竹林七贤七人的中国古典典故

竹林七贤

阮籍、嵇康、河内都是比较年的，但康比其他人年轻。在签订这份合同之前，郭培·刘玲、刘晨·阮贤、河内祥秀、郎协·王戎。七人常在竹林下聚会，其乐融融，故名“竹林七贤”。

刘晨的阮籍、侨国的嵇康和河内的单涛年龄相仿，嵇康最小。参加宴会的还有郭培的刘玲、陈留的阮贤、河内的向秀和琅邪的王戎。七人常在竹林下聚会，纵情饮酒，故世人称之为“竹林七贤”。

第二，阮籍受母丧。

阮籍被母亲吊唁，坐在晋文王里，吃着酒肉。李思何曾也在坐，曰:“方以孝治天下，阮籍以丧公坐，饮酒吃肉，宜出国以正教之风。”文王说:“你不能* * *担心你的继承人的毁灭。什么事？”如果你生病了，喝酒吃肉，这将是一个很好的葬礼！“我喝了很多酒，看上去镇定自若。

阮籍丧母期间，在晋文王(司马昭)的宴会上喝酒吃肉。“李思”号船长何增也在场。他对文王说:“你以孝治国，阮籍却参加了你的宴会，在他母亲的葬礼上喝酒吃肉。你应该把他流放到偏僻的地方，用正确的习俗教育他。”文王道:“黑宗如此伤心沮丧，你不能分担他的悲伤。为什么这么说？”再说了，如果治丧的时候生病了，可以喝酒吃肉，也是符合丧礼的！”阮籍仍是笑着喝酒吃肉。

2.能否用带翻译的古汉语讲述竹林七贤的故事，望采纳。

竹林七贤、阮籍、嵇康、河内，都比康年轻。在签订这份合同之前，郭培·刘玲、刘晨·阮贤、河内祥秀、郎协·王戎。

七人常在竹林下聚会，其乐融融，故名“竹林七贤”。刘晨的阮籍、侨国的嵇康和河内的单涛年龄相仿，嵇康最小。

参加宴会的还有郭培的刘玲、陈留的阮贤、河内的向秀和琅邪的王戎。七人常在竹林下聚会，纵情饮酒，故世人称之为“竹林七贤”。

第二，阮籍受母丧。阮籍被母亲吊唁，坐在晋文王里，吃酒肉。李思何曾也在坐，曰:“方以孝治天下，阮籍以丧公坐，饮酒吃肉，宜出国以正教之风。”

”文王说，“你不能* * *担心你的继承人的毁灭是什么意思？而生病的时候喝酒吃肉，也是实打实的葬礼！“喝个不停，笑着。阮籍丧母期间，在晋文王(司马昭)的宴会上喝酒吃肉。

“李思”号船长何增也在场。他对文王说:“你以孝治国，阮籍却参加了你的宴会，在他母亲的葬礼上喝酒吃肉。你应该把他流放到偏僻的地方，用正确的习俗教育他。”文王道:“黑宗如此伤心沮丧，你不能分担他的悲伤。为什么这么说？”再说了，如果治丧的时候生病了，可以喝酒吃肉，也是符合丧礼的！”阮籍仍是笑着喝酒吃肉。

3.竹林七贤资料(古汉语翻译)竹林七贤，中国，三国，魏七大名人，合称，比“建安七贤”更晚成名。

包括嵇康、阮籍、单涛、向秀、刘玲、王戎和阮贤。七人常在当时山阳县(今河南辉县西北)的竹林下聚会，恣意酣畅，酣畅淋漓，故称竹林七贤。

七人都是当时玄学的代表，虽然思想倾向略有不同。嵇康、阮籍、刘玲、阮咸等历来主张研究老庄，“越是名家，越是自然”，而单涛、王戎等则擅长老庄，兼杂儒家，而湘绣则主张名教与自然的融合。

他们生活不拘小节，清静无为，聚在竹林里喝酒唱歌。作品揭露和讽刺了司马朝廷的虚伪。

政治态度有明显的不同。嵇康、阮籍、刘玲等。是魏国的官员，但他们与司马氏集团不合作，司马氏集团掌权，已成为替代者。

嵇康被杀后，湘绣被迫做官。阮贤曾在晋朝当过侍郎，但他并不受司马燕的器重。

起初，单涛是“隐形”的，但在40岁后，他成为了一名官员，并投靠了司马师。他担任过公使、助理、司徒雷登等官职。并成为司马师政权的高官。王戎吝啬小气，名利双收。入晋后，长期担任侍郎、吏部尚书、司徒雷登。经历了晋武帝和晋惠帝两朝，他依然自得其乐，没有失位。

