请谈谈你对庄子的看法？
在先秦诸子杂文中，《庄子》的文学成就最高。《庄子》共三十三篇，分为内、外、杂三部分。一般认为内篇是庄子写的。外篇杂篇皆出自庄子后学。
庄子名叫周，战国时期宋朝的一个蒙古人，曾经做过漆园官。生活清贫，却鄙薄富贵权位名利，力图在乱世中保持独立人格，追求“逍遥游”的精神境界
1，庄子的主要思想:
(1)顺应自然，和平相处，无为而治。庄子的哲学思想源于老子，发展了老子的思想。“道”是其哲学的基础和最高范畴。他认为“道”是“天生的”，有形无形，自然永恒，神秘不可知。所以他崇尚自然，主张天道无为，反对人在自然中的作用。人只能被动适应，听天由命。
(2)“逍遥游”的精神自由。“天地与人共存，万物与我为一”(《齐物论》)。庄子从同质万物、同生同死的观念出发，幻想出一个绝对自由的、没有任何条件的精神世界，以达到“不为己有，神仙无用，圣人无名”的境界。他幻想人类的精神一旦冲出渺小的个体，短暂的生命就会融入宇宙，翱翔在“无物之地”，跨越时空的限制，进入无古今、无生死、无超然物外的“坐忘”境界。然而现实终究无法超脱，飘渺的世界只能是逃离现实后短暂的自恋。
(3)辩证思维向相对主义和诡辩主义发展。他否认事物之间的区别和对错的标准。他曾说:如果我和你争论，你不能和我争论，你能证明我是“是”，你是“不是”吗？还是证明你是“是”，我是“不是”？谁来决定？赞同我的人，赞同你的人，或者不赞同你我的人，都无法判断谁对谁错。所以没有对错的标准。不仅如此，他还认为生与死、小与大、长与死、穷与富、美与丑没有区别。这其实是抹杀事物差异的诡辩。
(4)对现实黑暗和仁义礼乐的猛烈抨击。庄子并没有像他说的那样真的忘记了政治，实际上他关心的是世界。庄子还是一肚子气话。如“当党今日，只免于刑”(《人间》)，“盗钩者必诛，窃国者必诛；诸侯之门，惟仁义存在”，“圣人不死，贼不绝”(“圣人不死，贼不绝”)嗯嗯”)等等，恰恰是出于对现实无比的厌恶。只是庄子选择了一种被动的逃避方式，主张“弃智”，勾画了一幅“至德之世”的社会蓝图。
二、庄子的艺术成就:
《庄子》散文“意出尘，奇写”(《艺？文字的轮廓)很浪漫。
1，在题材的选择上，刻意拉大与现实的距离，以寓言和神话为主。
《庄子》自称其创作方法是“以言为漫言，以言为重理，以寓言为广范”(天下)。《寓言十九》这本书，其中寓言是其主要表现形式。据统计，《庄子》载有200多则寓言，涉及童话、历史传说、自然界的植物、鸟兽等。大部分是虚构的。他的寓言注重细节描写与夸张，想象与虚构，荒诞离奇，变化多端，具有“寓真于圣诞，寓真于玄学”(艺术大纲？文字的特点”)。例如，为了报答中央皇帝的混乱款待，南海的皇帝和北海的皇帝突然为他们的日子凿了一个洞，并在第七天(英皇)在混乱中死去。想象是多么奇怪和大胆。这个故事耐人寻味地说明了“出息”的危害。其他的如《巧手解牛》《望洋兴叹》《东学西来》《井底之蛙》《混淆两问》《庄周梦蝶》等至今仍广为传诵，可见其影响力。
(注①寓言，即虚宿于他人之言。人们习惯以“我”作为是非标准。为了避免主观片面，为了把道理讲清楚，为了取信于人，就要“外论”(寓言)。
2重述；一个是它是冲，即重复和增益；一种思维是重言，即依靠长辈、尊者、名人的话，让自己的道理被别人接受，把自己托付给长辈、尊者，才能被人相信。
(3)言论，即出于无意的、自然的语言，这种言论层出不穷，松散地传播真理，可以永远流传下去。〕
