《云南游记》文言文的翻译与注释

在第五天的第五天，我暂时在斯坦寺休息。新野是翁，我已邀研究谭中的佛门夫妇，故可于正月初六献于狮子林，但未能及时出山。

农历六月初六，四长老相约饭后去沈:也在年初祝周华*年满六十，余乃禄留在四诗除夕。还五里，到天香庐边，再聂倪爬二里，爬沈。

野楼，白云，绿月，神秘情侣，都在。晚饭后，我和四位长老参观了森林中安静的房间。转绿，风和日丽，茶花清新迷人，云朵碧绿无处不在。先隐瞒。

空的，省下一盒茶叶。过了兰宗和俞晔，他们都下山了。在玄冥之后，品茶，传递松子，品茶，吃松子。递白云，抿茶递茶。

茶大如芡实，里面的肉白如榛子。分两块又长，入口一会味道就很不一样了。就是我们这块地的茶是真的，这个是可以单独食用的。得到甘通寺最好的消息不容易。有油的偶尔有刺。穿过身体

很安静，给你准备茶盒。下午还是在新业大厦吃饭。四长老逼于骑，自西垂二里，过兰陀寺西，自前转东。他们从幻觉中下山，走了四英里回到锡坦。

从第七天早上开始，代学记就一直让弟子转柬埔寨招，我就去那里，适合根艺和兰宗智，而且这个寺庙是从摩尼寺恢复给我老师的，恢复给我的，恢复给鹤庆人的，没有什么优秀的弟子作为基础。朱槿莫

倪，我属于这座寺庙，我是四长老的弟弟。你现在有儿子了。野傻子老师又来了，就借了这一刹。当天下午，俞晔和兰总从托盘前往大士*，其余前往大觉。点心后，肚子水果

更有甚者，我搭顺风车去了寂静之地，记录了之前未完成的纪念碑。我还在睡觉，但我还在学习谭苏。

农历八月初八晚饭后，四长老等院无塔，提前建好祭祀扫墓，其余跟随。从寺庙的左侧到龙潭的东部，经过东腋窝水向南半英里后，龙沙从东向西分支，和

中直的忠*峰被钳制在斯坦之前，势很紧。斯坦左右前后水，皆由此而来。路线南起岭澳，余辨，西至新野探其岭。它越过峡谷俯瞰西部，在中部分支向南。

突如其来，在这一点上，大士靠在上面，这是一把天生的钥匙，专为学谭而设。

仍离大路，沿东陵往南，半里，以葬骨为静闻，是以拜之。

再往南一里，龙沙古代神话中四神中的龙代表东方。东边的左沙是龙沙，指的是山的外支，从东岭向西分支，与西支的顶峰相对，也被夹在里面。

在了解谭之前，是很厉害的。大士:众所周知，东龙潭的水和西瀑布的水都来自这里。这个山脊是一座山的龙沙，在斯坦特别近，也就是鸡爪东南支脉离鸡爪三倍的地方。

它的脉络自上而下向东，耸立空中，包括罗汉壁、狮子林、点头峰、九重崖背岭。中支自罗汉壁而下，止于塔兹*，东支自东南环至此岭，在九重崖臂内。

拥抱，第一层分为内砂，与中支的忠志*相对，这一层也是外砂，与西支的顶峰相对。

其走向为东西向，山脊低如马鞍，故过去名为马鞍岭。刚进积善的时候，达到了酣睡。我在山上四处看了看，转了很多圈，丛林很干净，到处都是挂。他们都刚刚好，但我欠这里。

塔是山中的一个缺陷。得知谭时，远远望着此峰，以为八万四阿育王显神通，一分为一光。既然遇到了红遍，仙桃在哪里？曰:“在塔中。

盘子。”托盘问道？它指的是这座山。当塔还没有竖立起来时，从远处是无法预料的。从那以后，照看它是对的。人们说鸡山向前延伸三段距离，但西支长，中东支短，这是不正确的。中等计数

