荀子修身篇的原文和译文有哪些？

如果你看到了好的一面，你必须拯救自己。如果你看到了不好的一面，你必须反思自己。你好，就要对自己好；不擅长，就是恶于自己。所以，不是我的人，就是我的老师；是我，我的朋友；奉承我的人是小偷。

所以君子以师为友，以至于恨其贼。善而不知足，被谏而能戒，虽欲不进，如何得之？反之，小人乱而恶人非己，贪腐而欲人贤。他们心如虎狼，行事如禽兽，恶人之贼就是他们自己。

谄媚者亲，谏而辩，纠之为笑，忠之为贼。虽然你想生存，但是怎么才能得到呢？《诗》说:“也可惜。求之则违；你不在乎它，你就会依赖它。”这也叫。

平善之度，是彭祖之后的治气养生，尧、禹之后的修身齐名。宜与时俱进，宜扶贫济困，宜礼貌守信。用血、用意志、用关怀的地方，用礼治愈，不用则乱；

吃、喝、穿、住、动，从礼到节，不从礼就会生病；外貌，态度，进退，倾向，礼是雅，不礼是保守不落俗套，平庸野。

故人无礼则无生，事无礼则无成，国无礼则不安。《诗》云:“礼有分寸，笑有所得。”这也叫。

善祖者谓之教，善而人之谓之从；祖先不好的叫阿谀奉承，别人不好的叫阿谀奉承。是啊，是啊，是啊，是啊，是啊，是啊，是啊，是啊，是啊，是啊。伤害一个好人叫诽谤，伤害一个好人叫小偷。

对，对，不对，不对，不对，不对，偷货叫偷，躲着叫骗，容易说的叫生日，好玩的不确定，聚弃义叫贼。多听多学，少听多学。说闲的比较常见，说丑的不太常见。很难进入，但很容易忘记。少了是规矩，多了是乱。

治气养心之术:血性强则柔化调和；知道的越深，就会越好；勇猛则辅之以坦途；给方便，那就停；窄而小，轮廓宽广；

谦逊、拖延和贪婪，然后用高智抵制它；群众散了，就是师友；如果你忽视和抛弃，那将是一场灾难；愚财以窘而终，则与礼乐相合，用以为用。凡治气养心之术，不必得师，得神也不好。夫谓治气养心之术。

立志修炼，则骄奢富贵，道德高尚，则诸侯轻；自省外物轻。传曰:“君子事物，小人事物。”这叫易。努力工作，心安理得，为之；少利多义，为之；有麻烦总比没麻烦好。

所以，好农不为旱，好农不为贫，君子不为贫。恭敬而忠实，谦恭而慈爱，他们遍布世界各地。虽困四国，人贵。

努力是第一位的，而享乐可以使人诚实、谨慎、细致，横行天下。虽然被困在四个外国人中，但人是有义务去做的。身实心虚，手法圆滑精细，横行天下。虽然四通八达，但人家也不便宜。

辛苦是盗儒，而饶乐不是屈，而是破规不录，横行天下。虽然它四通八达，但人们不会放弃。

线为翅，不涝；一边俯下身子一边做事，不算犯罪；我先低头，不怕。但是，君子欲独修其身，不可得罪庸俗之人。

夫一日行千里，夫亦十马。会不会没完没了，没完没了？其断骨断筋终身不能配；会停下来，然后千里之外，迟早，迟早，为什么不能在一起？不知道踪迹的人，会用无限去追求无限。意思也停了？

夫坚而白，有异，有厚而厚之观察，而不观察。然而君子不辩而止；靠长官之行不难，君子不行，就此打住。所以，秀才说:“你等我，我做到了，就迟了或快了，或早了或晚了。为什么不觉得不能一样呢？”

所以，不停歇，龟在千里之外；累土而不辍，丘山成冲；厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六马不来。对方天赋和郡主差不多，六匹马瘸了又怎么样？

但是，没有别的原因，一只瘸腿的乌龟能造成，六匹马却不能，要么为它，要么不为它。道虽近，不可为；虽然很小，但没有什么是不可能的。他也是个闲人，出入不远。

良法，也；奉献而身，君子也；齐明不竭，圣人也。人若不能，则目瞪口呆；有法而无志，则运河自然；依法而深，而后暖。

礼者，所以身也；老师，所以礼也。为什么粗鲁是正确的？没有老师，我有礼貌对吗？但是，礼貌也是一种安全感；如果老师是一朵云，他知道自己是不是老师。

爱之以礼，知之以师则圣。所以，不可非礼也；没有老师，就没有老师。与其学法，不如自用。比如还在跟瞎争论，跟聋争论，跟不乱不作为。

所以，学之者，亦有礼仪；老师，作为正义的工具，你是安全的。《诗》说:“不知，不知，臣从天子。”这也叫。

如果你对弟弟百依百顺，可以说是好的少的；好好学习，敏感一点，你就至高无上，可以做一个君子。窃儒畏事，肆无忌惮地沉溺于美食，可谓小人；如果你强硬不圆滑，如果你是贼但不是兄弟，你可以说是无知，虽然你可以被惩罚。