2.丰富的想象力和大胆的夸张构成了奇特的意象世界。这些复杂的艺术形象充满了浪漫，这就是庄子的艺术魅力。庄子的哲学思想博大精深，与其通过想象和虚构的意象世界来象征暗示，不如直接通过概念和逻辑推理来表达。他的散文与其他学派散文的不同之处在于，他的推理不是基于逻辑推理，而是表现出一种复杂的论证风格。经常用寓言来代替哲学观点的阐述，用比喻和象征来代替逻辑推进的阐述，让读者从奇异、荒诞、生动的寓言中去欣赏和理解哲学。书的形象是想象出来的，往往超越了时空的限制和物我之别，色彩斑斓，光怪陆离，不可思议。像北方的鱼，化为彭，怒飞。其翼若垂天上云，水打三千里，飞升万里(《逍遥行》)。任公子钓鱼，以五十牛为饵，蹲伏会稽山，投东海一杆。第二年，他钓到了一条大鱼，白浪如山，海天震动千里。浙东、苍梧以北的人都吃过这种鱼(外来物)。其他的，比如其无比庞大的鲲鹏，岱崮山上的本尊(《流浪》)，无七感的混沌(《英皇》)等。，有着奇怪而不可思议的图像。
3.在对物体的细节描写上，有很强的主观性和抒情性，实现了哲理与诗意的交融。
庄子并没有完全逃避现实。虽然他提倡忘我和忘我，但他的许多作品充满了批判精神，渗透着强烈的个性和情感。蜗牛角里，图什家和曼家争地，埋尸百万，十天之后造反五天(《泽洋》)。正是战国时期“争地为战，杀人有利可图；争城，杀城”(《孟子？离娄》)这一社会现实的反映。秦使曹尚在东方百战百胜，得意忘形，刻画了小人为谋财不择手段追求财富的嘴脸。“舔痔破痈”是对这个反派(“烈峪口”)最辛辣的讽刺；在楚关于余的狂歌中，表现了生于乱世(《人间》)的绝望悲凉。《幸福的旅程》最后一段，作者以极大的情感描述了自己对精神自由的追求，充满诗情画意。
4.文章汪洋恣意，跌宕起伏，文笔多变，语言奇特丰富，节奏生动泼辣，语气和谐，具有诗性语言的特点。大量充斥着“荒诞之言，荒诞之言，无端崖言”(天下)的寓言，让庄子的作文层出不穷，变幻莫测。比如《逍遥游》前半段，大量使用寓言、重言式、夸张手法，从鲲鹏展翅到列子乘风而行。这些都不是作品的主旨，只是用自己的“逍遥”来衬托人的“逍遥”，而主题句“除了自己没有别人，神仙无用，圣人无名”《庄子》结构线索中的含糊和隐秘，并不是说文章的结构缺乏内在联系，而是深刻的思想和强烈的情感融入到写作中，将各个故事相互联系起来，形成一个整体，形成独特的连载结构。庄子的句式复杂多变，喜欢用偏激的词语和奇奇怪怪的词语，对追求新奇感兴趣。比如在《万物理论》中，他把大风的声音写成流水般的声音来描写。身与物细致入微，形与神毕晓。
二，《庄子》的艺术特色
《庄子》最具文学特色的是它的浪漫主义表达。作为思想家的庄子，在讨论严肃的学术问题、阐述自己的观点时，并没有像大多数学者那样，一本正经、不苟言笑地坐着，用缜密的思维、严谨的推理、清晰的语言阐述自己的思想，而是用强烈的感情和艺术的形象来表达自己的思想，这使得《庄子》一书具有浓厚的浪漫主义色彩。
第一，用寓言作文，直接用形象推理。
庄子是这样描述自己的表达的:“以谬之言，谬之言，无端崖之言，至时则武断，若则不然，非见仁见智。所谓寓言，就是把自己想说的话放在别人的事和其他事物中去表达的语言。所谓重言式，就是引用别人的话来增强可信度，尊重自己的语言。所谓演讲，就是随着情境的变化，自然而然地从内心流露出来的即兴语言。其实两者没有本质区别。都是“荒诞之言，荒诞之言，无根据之崖言”，即庄子创造或借用的形象化语言。
《庄子》的内容是“寓言十九，重述十七，说日出与天和。”换言之，寓言是这本书的主要组成部分。《庄子》中的寓言包括一些神话幻想故事、历史故事和通常由事物隐含的故事。用寓言说理在先秦诸子中并不少见，但其他学者多以寓言为例来证明自己的观点，而庄子用寓言使之成为直接表达自己思想的工具，这就创造了一种新的说理方法——形象推理。如《快乐旅行》《人间世》《德冲府》《秋水》等。
