《井磊序》的翻译
皇甫谧在《A-B经序》中说:“黄帝内经十八卷，针灸经九卷，今苏文九卷，为内经。”然而，有人认为这三本书，苏文，真镜和唐明，不是黄帝的作品，但似乎起源于战国时期。战国时期的作品可以这样吗？宋代高宝衡等人在《苏文传》中驳斥了他的理论。这大概是一种没有根据的主观猜测，不值得深究。但医学仍被视为一条道路，连《内经》都被当作无用之物丢弃了。这是一个很有智慧和眼光的人吗？我看了苏东坡的《楞严经》，后记说:“(医)经中有难经，句句深刻，字字成规。”
我不知道难经出自《内经》，只有十分之一是编的！难经如此重要，内经可想而知。《内经》使人的生命得以生存和保存。在鼓舞人心、培养人心方面比十三经差吗？所以皇甫谧说:人承父母之体，身高八尺，不知医事。这就是所谓的游魂！就算他有孝心，有善心，一旦你父亲有了危险，百姓陷入炭火的泥潭，也没有办法帮助他们。这就是前代圣贤深思熟虑，深入探索，穷尽医学的原因。从这个角度来说，一个懂书、懂礼的儒家，能不全心全意研究这本书吗？可惜现在搞医学的人也忽略了凌叔和苏文，不懂生命科学的深奥原理。诊治疾病，让繁华更繁华，让弱小更弱小，给人留下灾难，引来病邪失义，毁人一生。那些所谓的医术高明的人，其实就是这样！之所以这样，是因为《内经》含义深刻，学习起来确实很难。想了解高深的医学理论是绝对不行的，但是想了解神，想详细使用，才能佩服和追到大圣。
自唐代以来，虽然一直依靠王冰的注释，尽可能地澄清了《内经》中未解之谜的内容，但也有许多疏漏。总的来说，有的人遇到困难就沉默，有的人和原来的理解不一致，有的人分散在每篇文章里，不方便查阅。总之，遗憾的是他的解释不够完整，也没有对《灵枢》进行注释。到了现代，只是一个有随笔的故事，所以困难依然无法解释，细微之处依然无法厘清。有什么好处？
起初，我致力于这本书的研究，并为自己的研究做了一些摘要。然后我探索了很久。久而久之，觉得《内经》的原句像石头，文字像珍珠，分不清哪些可以提取，哪些可以舍弃。所以，我努力下了决心，希望有些秘密能接近显而易见，变得轻松，尽可能地启发他们的秘密，公之于众。要让后世学者浅显易懂，觉得方便，抓住要旨，循序渐进，越来越深，都知道它的由来，才不会误人子弟，达到尽善尽美。因此，本文对其方法进行了详细的探讨，认为只有彻底改变《内经》原有的体系，上下颠倒调整，按内容区分类别，再按意义解释，其寓意才能清晰明显。但是，我又不敢擅自更改圣贤经典，不敢下手。
考察过去，秦越人摘抄了《周代八十一难》、西晋皇甫谧的《经典》、唐代王冰对的删补、元代华寿的《读钞》。看到这四位圣贤的举动后，他们下定了决心。再者，《内经》这本书不像《十三经》，因为不需要分类，而这本书需要唤醒未知的博士，为迷失的人指明道路，所以为了方便不允许分类。因此，我大体上探究了苏文和灵枢这两部经典，先推导了它们的难度。过了几年，我渐渐掌握了他们的线索。然后将两者合二为一，命名为井磊。“类”的含义是指灵枢和互相启发，阐明其深刻微妙的理论，这些理论既有外在的，也有内在的，并穿透其本质。
现在把这两部经典编好了，分为十二类:人世间的事，没有像生死这样的事，照顾道理是符合自然规律的，所以第一类是“取命类”。万物的进化和生长的规律是由阴阳支配的。阴阳已立，天、地、人三才各居其位，故二是“阴阳范畴”。人有生命，脏气为根本，五脏通畅，三焦稳定，所以三是“藏象”。要知道人体的内部情况，就要考察其外部表现，又要察色、切脉，这样才能判断好坏，所以第四类就是“脉色”。脏腑主内，经络主外。如果你能了解经络循环的起点和终点，你的身体就安全了，所以第五类是“经络”。万事皆不同，必有始有终。明白了先治病的道理，就掌握了要领，所以第六是“标本”。生命靠药物和食物，气味搭配得当五脏旺盛，所以第七是“闻”。虽然百年人生如眨眼，但谁能保证没有病人呢？如果治疗没有失误，就可以转危为安，所以第八是“治疗”。疾病侵入人体，异常且不可预测，病理清楚就能观察到，无处可逃，无处可藏，所以属于第九类“疾病”。蔡的达不到患处，而且古代就有针灸。九针之法，可搜深病，医学研究可出类拔萃，故属针法第十类。像天一样无边无际，古今都有运行，包括无限，以阴阳协调天地为一体，用五运六气理论去研究就可以了如指掌，所以十一属于“运气范畴”再比如经文贯穿，难以划分，有一部分依附于其他范畴。想找却不容易得到的，为了藏起来，要列在文章里，像血液一样贯穿，所以第十二条属于“一般范畴”。合并成一本书，分成32册。另外附为《图翼》十五卷。因为《内经》的一些含义是深刻的，无法用语言概括的，没有形象就无法概括其本质；虽然形象明显，但含义仍不通顺，没有解释的帮助，很难看出其中的玄机。从此，组织清晰，轮廓明显，晦涩的地方清晰，细微的道理显露出来，无论大小，歧义完全澄清，书一旦打开，就像一个沉重的门户，最细微的意义也生动起来。不仅对以后的学习大有裨益，也方便任何渴望养生的人探索其中的奥秘。
对于这一次《井磊》的编撰，确实是由于前代显学的不全、雷同或失误，掩盖和埋没了《内经》的精髓和精髓，使这一最奇妙的医学之道不完全为世人所知，而被禁锢了四千多年。于是我冒昧地无视自己的学识，拼命像蚊子一样挑起无能的包袱，却不值得沿街依赖别人。所以，每当我们遇到明辨是非、纠正错误的问题时，往往会直言不讳，明知道这是不优雅的。只是因为人心久了习以为常，才会误传，即使开了堤引来长浪，也担心难以摆脱；如果辨别无效，就永远没有恢复和改正的一天。这就是我再三考虑，不敢回避的原因。
啊！我是什么样的人？怎么敢改前代的训诂？在我演讲结束之前，我就知道偷看我，然后在背后批评我会有错误。是对是错，这个判断不在于我，而在于后来的智者。即便如此，用他山之石可以帮助雕宝玉，死水可以当镜子看形状；甚至透过墙洞的光影和训练包里反射出来的荧光也能帮助到努力学习的人；竹屑看似无用的废物，对武将也是有益的。如果我的汇编有一点可取之处，就会被圣人采纳。还有什么比这更让人欣慰的呢？只是要解决的问题有很多种，只有我一个人写的简单，每一个字都是我用笔写的。一共30年过去了，手稿修改了很多次才完成编辑工作。所谓江海不择细流，泰山不在乎土，因为也是要帮其达到高度和深度。后世会有杨子云这样有学问的人，可能会同情我的辛苦，给我指正。不是很幸运吗？而那些帮助过我的有德之士，可以说谁不是我后来居上的老师。