不短，不能中间悬空，做外环拱。西支固而长，势而低，盖胡沙欲其低。东支短的话，从它落下的地方短，从它横脊的背面短。

换句话说，它很长，很崇拜，它不是西方分支的组合。

盖溪枝缭绕而卑，虎沙也，谓前案；东支灵活恭敬，龙沙也恭敬。同时认为后屏天地造，自然奇，提出的也是劣迹。托盘峰值

头，在马鞍洼的西面，马鞍之间有一条路，然后是东南鸡关平；鞍东有岔路，东北无宝塔。有100多人在托盘上工作，但峰头没有水，其东峰

水很高，到不了中间洼地的西边，但洼地里排着竖着的木柱，架桥连接。

柱高四尺余，木为沟，横连松椽。以前听说韩笑的鹊桥是用来过水的，现在是过水，就更奇怪了。

觉大导致地中落，这导致空中交通，都叫倒挂。

从洼地到山顶，稷山山脊以南也是遍地都是。在它之前，它重新打开了海洋，被树枝环绕，变成了一个始终如一的，可谓是灵山的一张怪脸。

* * *第二里，参观的时候没有塔。宝塔非常宏伟，三座宝塔并排而立。中间我奉佛骨，左右弟子菩、童拖也。左边是塔院僧侣的根据地，有亭子和守卫，但没有守军。克其克

栖息地。清静的夫妻和三个和尚都帮忙祭祀，剩下的人乐此不疲？剩下的食物呢？在四长老之外，白云、吴宓、沈工和新野的后裔都聚集在一起。若兰宗，根艺，则此公鹅。

Háng兄弟有老有少，所以不是浮云。

祭祀结束后，仙陀和纯白前往马鞍岭北面的三塔祭祀，听到了这个消息。下午的时候，我还端着托盘去敲贤托，感谢他的牺牲。到了第九天，吃了早饭，俞便带着一班人马，往西天去了。

李三在兴趣*宣之后。

宣在中直岭，在代学馆案发前，作为保健场所，没有老师。这是西安·冯云成年后写的。

朱玄，又名Xi *，没有办法用竹子刮胡子。前面有三个不同:从左边过溪，变得更觉寂静；从右边过溪，赶紧过衣下接待处；从后面直上来，可以穿过右溪，或者由惠林

去顶峰，或者去西部，到了中国就严格了。余乃先从右过半里，再向东转南岭，半里，在东崖上，即瀑布西峰。所以沿着南行的路线，和东方的大士。

下面，东支的盘脊对着它。平行三里，乃东随坡转，一里后川仪寺向东半山倾斜。在北边，有一个走走停停的尼姑庵。哎，是尼姑庵的咒文所建，也是禅师的朋友。

而南方是由纯净的云和清澈的空气建立起来的。

南面有托米、童渊、八角寺，都隶属于川仪寺，八角亭是最著名的一座，以前有八角亭，现已创建。八角星始建于嘉靖年间，由孔伋人建造。它的南面是

川仪寺，基座开阔凉爽，规模宏大，前面有一个大广场。题目是《竹林清隐》，直指茅坎苏州毛菊慈业。人生，挺不说的。另一方面，它总是指古松的诗写的大标准，并停止说

《白悦》。在古松党房前面，这是长林，不是野兽脖子上的毛，这是指枕头针。

山中有五棵巨松，参天大松，但老龙林颇小，我以此为偏方，以观奇景。当茎超过五英尺高时，树枝从四面八方伸出，树枝比茎大，它们的末端被爪子斜着抓住，尾巴是

大不了，做几个*。今天，建造一个平台来支撑六七英尺高的茎干，并种植树木来支撑其水平分枝，这是幸运的。梯子边的舞台上，树枝倒挂在四周，或从中间跳下，或从顶部垂下？杨朴

杨的纠湘舞风格不同，与天台的一样吗？

莲舫说，“花为铺心造锦绣，知法为龙。”莒州笔为王所作。门联曰:“峰影遥望云，松涛听潮。”为罗汝芳在溪旁的笔。查克伦

意义。但如果“罗连桃朝”两个字一起用，必然会产生叠床之病。为什么不把“声”字改成“道”？寺庙曾是元欣寺、嘉靖寺、李钟寺。x和鸳鸯成为大禅师弘创的寺庙，弟子印。

孙法杰，戒律和法律就像大机器。

万历*丑(公元1601)元初一日毁于火，法界重修，回首往事。先是停在尼姑庵，一个生病的和尚留下来吃了一顿饭。坐了很久，看到饭洗了又洗，我却去了，饭在景云的睡梦中。

