保罗责备哥林多信徒的动机是什么？

天哪。9 1“我不是自由了吗？我不是使徒吗？我没见过我们的主耶稣吗？你不是我在主里的工作吗？”【本义】“自由”独立、自由的人；“使徒”被发送。【文字注释】“我不自由吗？是不是意味着我和其他基督徒有同样的权利？”我不是使徒吗？「使徒」可分为两类:狭义的使徒是指十二使徒，是主亲自拣选的(见路6: 13)，后来以抽签的方式加进来代替犹大的马提亚(见路1:15 ~ 26)；广义的使徒是指由圣灵任命，由教会派遣的工人(见使徒行传13:2；XIV 14；鲷科海鱼16: 7).“我不是见过我们的主耶稣吗？当时反对保罗的人认为，亲眼见过主耶稣身体的人，才有资格做使徒。事实上，在去大马士革的路上，保罗曾经看见复活的主耶稣向他显现(使徒行传9:3-5；天哪。15: 8)，另一次是在耶路撒冷的罗马兵营(见使徒行传23 11)。”你不是我在主里的工作吗？”“你”指的是科林斯教会；她是保罗自己创立的教会，他在其中住了十八个月(使徒行传18: 1~11)。当时大部分的哥林多信徒都是靠着保罗的传福音得救的。本节提出的四个问题的答案都是“是”:保罗有基督徒的自由(权利)；保罗是使徒；保罗见过复活的主耶稣；保罗建立了科林斯教堂。【话中之光】(1)正常的基督徒是基督释放出来的自由人(参与5: 1)，不受外在条条框框的束缚。(2)今天掌权的工人，肉眼看不到我们的主，但至少要在灵里得着神的儿子的启示(参加16)，认识里面的主，才能把他告诉别人。天哪。9: 2“对别人我不是使徒，对你们我总是使徒，因为你们在主里是我使徒身份的明证。【本义】“确认”标记、印章。【文字注释】“我若不是别人的使徒，对你我永远是使徒。”“你”指的是科林斯人；其他人可能不承认保罗是使徒，但哥林多信徒不能否认他是使徒。”因为你们是我在主里作使徒职分的印记，是权柄的记号。哥林多信徒能在基督里，这是保罗作为使徒的标记。【言轻】(1)对饮水来源的思考。如果信徒真的是通过某个人遇见主，就不能不承认那个人是主派来带领我信主的。(2)许多人都在谈论作使徒的“资格和条件”，但神的话却在告诉我们作使徒的“记号和证据”。看见和认识主是作使徒的证据，而不是资格；主的工作是有效的，能得到人，这是作为使徒的证据，而不是资格。(3)重要的是使徒的事实，而不是使徒的名字；别人承认不承认不重要，主承认不承认很重要(参考第二个12，19)。天哪。9: 3“我对那审问我的人是这样恳求的:“审问”就是审问、查问、察看、调查、看透。【正文注释】“盘问”指的是敌意讯问。当时的哥林多教会是分派系的，四派中有三派声称不属于保罗(哥林多前书。1 12).显然，许多信徒对保罗的使徒身份持怀疑态度，甚至当面质问他。保罗这里用的“抗辩”本来是法庭用语，指的是正式的抗辩；保罗站在被告的立场上为原告辩护。【言轻】(1)真正从主那里领受属灵职务的工人，难免被属肉体的人怀疑；像保罗这样一个充满灵光和能力的工作者仍然受到质疑。难怪今天很多信徒对主的工人并不友好，但只要你是真正的主所托付的，就不要灰心，而要尽力把那些反对你的人带到主面前。(2)主仆之命，是被考验之命；被神审视，也被别人审视。好名声和坏名声都是在考验人。天哪。9: 4“难道我们没有权利因福音吃喝吗？”【注释】原词“权威”与“自由”相同(林前。8: 9)，指的是在主里获得的权利；“饮食”指的是养生(见14节)，即维持生存所需的支持。那些为主工作和传福音的人，有权从那些获得属灵益处的人那里获得医疗保健(见11节)。天哪。9: 5难道我们没有权利娶信主的姊妹为妻，带着她一同往来，彷佛其馀的使徒、主的弟兄和矶法一样吗？【文字注释】“难道我们没有权利娶一个信主的妹子，带她走吗？”“信主的姊妹”本来不是“信主”的意思，但姊妹不是指肉体上的姊妹，所以还是指信主的姊妹；“同游”就是夫妻一起出去到处传教，费用由教会提供。"