老而强者归，不贫而通者积；做什么看不见，做什么不报，做什么不孝顺。人有这三条线，虽有一些大错，日子还是不够过。君子逐利也是轻微，其远害也是早期。他避免羞辱和恐惧，他的行为激励他勇敢。

君子穷而志，富而敬，延安不懒，贫而累，但貌不枯。他生气了，却又无法带走。君子穷志不穷，仁者也；富贵恭敬，杀势也；延安不懒，柬埔寨也讲道理；

累而不枯，易交友；怒不可夺，喜不可施，是法胜私。《书》说:“无所不为，顺王之道；无恶不作，遵君之道。”都说君子可以用正义战胜私欲。

翻译如下:

当你看到一个善行，你必须谦卑地检查你是否有这个善行；看到不好的行为，一定要警惕，反思自己是不是也不好。我们必须坚持自己内心的善良；如果你很坏，你必须害怕它是一场灾难。

所以，批评我，说话得体的人，是我的老师；适当赞美我的人是我的朋友；奉承我的人是伤害我的贼。所以君子尊师重道，亲近朋友，但憎恶谗言。

热爱善良，永不满足，但听到规矩就可以戒谏，哪怕不想上进！相反，小人是极其叛逆的，讨厌被别人批评。他贪得无厌，却想让别人觉得他品德高尚，心如虎狼，行为禽兽，却又讨厌被人当成小偷。

亲近奉承者，疏远直言不讳的谏者，把指正谏者的行为视为嘲笑，把对谏者忠心耿耿的人视为奉承者。这样的人想都不能想就死！

《诗经》说:“与谄媚者一拍即合，与谤谏者相恨，真是可悲！”！好的意见我不全听，坏的意见我全听。“我说的就是这种人。

君子之道，除了坏，什么都不做。如果他用它来治气养生，他的命可以跟彭祖的。用它来陶冶道德，你的名声可以和姚、于相提并论。既适合访问的时候，也适合尴尬的时候，只适合礼貌和信义。

一般来说，血脉、意志、思想依礼和谐顺畅，违和则乱懒；依礼吃喝谈吐举止得体，不守礼一举一动都会出问题。外观，

礼仪，进退，疾走，慢走。礼貌意味着优雅，粗鲁意味着傲慢、粗俗和粗鲁。所以，人无礼不能存，事无礼不能成，国无礼不能平。

《诗经》说:“礼若完全合乎法度，则谈吐笑语皆宜”。我就是这个意思。

是教学以善导人，是和谐以善回应人；是阿谀引导人不好，是阿谀呼应人不好。能明辨是非叫智慧，认对为错，认错为对叫无知。

伤害好人叫诬陷，诬陷好人叫汉奸。坚持正确就是正确，错误就是错误就是正直。偷窃的是小偷，隐瞒行为的是骗子，说话轻率的是生日聚会。没有明确选择的叫无常，为了利益放弃道德的叫贼。

。听得多的人宽广，听得少的人浅薄；见得多的是脱俗，见得少的是无知。难进步的叫慢，容易忘记的叫遗漏。能把事情有条不紊的优先处理叫治理，太多太乱的叫治理。

调节自己气质、修养身心的方法是:一个血气旺盛的人，会以冷静调和；如果你想的太深太复杂，就用温柔去调和他。如果你勇敢暴躁，开导他，让他温顺；

行动迅速且迅速的人，会以适当的方式加以约束；心胸狭隘的人，用开放的心态拓展他；那些谦逊、思维迟钝、贪图小利的人，会得到雄心壮志的提拔；

自卑平庸的人，会用良师益友帮他；懒惰轻浮自暴自弃的人，用好的坏的东西警告他；太单纯简单的人，会用礼乐打磨。

一般来说，调整自己的气质，陶冶自己的身心，最直接的方法就是按照礼仪去做。最重要的是找个好老师，最神奇的是专心。这才是调理气质，陶冶身心的方法。

用意志修行，就会以富贵为荣，崇尚道德，就会鄙视王侯将相，思想无悔，就不会为外物所动。古书上说，“君子事外物，而不为外物所支配”。

我就是这个意思。虽然身体辛苦但心安理得，干吧；如果兴趣少而兴趣多是道德的，那就去做；侍奉一个顺便尴尬的小国国王，不如侍奉这个国家的暴君。

所以，好的农民不会因为水旱灾害而停止耕作，好的商人不会因为亏损而停止做生意，君子不会因为贫穷而懈怠。

他外表恭敬内心忠信，内心仁厚，所以如果他走遍天下，即使困于四夷之地而不受重用，人们也不会不尊重他。辛苦的事先做，舒服的、享受的事给别人。

老实人，诚实守信，遵纪守法，通情达理，那么走遍天下，就算他穷困潦倒，去了四夷之地，也没有人会任用他。外表骄傲，内心狡诈，内心肮脏，遵循着沈导和墨子的理论。

那么在全世界范围内，哪怕是随处可及，人们也不会轻视他。该努力的工作懒于推卸，该享乐的敏捷而不谦逊，该偏心而不诚实，该一味追求自己的私欲而不知谨慎，那么人就会走遍天下，即使随处可得，也不会轻视他。

