【方形立杆？天地人和】社会浅，学校深？宇宙学(9)

原文

天道花[1]，正宗。圣王制定了法律，所以他站起来又下来。

为什么说天堂很美？精华一上一下，错综复杂，无所遗漏，故称天道。

日夜为一周，路也好。月亮[2]是二十八宿[3]，它属于老鼠属。四点好了，就上下车，就相见了。物动则萌，萌则长，长则长，大则长，大则长。成则衰，衰则杀，杀则藏。

说一个。如果你不想留下来，留下来是失败的，是个好主意。一也，启智也，不知其源，不知其终，不知其始，不知其终，一切以为是宗派。

一天到晚，宣扬淫秽...而回归主位，又是一种耻辱。下单了，就做不到了。如果你很优秀，你就做不到。没什么好说的，大路通。

(《鲁春秋》)

给…作注解

[1]嘿:①读作huán，意为“环”。包围。列子傅说:“九十里”。②读作yuán，同“圆”。天体的。《易说卦》:“为天而作，为情而作。”《楚辞》:“嗯，九折。谁来管？”

[2]钱(chán):。太阳、月亮和星星的运动程度。

【3】二十八夜:中国古代天文学将全天中的星辰分为三壁、二十八夜等星座。二十八宿分别是:东方青龙七宿(角、铃、叉、屋、心、尾、簸箕)、南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、叉)、西方白虎七宿(魁、楼、胃、叉、璧、璧)。

口译

《周易》就有“爱道”之说，“爱道”之名最早见于吕《春秋》。

《易说卦》曾说:“为天而作，为情而作。”《楚辞·田文》说:“嗯，是九重，那谁来管呢？”其所谓的“嘿”是指天体的运行。

鲁《春秋》把“爱”当作一种自然规律，称之为“爱之道”，并明确指出“当精气上下，错综复杂，无所遗漏，故称天道。”如日月星辰的运行，春夏秋冬四季的渐变，万物的萌发、生长、衰老、死亡，过程也属于道。

事实上，古代医生对爱的道也颇有研究。例如，根据《灵枢·水镜》的说法，十二经脉的身体是“内外如环，没有原因”，这符合道的原则。在同一本书《戚颖》中，也说了戚颖的方式是“走过隧道，永远没有自我的奔跑，从头再来”。《营健会》也说:“营行内，守行外，营周无穷，五十必复会，阴阳交织，如无止境。”事实也是如此。

同时，《苏文六节藏象论》说:“五运互相攻伐，皆得治。终死之日，反反复复，气布时起时伏，如无止境。”还有，伟大的阴阳学说应该像图像说的那样:“生长和收集是重复的。”“云在地球大气层之上，天在下雨”，“气在精炼...炼成气。”以及《苏文刘玮志大论》:“进则出，亡则亡，兴则亡，孤则危。所以，不进不出，不能成长，不升不降，不能成长。”这完全是道德问题。就连古代养生专家的导气之术也是如此。出土的医学文物玉杖头上的铭文说:“动气则深藏，藏则伸，伸则定，定则萌，长则退。退了就是天，地要塌了。顺则生，逆则亡。”显然是符合道的原则的。后世的空导被称为“小星期天”和“大星期天”。其所谓“周日”，即亦道也。

黄金时代的医学家李东垣以“道”的理论参与医学。他的脾胃虚寒导致九障不能的理论说:“据说半岁以前，天气主宰，半岁以后，大气主宰...半岁以后，它关心下沉...上升的已经下降，下降的已经上升。环不合理，万物一口气运。”他还认为“土”在跌宕起伏和生长收藏的过程中起着重要的作用，对人也是如此。即脾胃属于“土”，在脏腑精气的升降运动中起着举足轻重的作用。

此后，朱丹溪论人体生理学，认为“阳为阴，阴为阳，有升有降，无穷”(《局奏》)。五脏中，“心肺之阳降，肾肝之阴升”，脾居于其中；“心在火之上，肾在水之下。水可升火可降，升可降，无穷”(《格致余论》)。这些都符合古人的“道”论。因此，在《鲁春秋》中提到“爱之道”是一个非常普遍的自然规律。

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脾胃学说:天地阴阳生死原理在盛衰之间:“盖胃为水谷之海，食入胃，精则先转脾肺，令春夏之序，以养全身，精则为天。”升到底，失膀胱，秋冬的顺序是传糟粕，翻味出来，也就是浊阴。"