像其余的使徒、主的弟兄和矶法一样？"“主的兄弟”指的是主耶稣肉身的兄弟。更著名的是雅各和犹大，雅各和犹大的作者(见6:3)；矶法就是西门彼得(约1: 42)，他很早就结婚了(约1: 30)。【言轻】(1)传道人有娶信主的姊妹为妻的权利，却没有娶外族人为妻的权利，因为传道人必须言行一致，为信徒作出榜样。(2)夫妻同心，同行，共事，极好。如果传道人的配偶选择正确，对他(她)的工作会很有帮助。如果你犯了一个错误，你会事倍功半，这不会帮助他或她的工作，但它仍然会帮助他或她(见创2: 18)，因为这是上帝的合作(太19: 6)为了学习十字架的教训。天哪。9: 6独有我与巴拿巴没有权利不作工吗？【正文注释】巴拿巴家本来很富有，但他卖掉了自己的土地，捐给了耶路撒冷的教会(使徒行传4: 36~37)。后来，他被教会派遣到安提阿帮助那里的教会(使徒行传11: 22)，并带着保罗在安提阿事奉圣徒(使徒行传11: 25~26)。他们后来被圣灵差遣，通过安提阿的教会旅行和传道(使徒行传12: 2~3)。在第二次出门前，他们因争论凯尔而分开(使徒行传15: 37~39)。此后，除了这一节，圣经不再记载巴拿巴，但我们从保罗这里特别提到巴拿巴，推断他们的关系已经和好，而当初造成两人分离的凯尔，后来又被保罗看重(col 4:10；《提摩太书》4 11).要么是保罗在科林斯传道时经常提到巴拿巴，要么是巴拿巴曾在科林斯工作过，所以科林斯人认识他。这里的“工作”不是指服事主的工作，而是指靠劳动谋生的工作。保罗自己做帐篷(使徒行传18: 3)，但我们不知道巴拿巴从事的是什么职业，因为圣经里没有记载。(1)主工的三权都与我们的健康有关:吃喝(4节)，嫁娶(5节)，不工作；主看顾我们的身体，使我们能服事他的身体-教会。(2)在今天的教会中，需要全职服事的工人，也需要带着工作服事；能一直服事主是好的，有工作服事主也是好的。是否放下自己的事业，取决于主对每个人的引导。天哪。9: 7“谁当兵，自己出钱？谁种了葡萄园，不吃它的果子？谁养牛羊不吃他们的奶？”[文字注释]“谁是军人自带军饷？国家在征募(或招募)士兵时，自然要对其生活的需要负责。“谁种了葡萄园，不吃它的果子？”这句话可能引自沈26；Pro 27 18。今天，到果园的游客可以随意采摘园中的水果，但不能带出园外，这仍然是许多地方的一种做法。“谁养牛羊不吃它们的奶？牧羊人免费喝自己的奶是天经地义的。【言轻】(1)“薪果奶”都是关于基督里的丰盛供应。由此，我们可以看到正常的事奉——在事奉的同时，我们可以享受基督的丰满。这是慈爱的上帝给所有侍奉他的人的命运。(2)如果我们在服务中，只觉得辛苦，不享受；只有工作，没有触及基督的丰满；我只向别人传福音，实际上我自己并不享受基督的福音；这不是上帝的意图，这样的服务不会持久。(3)主的工人是神国的战士，从事属灵的战争；是农夫种下了上帝的田地。是牧羊人，牧养神的子民。(4)作为一名士兵，农业和畜牧业是当时熟悉的事情，保罗以此作为证据，令人印象深刻。这也教导我们，传道者如果能引用熟悉的例子，也会收到好的效果。天哪。9: 8“我这样说是合乎人意吗？法律不是这么说的吗？”[文字注释]“我这样说是根据人们的意见吗？“这是自然的，我应该为我的工作获得报酬(罗。4: 4)，也没有人不同意。”法律不是这么说的吗？这里的“法”指的是圣经；整句意思是圣经也给了我们明确的教训。(1)基督徒不仅要引用人的常识，还要引用圣经中的话；常识固然好，但不如神的话。(2)“人的意见”往往与“天意”不一致。这时，我们要说:“不要照我的意思行，只要照你的意思行”(太26: 39)。天哪。9: 9就如摩西的律法记着说，牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。