庄子之所以用形象来说理，是因为他认为“道不可说”(游历北方)，也就是说，逻辑语言的表现力是有限的，有些微妙的道理是无法用逻辑语言解释清楚的。同时，因为他“以天下为乌云，不能与庄对话”，所以干脆把寓言故事作为事物本身直接呈现给读者，让读者自己去理解。比如，为了说明社会不应该被人为治理的道理，他讲了这样一个故事:“的皇帝是蜀国，北海的皇帝是虚无，中央的皇帝是混沌。舒和石在混沌之地相遇，混沌对他们很好。蜀、胡忽报乱德，曰:‘人皆有七识，以听观食。这是独一无二的，所以试着去凿它。太阳割了一个洞，但是混乱消失了。"(《英皇》)这里只是一个没有判断的故事，但这个故事明确表达了他的观点，统治者的治理是对人性的破坏。《人间世》中的《辛斋》和《大师颜左》中的语言形象都体现了他者的思想和方法。等等，不一而足。《庄子》这本书充满了寓言，虚构了各种各样的人、事、词、物。他随意编故事，形成文章；忠信之手带动虚构的人和事，如天地之云、河流、山川、草木山石、鬼神，甚至影与梦，作为表达他思想的符号。以意象为主来表达思想是庄子的独创。
二、想象力奇特，形象新颖。
庄子的寓言充满了奇异的想象，它所创造的意象构成了一个新奇的意象世界。就像前辈们说的“意出尘埃，笔出奇绝。”他们中的一些人渴望在世界上展开他们的翅膀，他们是壮丽的，辉煌的。比如北冥中的鱼，身在千里之外，化作一只鸟，名叫彭，怒目而飞，双翼垂如天上云。彭转战南明，起飞时激起的水柱高达三千里，盘旋上升，直至万里高空。(《逍遥游》)任公子钓鱼，蹲在会稽山上，用长钩五十头牛作饵，抛入东海。“大鱼吃了，巨钩没下来，冲天而起，令人兴奋。若白波为山，海水震荡，鬼神吓千里。”(《外物》)有的里面装的是芥菜籽，洞穴神秘幽僻，显出微小的精妙。比如专家之刃，血肉质感极佳(健康主)，摸蛮之国，在蜗牛的触角上激战。(《泽洋》)有的造型怪异，令人震撼；有些行为古怪，令人震惊。前者如山树(《山树》)而散(《世界史》)，后者如庄子失妻而桑(《幸福》)；你看着就愿意当老鼠肝(《大圣》)之类的。
庄子塑造的形象不仅形象新颖，行为独特，而且世间万物皆有情，值得信赖。比如迷茫可以问影，骷髅可以谈道，蝴蝶和庄子互变，木鸡以德取胜等等。他用自己的形象生动地展示了他的万物平等、万物流动的思想。文学留给我们的东西是超乎想象的。
庄子塑造的形象就是典型。比如“真人”的形象:“爬得高不难，入水不易，入火不热，但就是认识能力之类的。真正的古时候的人，睡觉无梦，感觉无忧无虑，吃的不舍得，吸的深。真正的古时候的人，不知道怎么活，不知道怎么死，不快乐，不到远方，走了，就来了。不忘开始，不求结束；乐之以之而忘之，就是说不以心伤道，以人助天。对，就叫真人。若如此，他的心被遗忘，他的沉默被包容，他的悲伤像秋天，他的温暖像春天，他的情感四小时相连。”(大师)这种真人形象不仅成为后世道家的一种理想人格，也经常出现在古代文学作品中。
还有《庄子》中的庄子这个人物，非常典型，千百年来被很多知识分子所景仰和模仿。再比如，鲲鹏、陈晓、何波、丁毅、江石、比丘、山姆等。都是挂在中国文学史画廊里的永恒的文学形象。
第三，意在取心，善用比喻。
庄子巧用比喻，历来为人们所称道的妙用和高超的表现。他的比喻贴切巧妙，生动传神。神秘的哲学，一旦有了隐喻，立刻收到把神秘变成习惯，把枯燥变成机器趣味的效果。比如“春干时，鱼与陆相处，嘘寒问暖，相濡以沫，相濡以沫，若在江湖不相忘。”(《田芸》)“井蛙不能与海中人言，而囿于空；夏虫不能和冰说话，也不能和时间说话；瞿氏不能与道教徒对话，而要与教捆绑。”(《秋水》)“知道了才可以用文字，这是没有用的。天地不宽不大，人可以用之于耳。但是，如果马桶满了，垫死了，还有用吗？”第一个比喻用来说明人际关系和社会环境的关系。生动地说明了在良好的生活环境中，每个人都可以自给自足，自得其乐，他们之间自然形成的冷漠的人际关系，远胜于在困难环境中互相帮助形成的亲密的人际关系。第二个比喻说明了经验主义者的认知局限。第三个比喻说明了无用。这些比喻言简意赅，形象生动，多一点不多一点，一个比喻的作用几乎等同于一篇论文。
