心情好是好事吗？像孔子这样的圣人颜回为什么四十岁就死了？
古希腊人认为这个世界只是观念世界的模拟，根本不值得留恋，那还养什么？基督教文化不会和养生联系在一起，他们要克服肉体欲望，才能上天堂；印度文化的禁欲主义倾向更加明显。养生求解脱更重要。
可以说中国人是最世俗的，养生观念最早建立。
如《易经》中的《易》卦，系统地指出了养生的内容，其《荀传》中说:
程颐说:“养生、保持身材、关心道德、关心人，都是养活自己的方法。动息而宣，以养生；吃喝衣服强身健体；魏义见义勇为，以德养德；推动自己和事物去支持别人。”
甚至可以说，只要活着，就要“养”。养生不仅仅是对身体的保养，更是一种政治理念和方法。因此，保健的含义是非常广泛的。现在我们只关心身体的保健，这是一种狭义的保健概念，但这种保健概念来自儒家而非道家。
孔子在这里已经指出了养生与血气盛衰的密切关系。
《戴易一生核心碑章》对身心健康与气的关系更为明确:“食五谷者智，食气者寿。”其实这已经是一种炼气供呼吸的方法了。
在《论语》中，孔子甚至指出了养生与心理调节的关系:“知者乐水，仁者乐山。知者动，善者静。知者乐，仁者寿。”按照董仲舒的解释，一个仁者，“其心自在，其心平静，其灵和谐，其欲俭，其事易，其道易，故无所不能而平和理性。”
可见，孔子所追求的“仁”不仅是一种道德准则，更是一种养生原则。仁者之所以能长寿，是因为他们的心灵是和谐放松的，而他们的气是顺畅的。
按照这个道理，孔子最喜欢的弟子颜渊应该长寿，因为他能“三月不反人道”。甚至在《庄子大师》中，颜回已经超越了孔子，他的故事以“忘”而闻名。
在所有弟子中，他应该是最接近“仁者长寿”标准的，但他死得早。
历史记录:
颜回二十多岁头发变白，四十岁去世。孔子对自己的死感到非常难过，觉得很可惜。
他是一个非常重要的例子。「仁者长寿」是真的吗？如果是，为什么颜回这么早就死了？这个问题必须回答！
陈淳录了朱的一段语录:
朱给出的解释是，仁者只在理论上长寿，实际上未必如此。不过前面说了，仁者长寿是功夫的必然效果，也就是说长寿不只是理论，而是现实。这里面是有矛盾的。除非你认为长寿不是儒家所追求的，你可以拥有最好的，没有也没关系。关键是你活着的时候能不能有一个中立的氛围，能不能坦诚相待。
这种态度就是孔子强调的:“尽己所能，听天命”。生命的长度是命运，但生命的质量是人事，我们可以做一些事情来实现它。朱引用《论语·永业》来解释“人生而直爽，失之交臂者幸不死”。“人之初直”，就是说人活着是因为正直，这和“仁者长寿”是一个逻辑。如果A是，B是。一个人，如果“直”，就是“生”；若“仁”，则“寿”。从逻辑上讲，A是B的必要条件，但不是充分条件，也就是说，不仅有获得B的途径，C也能获得B。
同理，一个人能活下去，活得长久，不仅仅是因为耿直善良，更是因为没心没肺。而孔子和朱子认为通过其他方式达到的“生”和“寿”只是一种侥幸，而不是正道。
尽管有这样的解释，人们还是觉得不服气，因为儒家有很多伟大的圣贤活得很久。比如孔子活了70多岁，孟子活了80多岁，荀子甚至夸张，100多岁。由此可见，儒家的养生之道还是有效的，确实能让人长寿。
所以一定要从其他方面找原因。根据文献记载，我们可以看出颜回其实很可怜:
《论语·雍》也说他:
虽然生活真的很穷，但他自己并不在意，而且“人不忍则忧，回去也不换个乐子。”年复一年，他的身体自然垮了。
众所周知，孔子主张:
孔子本人非常重视物质和饮食方面的调养，而颜回恰好忽略了这一点。
其实养生不仅要养心养神，还要强身健体，不然就有颜回的问题了。其实儒家早就注意到这个问题了。上面的“易”卦提到了保持身材，注意饮食和衣着。汉代的荀悦总结说:
养生的关键点是:宜，不宜过度，即中和。中庸其实就是养生的道理。人要中立，这样才能活得长久，活得好。
从上面我们可以知道，长寿、心情好、乐观很重要。但千万不能忽视饮食调理:按时吃饭，早睡早起，不吃变质的食物，不随便应付饭菜，注意食物的营养搭配。这些都是常见的原因，但是人很难做到，因为现代社会的干扰和诱惑太多，让我们吃不好，睡不好。
然后呢？
最后总结一下，少花钱多休息。生命在根本上是静的，“生命在于静”。只要懂一点经济学常识，就能知道你的能量有两种:吸收和消耗。当吸收大于消耗时，你自然是健康的，精力充沛的。相反，你有病，不健康。人的吸收能力，其实是很难锻炼的，而且是随着年龄的增长而退化的。我们唯一能做的就是少消耗，多休息，少吃油腻，跑步不出汗，运动不累，晚上不随便运动等等。，都是为了减少消耗。
不要被“生命在于运动”所迷惑。
跑题了，我还是想提一下哲学。哲学的本质是“概念澄清”和“前提反思”。澄清和反思往往是我们头脑中最基本的概念和前提预设。这样才能不被外界各种精彩的说法所动摇。为了健康，为了运动，为了锻炼，甚至为了生活，希望继续反思，以求最终得到一个确定的解决方案。也欢迎同路人一起探讨交流。