竹林七贤的不合作态度，为司马氏朝廷所不容，最后土崩瓦解:阮籍、刘玲、嵇康不与司马氏朝廷合作，嵇康被杀。王戎、单涛投靠司马朝庭，竹林七贤最后流散东西。

嵇康(224-263)，三国时罗县(今安徽宿州西南)人。他家虽是儒家，但不师从老师，只说擅长老庄。

嫁入魏宗室，官散于大夫，故又称散于中。崇尚自然养生之道，著有《养生论》，主张“顺其自然”。

他与王戎、刘玲、湘绣、单涛、阮咸、阮籍交游密切，被称为“竹林七贤”。后来由于与利益不同，便去做官，以其为己辈，再著书立说，与陶绝交；因为与钟会的隔阂，他四十岁时在司马昭被杀，成为将军。

嵇康山因扮演广陵散而出名。有《冀中三际》，以鲁迅编纂的《冀中嵇康》为精华。

阮籍(210-263)是三国时期曹魏末年的一位诗人。字黑宗，竹林七贤之一。

尉氏人，曾任步兵校尉，史称“阮步兵”。崇拜庄子、庄子之学，但政治上采取避灾的谨慎态度。

与嵇康、刘玲等七人为友，常聚竹林下，自得其乐，被誉为天下竹林七贤。阮籍是“始声”的代表，其中咏怀诗八十二首最为著名。

阮籍通过比喻、象征、寄托等不同的写作手法来抒发自己的感情，以古讽今，形成了“悲愤悲凉、晦涩曲折”的诗风。除了诗歌，阮籍还擅长散文和辞赋。

九篇散文，最长最有代表性的是《大人先生传》。此外还有《清思赋》、《首阳山赋》等六首。有《鸽颂》《猴颂》。

《隋书经籍志》考录《阮籍集集》十三卷，但恐怕已失传。明代张浦编撰《阮步兵集》，收集汉魏六朝藏书130部。

最接近黄节的是《阮步兵爱情诗札记》。单涛(205-283)名聚源，“竹林七贤”之一。

西晋怀县(今河南武陟西)人。早年孤独，家境贫寒。

好老庄理论，交嵇康阮籍朋友。单涛要离职了，想叫嵇康接替他的位置。嵇康写信和他分手。

四十岁时，是公主书。单涛见司马懿与曹爽争权夺利，视而不见，不问世事。

司马师上台后，想依附他，被提升为秀才，除了博士之外，还挪到了尚书吏部。司马昭在蜀中以钟会作乱，以西征和任涛为行军车马。

赵晋封为公，陶主张以为太子。却说魏称帝，立为大鸿胪，加车为校尉，为新老大。

出冀州刺史，镇巴尹渠，搜罗人才三十余人。为仆，移为尚书吏部，少府太子，左仆。

官员的每一次选择，先秉承晋武帝的意旨，亲自作出评论，称为“山公告”。因为老毛病，我已经辞职很多次了，不被允许。

拜完司徒雷登，恢复辞官回国。共十卷，已失传，今有丛书。

项修(约227-272)生于河内怀(今河南省西南)。魏晋竹林七贤之一。

从官员到黄门侍郎，都是散骑的常侍。他写了《庄子》《发明好奇心》《激起玄风》《秋水》《至乐》等笔记，但笔记还没写完就去世了。

郭象《叙述与概括》之后，别是一本书。早年失传，现存《庄子·朱》，可视为项和郭的* * *著作。

他主张“明教”与“自然”的统一，主张儒道合一。认为一切都是洒脱的，但“上下”也是出于“自然”，不能以求“自由”来违“明焦”。

擅长诗词歌赋。他对嵇康、陆安《思老赋》的悼念，很悲凉，也很有名。

刘玲出生于郭培博伦(今安徽省苏县)。“竹林七贤”之一。

魏末，为建威参军。晋武帝在位之初，呼吁对策，强调无为而治，因此被免。

他反对司马氏的黑暗统治和虚伪的伦理道德。为了躲避政治迫害，他染上了酒瘾，装疯卖傻。

有一次，一位客人来访，他穿着衣服。客人问他，他说:“我以天地为居所，以房间为衣裤。你为什么钻进我的裤子里？”“他的放荡不羁的行为显示了对明朝礼仪的否定。

只有一篇，酒德颂。刘晨，字仲容，西晋尉氏(今河南)人，居阮县。

“竹林七贤”之一。阮籍的侄子，与阮籍并称“大小阮”。

李灌骑了一个侍郎来补平太守。思想开放，不拘小节。

擅长弹琵琶。王戎(234-305)出生在临沂(今山东)。

西晋大臣，“竹林七贤”之一。年轻而开明，光明而美丽。