“上帝关心奶牛吗？【背景说明】在古代，人们经常用牛来脱粒谷物，使其踩在谷物堆上，将谷物剥皮；然后谷物和谷壳一起被风托起，轻的谷壳落在更远的地方，而重的谷物落在附近，这样就把它们分开了。”正如摩西律法中所写的，“下面的诗句是引自申命记25: 4。”当牛在场上踢的时候，不要给它戴上口套，"意思是说，应该让它在工作的时候吃周围的谷物。上帝关心的是牛吗？意思是建立这个规定的动机不仅仅是为了牛，更是为了它的存在(见10节)。【话中有光】主的工人是“牛”，在田里践踏五谷。我们要像牛一样努力，但一定不能“固执”。天哪。9: 10“不都是为了我们吗？很明显是给我们的。因为耕耘者应该希望去耕耘；玩游戏的人，如果能省吃俭用，也应该期待玩游戏。”【文字注释】“不都是为了我们吗？明明是为了我们”，也就是说第9节的法规其实是为了照顾我们这些“人”“因为耕种的人要带着希望去耕种”，意思是所有耕种田地的农民都带着收获的希望去耕种。“那些脱粒的人也应该希望用谷物脱粒，”这意味着所有的脱粒机脱粒时都希望得到谷物。【言轻】(1)神会分轻重。既然神关心牛(9节)，他自然更关心那些在福音打谷场上像牛一样劳苦的工人。我们喜欢自己的工作是上帝的旨意。在主的工作中，只有付出，没有收获；只有努力工作，没有享受的人，这个人或者工作才有问题。天哪。9: 11“我们若把属灵的种子撒在你们中间，就必从你们收割属肉体的。这是大事吗？”【正文注释】“我们若在你们中间播下属灵的种子”，传福音就是播下种子，播下属灵的种子，为的是生产属灵的生命(见太13:18 ~ 23；天哪。3: 6~8)."从你身上收获喂养肉体的东西是一件大事吗？"“是大事吗？”意思是不算太多。【言语中的光】(1)在真理中受教的人，要供给教导人所需用的一切(Gal。6: 6).(2)供养主工的信徒，绝不会供养他们多于主工；因为一个是精神的，一个是物质的；一个大，一个小；一个是生活，一个是供养肉体。天哪。9: 12“别人对你们都有这权柄，何况我们呢？然而，我们从来没有使用过这种权力，而是忍受了一切，以免阻挡基督的福音。”【本义】“忍”忍，忍，用华盖盖；封锁或阻挡，切断通路。【文字注释】“别人都有这种权力凌驾于你之上，何况我们？”“其他人”暗示一些人从科林斯教堂得到了供应然而，我们从未使用过这一权力。"“这种权力”指的是享有提供教会财产的权利. "忍受一切”，而“一切”是指传道谋生的工作，以及由此而产生的一切情况；“忍受”是指忍受体力劳动和精神痛苦。惟恐基督福音受阻，“保罗为了基督福音畅通无阻，主动放弃了享受的权利。【言轻】(1)基督徒虽然作为信徒有一定的权利，但在行使权利时必须受到更高一级律所的限制，即爱的律法。爱情的法则从来不是以自我为中心。爱情可以让人为了别人的利益而放弃自己的权利。(2)信徒要把金钱和努力花在人的灵魂上(哥林多后书。12: 15);主的工人为了不让基督的福音受阻而放弃自己的权利，是另一种浪费金钱和精力的做法。天哪。9: 13“你们岂不知为圣事做工的人，是从殿里吃饭吗？那些在祭坛上侍候的人会分享祭坛上的东西吗？难道你们不知道为圣物工作的人从殿里吃饭吗？这是摩西律法中祭司和利未人的责任。6: 16, 26;七31 ~ 36；Min 18 8，365，438+0；沈XVIII 1~3)。“圣物”是指神圣的、属于寺庙的东西；“努力”指的是努力；“殿中之物”指的是陈设饼和祭品。"侍候祭坛的人分享祭坛上的东西吗？"“服”就是服务的意思；“供坛”包括宰杀牛羊、切块、生火、倒灰等。“坛上之物”指祭品。天哪。9: 14“所以主命定传福音的人要靠福音生活。”【文字注释】“主命如此”，下面这句话根据意思引自Mt. 10 10。“让传福音的人靠福音生活，”主说。“工人吃喝是应该的。”就是这个意思。