达政治豪情。诗案之后，虽然也有为官翰林学士的时候，但作品中很少有豪放不羁的出洋相，反而越来越转向对自然和人生的理解。至于晚年生活在惠州儋州，其淡泊旷达的心境更是展露无遗。他一继承黄州作品的风格，就收敛了一生，我自由运物，达到一种豁然宁静的环境。
朱宣咸中国画《苏轼诗画》
以乌台诗案为界，苏轼的诗歌作品在创作上既有继承性，又有明显的差异性。在贯穿始终的“回家”情结背后，人们可以看到诗人的笔触逐渐转向了中年的无奈和老年的旷达——越来越老，越来越成熟，也就越来越平淡。
首先，在题材上，早期作品主要体现苏轼“特定的政治忧患”，后期作品则以“广阔的人生忧患”为主，以恶为怨，一提到恶，便是“像台湾的苍蝇，吐出来”。他行云流水的作品引发了乌台诗案。黄州的贬谪生活，使他“讽刺残酷，文风犀利，紧张愤怒，这些都消失了，取而代之的是一种灿烂、温暖、善良、宽容、和谐的理解。很甜，很成熟，很透彻，很深入。”
其次，文化上，前期提倡儒家，后期提倡道家。
前期有儒家所提倡的社会责任感，对民间疾苦深为关切；后来，尤其是被降职两次之后，
晚清画家钱惠安画了《苏东坡夜游承天寺》。
他更崇尚道家文化，回归佛教，企图摆脱宗教。受佛教“平常心即道”的启发，他在黄州、徽州、儋州等地过着真正的农民生活，并乐此不疲。
再次，在风格上，之前的作品气势磅礴，奔放如洪水决堤，泻千里；后期作品空灵隽永，简单轻盈，如《深柳》、《白梨花》。
就词而言，真正属于豪放风格的作品不多。据朱景华先生统计，类似作品约占苏轼全部词作的十分之一，且多集中在密州徐州，是当时创作的主流。这些作品虽然在数量上不占优势，但却真实地反映了苏轼在那个时期积极的为官态度。后期的一些作品既有当地人情怀的风格，又有待客的韵味。如咏物抒情、缅怀风景、怀古情怀、送礼远离、田园风光、谈禅论理，几乎包罗万象，绚丽多彩。这部分大概占了苏轼全诗的十之八九，满篇都是庄子，化为蝴蝶，我什么都忘了。至此，他驱逐了所有对现实和政治的不满，歇斯底里的咆哮，以及针砭时弊的批评。它的题材越来越广，风格越来越平淡深远。
苏轼的词风可分为三类:
第一，豪放的风格
这是苏轼刻意追求的理想风格。他以丰富的、热烈的、甚至略带伤感的感情，融入他的诗歌，写出了人物。
明末陈洪绶绘东坡图。
事物以慷慨豪迈的形象和广阔壮丽的场面取胜。
第二，旷达的风格
这是最能代表苏轼思想和人格的一句话，表达了诗人隐居、避乱世、盼太平的愿望。
第三，优雅的风格
苏轼婉约词的数量在其总字数中占绝对比例。这些词感情纯净深邃，风格健康高远，也是对传统婉约词的继承和发展。
苏轼还擅长楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他研究晋、唐、五代。
赵孟頫为元代苏轼画像。
著名的艺术家，如王僧虔、李咏、徐浩、颜真卿、杨凝式，组成了自己的家庭，创造了自己的新思想。笔端跌宕起伏，天真烂漫。紫云:“我不可能出了一本书”；又有云:“要创新，不练古人。”黄庭坚说他:“早年笔力脱俗，不如老板自然”；又云:“到了黄州，笔力甚大。”晚年受海外风浪影响。此外，他的学识、胸襟、学识处处出众，一生跌宕起伏。他的书法风格丰富而天真，你可以通过看他的书法想象他是一个人。人和书互相尊重。当时，他的兄弟、子侄、尤、麦、郭，以及他的朋友、赵灵之都曾师从他。后来清代李纲、韩世忠、陆游、吴宽、张之洞等历史名人也向他取经，可见影响之大。黄庭坚在《山谷集》中说:“本朝善书者，以(苏)为先。”
苏轼在画中画墨画竹，借鉴的是同一种文风(即写而能之)，比写字更简练，有舞之势。米菲说。
明代孙为东坡画像。
他“作墨竹，从地到顶。”我问:为什么不分段分呢？说:竹子出生时，为什么是一根一根的出生？“还擅长制造奇怪的石头。米芾也说:“作为枯枝，弯曲是不合理的；石头是硬的，而且很奇怪，很不合理，比如他胸前的凹陷。“看得出他的画很奇怪，想送很远。他的书画理论思想突出，画论影响深远。比如，重视神似，认为“画形似，能见儿邻”，主张画外有情，画中有寄托，反对雷同和程序束缚，主张“诗画统一，巧妙清新”，明确提出“文人画”的概念，高度评价“诗中有画，诗中有画”的艺术造诣。为“文人画”的后续发展奠定了理论基础。现存的书籍有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《谢谢老师的论文》、《祭奠黄随笔若干篇》、《千赤壁赋》等。幸存的画作有《古木怪石》、《竹石图》；近几年发现的《潇湘竹石图集》也是他的作品。
宋代苏轼在诗歌、散文、词、书法、绘画等诸多方面都取得了巨大的成就。他是中国历史上不可多得的文艺天才。