善谈，与阮籍、嵇康等同游。对于一片竹林，而且尝过之后说:“俗的东西又回来让人失望了。”他是七贤中最庸俗的。

晋武帝年间，先后任吏部黄门郎、常侍、河东太守、荆州刺史，入安丰郡侯。搬回广鲁迅。

4.关于竹林七贤的古文《世说新语》中最著名的是嵇康的《与山聚缘绝交》:康白:足下习惯称我于颖川[1]，我也常称之为识字[2]。

但是，奇怪的是这个想法还没有熟悉到第一步[3]，怎么才能得到呢？前年我从河东回来[4]，宪宗和阿都表示要主动接替我的位置[5]。虽然不太可能，但是满足了就不知道了。第一步是擦肩而过[6]，更多的可以归咎于[7]；我的直是狭隘狭隘的[8]，我无法忍受。甚至跟我第一步就认识了。

听说我搬下来[9]了，第一眼就不喜欢[10]，怕自己不好意思自己砍。我许愿助尸[11]，手里推荐我的鸾刀[12]，满心嫉妒[65438]。我以前学习，但现在我相信它有耳朵。

性是无法忍受的，是真的不坚强。在今天的空语中，我们都知道，有才能的人是可以承受的，他们外表并不稀奇，但内心是正确的，他们会一生随波逐流，无怨无悔[15]。

老子和庄周[16]我的老师，也是生活在卑微的位置上；柳下惠，东方朔[17]，有才能的人也是，卑微，我怎么敢矮[18]！仲尼也爱[19]不羞于鞭挞[20]；文子对香清[21]无欲无求，而三访灵隐[22]则是君子思经济之事[23]。所谓达则善而矢志不渝[24]，穷则自满无趣[25]。

由此看来，尧舜之君[26]，徐友之岩栖[27]，子房之辅[28]，禹之行之歌[29]就是其中之一[30]。仰望几个王子，可谓是能完成抱负的人。

所以君子可以做一百件事[365，438+0]，通过不同的路线[32]达到同一个目的，顺其自然，动其器，各有所安。故有一说，有庭不出进山不归[33]。

而高艳玲子臧之风[34]和长庆穆相如之节[35]都是被野心所托付，不能带走的。每次我读尚子平和台湾肖伟的传记[36]时，我都钦佩他们，并认为他们是人类。

加少孤露〔37〕，母兄见骄〔38〕，不涉经学。轻松懒散，筋骨迟缓[39]，1月15日经常不洗头洗脸，不闷不痒，无法洗澡[40]。

每次小便都忍不住，耳朵微微转[41]。我活得久了，感情高傲，简单与礼貌是对立的，懒与慢是互补的，对同龄人宽大[42]不攻击。

再读庄老[43]，增释。所以升官之心在下降，清廉之情在转向本笃[44]。这种很少被驯服的犹太鹿[45]受制于宗教制度；看久了枷锁[46]就会为流苏[47]而疯狂，去汤火；虽然装饰着金色的守卫[48]和美味的菜肴[49]，但我越想长林，就越想富草。

阮思宗口[50]，不分人，未能达到各师；极其优越，对物无害，只是喝多了[51]。为礼仪之民所捉[52]，疾如怨，拜将军之耳[53]。

我们不如宗介[54]，但有慢弛[55]的不足；且不知人情，暗于机[56]；没有谨慎[57]，却有疲惫[58]。时间久了，缺陷也就与日俱增[59]。虽然你想安全，但是你能得到吗？人亦有礼，朝廷有法，熟能生巧，自给自足[60]。有七种人会忍无可忍，第二种很难受:躺到很晚，但是一关就不是[61]，忍无可忍。

持乐器唱，钓草[62]，官兵守之，不可动，不堪。一会儿坐危，关节痛抖不开[63]，虱子多了[64]，就没有抓痕了[65]。而是要用章服[66]把自己包裹起来，向上官俯首称臣，这是无法忍受的。

写书不方便，但我不喜欢写书。但是，世界上的事情很多，案例也很多[67]。若不相赏，则犯教伤义[68]。你要逼自己，你撑不了多久，你会很惨的。我不喜欢服丧，但人道主义很重视，被那些没有原谅的人抱怨过，我要见伤者；虽然瞿然自责[69]，但本性难移。他要顺从风俗[70]，就会弄虚作假，忘恩负义[71]，得不到投诉，得不到名声[72]，那就不堪了。