心，遂入殿，入其*乘*。*千山茶树又小又开满了花，所以断成了两截。一英里外的奈东北夏夏有一个有围墙的地区。Fjùn把山疏浚成水池，金鱼会在中间生长，会通向草地。

那些坐在王座上的人也传僧侣的衣服。

云和山，带着红色的印章，不觉得池影是空心的。东北后半段，到了峡底就往瀑布下游走，去瀑布是一首歌。从瀑布鸟瞰，我看不到它的底部，但现在我从峡谷底部看不到它。

它的瀑布。峡西有茅草屋，有菜地，所以还有一个菜园，用来放衣服。峡中之水如线，却不及挂瀑之大。

过了小溪，东边是上坡，到大道一里，也是大士这边。*倚南突厥中支，前有广场，后有建筑，十分险峻，后有*，飞méng屋顶叠，供大士左右。

如果有建筑，它的系统也是开放的。那是万历*正午(公元1606)，是沈工修建的，老僧和愚人被选住在里面，名字叫萨摩寺。我录碑*，突然一个和尚很用心的问，不过是傻子的行为。

Yuya。

虚拟空间也是蓝宗的学派，现在蠢了，虚拟空间是党。

昨天，俞晔和兰宗住在这里，想先说再见，所以余旭看到了uán的真诚和深刻，留了下来。

不仅仅是日落纪念碑，让它。让仆人返回斯坦，但留在西楼奥地利人房间的西南房间。

第十天早上，我洗了梳子，可是当仆人到来的时候，我说洪已经派了一个和尚去李*争取剩下的最好的。

我在等晚饭，就是从寺右大道往北走，两里地，在中支的山脊上，有个尼姑庵坐在上面，叫牟尼庵。

在它的前面，有一朵桃花，与众不同。出了尼姑庵，看了瀑布亭，回头看了看瀑布，真的是视野不够。我还是回中支走两里，穿过玄关，从后面一直向西走一里，再向西过河，已经是酣睡了。

寺南菜园。覆盖大觉菜园中支后，中支由北向东拐，西有二流路口，即流过瀑布。一条从罗汉墙东南流，一条从华严向东北流，一条从水中流。

中间有一座，其上是惠林寺，是西南支和东支的分支，圣峰白云寺依托其上。华严的路，也是从育婴堂往东穿过它的脏。从南到西有一里半，逐渐超过支路。

山脊。

南面有一条小溪，与西支东行的山脊相隔。从溪北往西，一里多，只见田埂上有三四座坟茔，再有一座轩楼，与坟茔同毁。此脊属西派，直送出，无任何保护，故宜。从墓地到西边。

峡，有两种峡:南部，发源于南法昭寺西支，东过华严寺，再与北溪汇合；北起北法昭寺西支，经北毗卢寺向东下，再到南。

剑河。在两条河的转弯处，中间有一条，是华严寺北上的情况，也是西南支和东支的分支，毗卢和朱郭两寺依托于此。说到北溪，有两个不同点:顺溪西祝国和毗卢。

陶；从树枝爬到山脊，回到南涧的北面和西面，是华严路。

余乃登上山脊，鸟瞰南涧。

一里有亭桥跨溪，是华严脱俗的关键。

过桥从西南分支开始，在西半里结束，到达华严寺。寺为西南支脊，东北临九层崖，地异，亦是山中胜。中东的盖基山第二支，还有顶上的寺庙，都是

东南方向，没有北拱，但这寺回光返照，北大山的林寺倾泻而下历历在目，也让我心情舒畅。尺度也和衣服一样。嘉靖至嘉靖年间，杜南古德月堂开业，仅一个月。

圆，以言之名，万历初，圣母赐藏。

惠禄大火之后。虽然今天重建了，鱼雨还在，但是范范是孤独的。庙的东边有一条路，东边有一个山脊，是直接的服装载体。从寺峡往西半里，有一座亭桥跨溪而过，即东桥。

上流社会也是。寺庙周围有桥有亭，只有在山上才能看到。

过了桥，我去了北边剩下的树枝，蹑手蹑脚地走了半里路，进了山，绕了山，过了毗卢寺，寺前是朱郭寺，都是朝东的山。东下寺北有一条小溪，就是前面说的北溪。从南边的悬崖到西边，