走路要恭敬小心，不是怕陷进泥里；走路要低头，不是因为怕撞到什么东西；他们对视的时候，都是先低头，不怕对方。这是因为君子要培养自己的品德，不想因为这个得罪世俗的人。

好马一天能走一千里，坏马能走十天。想走不完的路，追不完的地方？这种情况下，你就算去断骨，一辈子也够不着；

如果有终点，有目的，那么即使千里之外，也只是慢与快，前与后的问题。怎么可能呢？不认路的人是要走没有尽头的路，追没有尽头的地方？

还是有尽头？“坚白”“同异”“厚不厚”的论调，不仔细观察是说不出来的。但是，君子不争，因为他们有自己的目标。做怪诞庸俗的行为不难，君子不做，因为君子有自己的目标。

所以，按照老话说，学如行路。拿到路的人在前面等着我，我就想追上去。所以，或早或晚，或前或后，我怎么能不到达同一个地方呢？

所以一步一步坚持走下去，哪怕是一只瘸腿的乌龟也能走上千里；一层一层的积累，平地最终会变成小山。堵住源头，开沟，河流就会干涸。

一会儿前进，一会儿后退，一会儿向左，一会儿向右，六匹马都够不到距离。人与人之间的天赋差别，哪里会有一只瘸腿乌龟和六匹马那么大的差别？

！然而，瘸腿乌龟能到达，六匹马却不能。没有别的原因，就因为有的做有的不做！路虽近，不去也不可能到；再小的事，不做也不会成功。那些整天游手好闲的人，他的成就不会远远超出常人。

热爱礼仪并能依礼行事的，是士子；有坚定志向并能实践的是君子；思维敏捷、用之不竭的人是圣人。没有风度的人不知所措；

如果有法律，你不知道它的深意，你会无所适从地去遵循它；根据礼仪可以深入了解它的分类，然后就可以轻松出行了。

礼是用来矫正身心的；老师习惯于纠正礼仪。没有礼貌，你能用什么来纠正自己的行为？没有老师，我怎么知道仪式是这样的？按礼所规定的去做，这是安于礼的本性；

老师言出必行，就是智慧和老师一样。能安于礼智为师者，乃圣人也。所以，破礼就是不把法度当法度；违师，就是不把老师当老师。

如果不按照教师法的教导和规定，而喜欢自己动手，那就好比让瞎子辨别颜色，聋子辨别声音，除了狂妄自大什么都不会。

。所以，学习的根本在于礼仪。至于老师，他们用自己的一言一行为人树立了榜样，最可贵的是教人做到了心安理得。《诗经》上说“我不知道我为什么这样做，但这符合上帝的自然法则”。我就是这个意思。

端正朴实，尊敬老人，可以说是一个好青年；如果他谦虚勤奋，那就只有和他平起平坐的人，没有能超过他的人，他就能成为君子。

懒惰、胆小、无耻、懒惰，可以说是不良青年；除此之外，放荡不羁，凶悍抗命，阴险害人，不尊重老人，都是不吉利的人，即使被罚被杀。

尊重长辈，成熟的才会加入他；不鄙视迫害落难之人，则人才济济；不求人知道自己做了什么，他对别人的好也不求回报，所以聪明的和不择手段的都会来这里吻他。

人具备以上三种品质，即使遇到大灾难，上帝也不会让他们陷入灾难。君子不太在乎谋私利，及早远离恶，避免羞耻，极其勇于承担道德责任。

君子穷而志，富而恭而礼。他清闲的时候浑身是血，疲惫的时候脸上没有轻蔑和随意。他生气的时候没有过分的惩罚，高兴的时候也没有过分的奖励。

穷有志气，是因为尊重善良；富有，恭敬有礼，不骄不躁；清闲时，血脉不懈怠，这是按礼仪应该做的；累的时候不是随便低头，而是讲究礼仪；

生气的时候不要惩罚太多，开心的时候不要奖励太多。以礼克制私利是可能的。尚书说:“做事不要按个人喜好，要走前王的正道。

不要按个人仇恨行事，要按前王礼仪行事。“这意味着君子可以用正义战胜私利。

扩展数据:

这是一篇关于修身养性的文章，即如何进行道德修养，最终达到的境界。文章首先指出，修身是关系到人身安全和国家存亡的大事。

然后指出，君子有所谓“善之度”，即无为而无不为之道，治气养心，修身养性，其功德堪称伟大。这种“善的程度”是一种天赋。

文章在谈到修身养性的具体方法时，指出了修身养心的技巧，强调了教师的礼义廉耻在修身养性中的重要作用，以及持之以恒、一心一意的重要性。

最后指出，有道德修养的人可以骄傲富足，重德轻臣，周游世界而受人尊敬，得到上帝的保佑。

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