不喜俗人，但论* * *事，或宾客正坐，振聋发聩[73]，花样千奇百怪。目前，人们无法忍受。心不耐烦，公务却在掌中[74]，维护纠结其心，天下烦恼其忧。

而凡非汤，武艺而薄周，孔[75]，不独于天下，必显[76]，天下教育所不容，此为必须。你肠子有病，直言不讳，有事就生气，这不一样。

为了弘扬慎独的本性[77]，统一这九种病并没有外在的困难。有内疾时，不如久留世间之恶。我也听过道士的遗言，饵玉竹[78]，让人长寿，我很信；很高兴来山泽看看鱼，看看鸟。做官的话就废了，可以放弃自己喜欢的，害怕的！了解你妻子的本性，你可以帮助她。于不逼伯成子[79]，其节皆是也；仲尼不假夏紫[80]保护其缺点；亲近，我们不强求袁直捣蜀[81]，但华子玉不壮不幼，所以可以说从头开始，知其理者也。

第一步，看到直木不能当车轮，弯木不能当战车[83]。盖不想浪费自己的天才，要把它做对。所以四人各有一业[84]，各以成功为乐，只有能成就的人才能明白，这是通往内耳的第一步[85]。

你不能对张富[86]自鸣得意，但你比别人强[87]。我嗜臭腐，养幼蜜月死老鼠[88]。我学会了养生之术，让我在外光荣[89]，失去了品味[90]，在孤独中徘徊，看重无为。

就算没有九恶，我还是不在乎第一步。我又抑郁了，现在转了本尼迪克特[91]，我自己也试过了，不能这么不开心。

既然试了占卜，路若穷尽，必有所闻。第一步[92]没有错，转到山沟[93]。

我失去母亲和兄弟的新消息常常令人悲伤。女的十三岁，男的八岁。她还没成年，病情很重。

考虑到这个[94]，怎么说呢！今天，我希望保留简陋的胡同，教育好我的子孙，等我老了，我会把我的家庭抛在身后。陈说，我要一杯浊酒，弹一辈子琴，我要志愿完成。如果你对此什么都不说[95]，但是你想当官，你要利益的时候就要用耳朵。

第一步，知道自己穷，粗心大意[96]，还不如今天的人才。如果俗人喜欢荣耀，可以一个人离开，会更快；这是最近的，可以说。

但是，有广泛的才能[97]和涵盖一切[98]是有价值的，而不是能操作[99]的。如果我病了，困了，我就想不去管那些事情，来拯救我剩下的岁月。

5.中国古代哪七位“竹林七贤”是指晋代七大名人:阮籍、嵇康、单涛、刘玲、阮贤、湘绣、王戎。

他们无拘无束，经常在竹林下，唱歌喝酒。最著名的饮酒者之一是刘玲。

刘玲说:“生刘玲，以酒之名，一饮一迎，五斗解”；& lt& gt刘玲经常随身带着酒壶，骑着鹿车，边走边喝，一个人拿着挖掘工具跟在车后。当她死的时候，她会就地掩埋。阮贤喝酒更不要脸。每次和宗仁喝酒，他总是用一个大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺子。大家围坐在酒盆旁，用手喝酒。

猪来喝水，但不急。阮贤也加入了猪群一起喝酒。刘玲曾经写道

我不在乎别人怎么说。别人越想评论，自己就越想喝酒。当他们喝酒的时候，他们会睡觉，他们会精神恍惚。在寂静的地方，即使打雷，他们也听不到。他们对泰山视而不见，不知道天气是冷是热，也不知道世间的欲望和感情。

刘玲的这首诗充分反映了晋代文人的心态，即由于社会动荡和长期分裂，统治者对部分文人的政治迫害，使得文人不得不以酒消愁，或以酒避灾，以酒后的狂言发泄对时政的不满。据史书记载，魏文帝司马昭想向他的儿子阮籍的女儿求婚，阮籍醉酒60天，让司马昭没有机会开口，一一作罢。

这些东西在当时颇具代表性，对后世影响很大。

6.李殊的典故三国末年，在琅邪有一个叫王戎的人。因平定吴国有功，封为后安丰。他是竹林七贤之一。

传说王戎从小就很聪明。他7岁的时候，有一次和几个朋友出去玩，发现路边有几棵李子树。树上的树枝上挂满了李子，看起来都熟了。

小伙伴们一看到就忍不住流口水。于是，一个个兴高采烈地竞相爬枝摘梅。只有王戎站在旁边，一动不动。

同伴们觉得很奇怪，大叫着问王戎:“哎，王戎，你怎么不摘呢？”？又红又大的李子，多好看啊！"