一里半，山梁上有一座庙，为法昭寺。盖西南支自铜佛殿向南而落，后转向东。在转弯处，从东方又画出一条分支，作为毗卢和朱郭的矿脉，但在华严之前。

是西南分公司第一。达摩以北，有一座小山夹在中间，庙里没有住的地方，就是下一个分支就是颓废墓，也就是西南的第二个分支。有许多路穿过港督峡谷向北直行，都通向圣峰，

灯光大道。我想分析一下它的分支的来历，就追根溯源到了峡谷，于是我顺着南方的方法，到了北方无人居住之后，峡谷路渐渐的跳水，变得幽静，但也渐渐的被推上了顶峰。

哦。

路上没有行人的时候，跟着一个桃花箐村，保护百姓。一英里，北方顺着峡谷，又一英里，北方顺着山脊爬下去，又一英里，然后越过山脊，向西走。它是中国第一个大门的绝壁，然后才看到西边的香木坪。

高高挂起，桃花宫穿过西环的腋部，这条山脊从铜佛殿开始，下到法昭寺，向东拐去。这条山脊和西边的边界是一个山谷，另一边是广广神庙所在的地方。越过山脊，西北谷向上延伸，然后再向上延伸

一英里半才能到达主干道，几乎已经和中国第一扇门下悬崖一样好了。东起胜丰，西至桃花箐，东至周传的道路是主干道。余跟在后面，半里外的庙里都是火光。

其庙坐北朝南，背倚绝壁，前临山沟，以桃花箐为右关，西南第一枝为左守。其地虽三距，其实在顶之下，发光有异，不错。曹溪的余楚

俯视华寿门，见其殿坠于谷底，以为是光。Y m: o上去深铲中间，是蛇蝎子住的山洞。

但是，如果你还站在万和盘的拱门上，爬到中国的头上，你就割到了万仞，很宽。虽然有绿线，但如果有绣痕，毫无疑问是来自西边的曹溪，东边的铜佛。

寺内自有路至凌云，生于华寿之前。然而到了中国的头上，我停下来欣赏悬崖的圆顶，没有感觉到下壁的陡拔，那么轮廓呢？然后

稷山虽有华首、罗汉、九重等多层绝壁，但其境界实高，熊杰之景更是在此之外。寺前大房为门，门下石金刚立于寺前，有两尊天王像。

雕的很不一样，狰狞，好像和云住在一起。里面是前楼，前面左边立着巨石，高五尺，和它一样大；亭子建在顶上的时候，江滨川写道:“壁上空。”

它的北侧可以仰望中国的头顶，却被独栋的屋脊挡住了。四壁之中，不无遗憾，独一无二。该寺建于嘉靖至嘉靖年间，由陕西僧人修建。万历初，毁而复兴。

李元阳有个碑，是范统刻的，但字不可能准确。他的继承人回天造毗卢*，庙里送人。

我记录了一块铜牌。殿内漆黑一片，我的肚子空空如也。师傅和和尚出来的时候，只有一个小和尚在，剩下的都是钱吧？克鲁把竹子当火把点燃，煮蔬菜供应。

自饭，尊大道东一里，纵枝岭外一里多，盘落峡上，故分。一过峡往东，就是圣丰路；谁向北爬聂岭，谁就知道通往山顶的路。余乃贝

爬上山，转几圈就到邓辉寺了。庙的南面，曾经是教师的静室，现在它的继承者是一座庙。从寺西向北，复过宋，一里多寺。

在神庙的东面，这座古老的叶佳神庙也是。

今天，根据君主的说法，叶佳神庙之所以建在顶端，是因为它被改成了一座神庙。从正面向北进入峡谷，西边是从顶部，东边是罗汉墙，由两个悬崖构成，中间垂下来。少上车间，为罗先生、李二。

游泳的地方。是如芳，金先生，李伟看罗先生的材料，两个人都是西方人，两个人都是以经理的身份来这里旅游的。上面还有一个亭子，是一个高高的亭子，中间是一个纪念碑。是万历皇帝周叔湘所设，与纪登山并仰慕尔先生。