《庄子》中的比喻多种多样，兼收并蓄。有的是一件一件的事情；有些东西是互相比较的，尤其是比喻的重叠更奇妙。比如《快乐旅行》中的一段话“我老公的水特别浓”，本来是用水和船的关系来比喻说明风和大鹏的翅膀的关系，但是为了说明水和船的关系，他用了一杯水和芥菜草这种常见的东西来说明水和船的关系。《庄子》中的比喻很多，不多见。妙用，更是无与伦比，与寓言一起构成了具象表达。
第四，感情强烈，爱恨分明。
庄子一生崇尚真善美，厌恶虚假丑恶，严肃真诚。他在书中猛烈抨击他所厌恶的丑恶现象和卑鄙小人，不遗余力。比如他痛斥那个时代是“乱与乱之间”，(《山木》)指出“盗钩者必诛，窃国者必王侯，王侯之门必仁。”（个个)彻底地揭露和无情地批判了统治者的混乱，他们对社会造成的危害，儒家所提倡的仁义的虚伪，当时社会道德被用作工具的可悲现实，以及坏事做得越多越能得到社会认可的荒谬社会现象。再比如曹尚让秦用破痈舔舐痔疮，治好后多得几辆车(列御口)的故事，对曹尚这种小市侩，以出卖人格求财为荣而不以为耻，进行了辛辣的嘲讽。诗中礼葬(外物)的故事，生动地刻画了那些一边高调唱着仁义道德，一边做着无耻的盗墓活动的“仁人君子”们虚伪的嘴脸。“偷脚”这个故事揭示了道德和伦理的工具性和局限性。
对于自己喜爱的美好事物，他热情拥抱，赞美。“有住在深山里的人矜持，肤若冰雪，身若处子，婀娜多姿；不是五谷，吸风饮露；乘云，降龙，游四海。它的精神是凝聚的，所以事物是没有瑕疵的，而那些仍在陶铸的人们也愿意把事物当作事物。”(《旅途愉快》)钦佩之情溢于言表。“故国，故国，平稳看。就算满山遍野都是植被，进去的人也就十九个，还顺利！看你所见所闻的，和那些挂在民间有一千座塔的人。”(《庄子。泽洋》)游子对祖国的爱，沛然流淌而出，情不自禁，千年后依然感人。福死后，庄子送葬。在一个老朋友的坟前，他感叹“自从主人去世后，我就没什么好想的了！”！我无话可说！”两句沉重的惊呼，真实地揭示了作者好友永逝、高调寡居、知己难遇的孤独与无奈。
第五，辞藻华丽自然，文笔威武奔放。
庄子是个天才，他师法自然，这使他与众不同。他热爱自由，不受束缚；构图也是汪洋恣意、自适，从而呈现出威武恣意的风格。《庄子》写得像天篇，看似杂乱无章。语言好像流水一样，一波三折，似乎没有确定的质量。它平白无故地升起，突然变化，物象相继出现，场景依旧变换，主题模糊难懂，构图多变，充分显示了其汪洋恣肆的风格。
他掌握语言的能力也是炉火纯青，得心应手。一切都历历在目，栩栩如生；文笔有灵性，多才多艺，精彩真实。句式组合多变，用词新颖瑰丽，宛如诗词，历来为人称道。比如上面的引文中，对鲲鹏的描述是“吊到天上”“九万”，而对他的描述是“跃起”“数数”。所有写的东西都有它自己的形式，音乐也很美妙。
此外，《庄子》的文本结构和语言风格具有鲜明的特色。他的文章采用轮辐式结构，即围绕一个中心论点，由看似独立的材料组成。庄子三十三篇的结构基本相同，这三十三篇围绕一个中心相形成一本书。
《庄子》是先秦诸子文学作品的巅峰，也是中国文化宝库中散文皇冠上的一颗璀璨明珠，对后世的思想、文学、文化产生了不可估量的影响。李白称赞他:“华南老仙在漆园有大发现，高谈阔论，妙语连珠”(符大鹏)。郭沫若称《庄子》的写作风格“古今绝无仅有”，并说:“不仅是晚周诸子的作品，连秦汉以来的中国文学史都在他的影响下发展了。”(《庄子与鲁迅》)