王戎笑着回答说:“那棵树上的李子一定是苦的，摘下来的时候不能吃。你看，这棵李子树长在路边，上面有那么多李子，却没人摘。要不是苦，会这样吗？”

因此,“路边苦梅”这个成语也被称为“路边苦梅”,出自《世说新语》,这是刘义庆组织学者写的一部笔记小说。

⑴王戎:字君崇，西晋人，竹林七贤之一。

(2)口味:一次。

(3)全部:很多。

(4)游览:游玩。

5]竞争:竞争。

[6]走:跑。

(7)折枝:折枝。

自信:确实如此。孩子争着抢走:走:古议:跑；今天的意思:行走。

7.竹林七贤-阮籍篇

阮籍(210~263)三国时魏的一位诗人。继承人这个词。陈留伟(今河南)人。他是建安七子之一阮瑀的儿子。阮籍有在政治上帮助世界的野心。他曾去光雾城，看楚汉战场，感叹“当时无英雄，立子成名！”当时明帝的曹操已死，曹爽、司马懿辅佐曹芳。两人勾心斗角，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍参军，他因病辞官。前十年(249)，曹爽被专事国事的司马懿所杀。司马杀异己，很多人受牵连。阮籍在政治上倾向曹魏皇室，对司马集团不满，但同时又觉得天下无由，于是采取了不惹事、明哲保身的态度，或闭门读书，或近水攀山，或酩酊大醉，或守口如瓶。但有些时候，阮籍被司马* * *逼得不得不敷衍。他接受司马授予的官职，做司马父子的副将，兼常骑、步兵校尉，所以后来人们称他为“阮步兵”。他还被迫为司马昭自封的公瑾写《劝金文》，并准备酒Xi。所以司马对他采取了宽容的态度，对他的各种丧心病狂、违反礼仪的行为都不追究，最后得以死。阮籍的作品有诗歌6首，散文全集9篇，诗歌90余首。阮籍的诗代表了他的主要文学成就。他的主要作品是五言律诗82首。阮籍作品《隋书经济志》收录于13卷。原剧集已经丢失。然而，他的作品并没有丢失很多。以诗歌为例，《晋书·阮籍传》说他“作怀诗八十余首”，似乎都是传世的。明代版本较多，其中张浦的《阮步兵集》被收入汉魏六朝文集一百零三部。上海古籍出版社于1978编辑出版了《阮籍集》。人民文学出版社1957年出版的《阮步兵咏淮诗》有注释。

“竹林七贤”是指晋代的七位名人:阮籍、嵇康、单涛、刘玲、阮贤、湘绣、王戎。他们无拘无束，经常在竹林下，唱歌喝酒。最著名的饮酒者之一是刘玲。刘玲说:“生刘玲，以酒之名，一饮一迎，五斗解”；& lt& lt；葡萄酒谱> & gt；刘玲经常随身带着酒壶，骑着鹿车，边走边喝，一个人拿着挖掘工具跟在车后。当她死的时候，她会就地掩埋。阮贤喝酒更不要脸。每次和宗仁喝酒，他总是用一个大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺子。大家围坐在酒盆旁，用手喝酒。猪来喝水，但不急。阮贤也加入了猪群一起喝酒。刘玲曾经写道& gt；一首歌，大意是:我走得无影无踪，住得无房，行动在地，做自己想做的事。不管我是停下来还是走着，我总是手里拿着酒杯喝酒，但酒就是生意，其他的我就不知道了。我不在乎别人怎么说。别人越想评论，自己就越想喝酒。当他们喝酒的时候，他们会睡觉，他们会精神恍惚。在寂静的地方，即使打雷，他们也听不到。他们对泰山视而不见，不知道天气是冷是热，也不知道世间的欲望和感情。刘玲的这首诗充分反映了晋代文人的心态，即由于社会动荡和长期分裂，统治者对部分文人的政治迫害，使得文人不得不以酒消愁，或以酒避灾，以酒后的狂言发泄对时政的不满。据史书记载，魏文帝司马昭想向他的儿子阮籍的女儿求婚，阮籍醉酒60天，让司马昭没有机会开口，一一作罢。这些东西在当时颇具代表性，对后世影响很大。