意义。

周易*西人也。

之前来过，看到亭子腐朽，没法记录，就先来记录了。风摇两崖，寒比别处冷一倍，话又长又多，手被风反复冻。记录实际上，天*西倾斜。看看它的口袋价格

尼姑庵，也就是从前到下，从东横边的路出了罗汉墙的那一个，曾经到了这里又回来了，头上的未竟事业花不完。

然而，当我回到叶佳寺时，我看到了圣峰东面的一个缺口和北面的一个山沟，我必须弥补它。顺着峡谷里的山沟用灯光遮住山脊，用东边和下边的山沟来弥补，才是正道。

和别人相处很迂回。走两英里，通过修补尼姑庵。

也有点贫瘠，怕日落时进不去。

从前面过峡往南，上坡，过圣丰寺。

寺庙朝东，前面有一个大广场。

从广场外侧往东，山脊很窄，南北都是深坑逼出来的。山脊比东边多，有新结构的庙宇。当它挂在坡中间时，就是白云寺。我想在这个分支是贫穷的，所以我去东到南溪，和两个

在森林里，惠林安在坡的尽头。在远安之前，向下拐到北溪，穿过它，从李中支行开始。北溪和南溪在路南汇合，东面是大觉菜园。向东半英里，向北穿过菜园，向东一英里，休息。

*宣南，再往东一里，向北过瀑布，再到中直，往北到朱熹寺溪，却走在中东的中间。两英里后，黄昏时分，我进入了斯坦寺。

翻译

第五天，我暂时住在斯坦寺。崔烨的父亲沈骏准备了一份请柬，邀请我和斯坦寺所有的禅夫妇在初六那天去狮子林里吃食，所以那天我没有时间出去。在第六天的第六天，斯坦寺的四位长老

吃完饭，我约好去参加沈先生的斋戒聚会。沈先生年初也满六十了，于是我留在除夕夜时录了四首诗作为祝贺。还是走五里路，天香的房间旁边，再爬两个。

在陡峭的斜坡上，在野山楼上，白云、崔月、玄冥和其他安静的情侣在这里。晚饭后，他们和四位长老一起参观了森林中安静的房间。青山环绕，空气清新，阳光明媚，

山茶花鲜艳美丽，遍地都是。先参观音孔，用茶盒招待。蓝宗和俞晔都下山去探望。参观玄冥，喝茶，吃松子。逛白云，喝茶，吃茶。

茶有芡实那么大，里面的肉像棍子一样，分成两截但很长，入口有一种奇怪的冷的味道。这是我家乡的史明，但只有在这里才能吃到。我听说甘通寺最

好，不容易得到。偶尔有油刺。参观完静室的体己，他准备了一个茶盒招待。下午还是在翠叶楼吃饭。四长老坚持要我骑走，挂西。

第二里，过了兰陀寺西，从寺前向东拐，然后在魔公馆前下山，第四里，回到斯坦寺。

第七天早上，学园让弟子用请帖邀请他。当我打算去的时候，碰巧梁毅和蓝宗来了，这座寺庙的另一位大师来自摩尼寺。[吴宓正在和庆家。

人，作为一个莫生，是一个高贵的弟子。现在是摩尼寺的住持，有时也会回到这个寺庙，排行四长老的师兄。我有一个儿子，现在在和庆府学校。]野愚法师又来了，在

我们在这座寺庙里一起斋戒。下午，俞晔和蓝总通过托盘去了塔兹，我被邀请去了学园。吃完点心，肚子饱了，就坐飞机去了寂静寺，把之前没录完的药片录了下来。

文字。仍然在学园用餐，然后返回斯坦寺住宿。

农历八月初八晚饭后，四位长辈等着去本五塔院，因为事先说好了今天去扫墓，所以我跟着他们。沿着寺庙左边的龙潭往东走一里，然后穿过一个股东边的水往南走。

半英里外，内支龙沙自东向西突出，从两侧与斯坦寺前忠志所在的山峰对峙。地形很紧凑。斯坦庙周围的所有溪流都来自这里。

流出。这条路从岭澳向南延伸。我和洪边、崔野专门去西边的山脊上探险，隔着峡谷往西边看。中间的分支向南突出，在这里结束。大士*倚山是很自然的。

这个危险的地方是为斯坦神庙设立的。还是沿着路往回走，沿着东陵往南走半里，到了埋尸骨的地方，就上去祭拜。

往南一里，龙沙支分支而出，突出东陵，向西延伸，与西支川仪寺的顶峰相对，也与斯坦寺两面对峙。形势非常宏伟。大士*东龙

水池之类的水，朝西的水，都是从这里流出的。这个山脊是整座山的龙沙，而且离斯坦寺特别近，是鸡足山前三里地的东南支脉。群山从山顶向东延伸。

穿透，屏立空中，是罗汉壁、狮子林、点头峰、九重崖的后脊。中支从罗汉壁落至塔兹*尽头，东支从九重崖向东南环绕此脊，似一臂。

内沙环绕，第一层是内沙，与中直的忠志*相对，外沙环绕这一层，与西直的川仪寺后峰相对。整个地形由东向西突出，拓神岭略低。

困，似马鞍，曾名马鞍岭。刚进鸡足山，到了学园寺，环顾四周，群山重叠，到处都是和尚聚集的静室挂在中间。没有什么不合适不相称的，只是这里少了一座塔，成了山中的缺陷。当我们到达斯坦寺时，从远处看这座山峰尤其令人惊叹。不知道能不能让阿育王的神通在八万四千道光里发光。

一束光在这里闪耀。遇到红遍后，问森拓在哪里。答:“托盘上。”中间的托盘在哪里？它指的是这座山。那时候塔还没竖起来，我看不到很远，只能从后面看。

就像站在对立面一样。人们说鸡足山前三里西长中东短，这是不对的。如果中枝短，不可能单独挂在中间，让外枝围着。当然了，羲之

它很长，但它的地势很低，因为它预计像老虎沙一样低。至于所谓东枝短，从四周掉下来就是短，过了山脊被后面围起来就是长。

高，不是西科能比的。因西支四周势低，为虎沙，故作前山；东支是龙沙，所以后面也是屏障。

是天地造化的自然奇观，是人工设计无法比拟的。托盘位于峰头，马鞍岭中部洼地西侧，马鞍中间有一条路，从东南方向通往鸡坪关，有一个岔口。

这条路在马鞍的东侧，它通向东北方向的吴滨塔院。当时托盘里有100多人在工作，但是峰头没有水。马鞍岭东峰有水，中间洼地，不能向西流。

峰，于是在洼地里竖起了几排木柱，木柱上架起了水。木柱四尺多高，树木被剖开挖空成沟，横连在松柱末端。我曾经听说天河上的鹊桥是用来渡河的。

过了水，现在这座桥就是让水过的，或许这更奇妙。在学园，水被压入地下，以便向后喷射，而在这里，水漂浮在空中，让水循环，这就是所谓的逆转自然。

大自然。沿着洼地向东顺峰走，就是鸡足山主脊的南端。前面很开阔，周围都是分支的山，已成潮流，堪称灵山奇景。

* * *走两里，上来拜这宝塔。这座宝塔非常壮观。三塔并立，中间供奉着我们师父的骨灰，左右是弟子菩塔和童塔。左边是塔院，有亭台楼阁，有回廊，但没有守卫。]是的

休息和生活。所有安静的夫妇和外国僧侣都来献祭，我享受剩下的食物。当时，除了四位长老之外，白云、吴宓、沈工和崔烨也一同前来祭祀。

所有的后代都会聚集。至于兰总和梁毅，他们是这次公选的兄弟，所以没有来。祭祀结束后，仙陀和纯白也给马鞍岭以北的三塔带来了祭品，所以他们甚至给文婧献上了祭品。

下午，我端着托盘回去，向仙桃下拜，感谢他为文婧做出的牺牲。

第九天早饭后，我熟门熟路地提着拐杖往西走。李三，继Xi *宣之后。利益*玄在众志的山脊上，这是学园寺以前的案子，是一个退无可退的地方。题词是冯云，左副都。

程撰写。【念朱轩，又名Xi *宣，因为我没有在炸竹寺出家。玄关前有三岔路:从左边过沟洞，到学园寺和寂静寺；右边的十字路口

勾践，上至川仪殿，下至接待殿；从后面直走，再穿过右边的另一个沟壑，或者穿过会林寺再去圣丰寺，或者爬西科再去华严寺。所以我先走了半英里

向右穿过沟壑，然后向东转半里到南岭，绕过南岭东的悬崖，就是瀑布西侧的山峰。于是顺峰往南走，往东走，看到了下面中支的忠志，东支的托盘。

山脊就在正上方。平行三里，再沿斜坡向东拐，一里，便是川仪寺斜靠在山腰上的东。早先在庙的北面有一座停停庙。嘿，它是由神庙的真实语言建造的。他是川仪寺禅师的朋友。和

南面是净云寺，全空，振兵所建。南面有托米、童渊、八角庙，都与川仪寺有关，其中以八角庙最为著名，因为以前有个八角亭，现在改建成庙了。