想乘风回家，又怕琼楼玉宇。什么叫上面太冷了？
这句话出自苏轼的《明月几时有？在宋朝。全词原文如下:
陈冰中秋节，高高兴兴地喝到第二天早上，醉了，写下了这首词，并思念哥哥苏哲。
月亮什么时候开始出现的？我从远处拿酒杯。我不知道天上的宫殿，也不知道几月几时。我愿乘御风回天，我怕在细玉的楼阁里，经不起九天寒气。跳舞去发现阴影在地球上是什么样子的。(什么样子:什么时候；害怕另一部作品:只有/害怕)
月亮变成了猩红色的亭子，低低地挂在雕花窗上，照着昏昏欲睡的自己。月亮不应该对人有什么怨恨，为什么人走了才是圆的？人们有悲伤和快乐，他们分离又重逢。月亮会变暗或发亮，会变圆或变圆。没有什么是完美的，即使在过去。但愿人长久，千里好风光。(长期工作:偏向)
整个单词是什么意思？翻译成白话如下:
在陈冰(公元1076年)的中秋节，我喝了一夜酒，直到天亮，喝醉了。我一边高兴一边写了这篇文章，同时也表达了对弟弟子游的怀念。
什么时候会有中秋节那样的明月？我端起酒杯，向远方的天空询问。不知道高要在宫里是什么日子。我想随风回到天空去看一看，但我又担心那些用美丽的玉石建造的建筑太高了，让我受不了寒冷。起来跳舞，在月光下享受你清晰的影子。月宫没有人间烟火温暖。
月亮动了，转过朱红的亭子，低低地挂在雕花的窗上，照在没有睡意的人身上。明月本不该对人有什么怨念，可为什么人走了总是圆的？人生有悲欢离合，月圆人常在。(人要团圆的时候月亮正好完美。)这样的好事，自古以来都难尽如人意。只希望这世上的亲人都能健康长寿，哪怕相隔千里，也能赏月。
有些话，我觉得有必要单独解释一下:
陈冰:指公元1076年(宋神宗熙宁九年)。这一年，苏轼被任命为密州(今山东诸城市)知府。
黎明前。
子游:苏轼弟弟苏辙的手迹。
放酒:拿酒杯。等等，等等，等等。
曲:指月宫。阙，古城墙后的石台。
回家:回去，意思是回月宫。
Qióng Yuyu:由美丽的玉石制成的建筑，指想象中的仙女宫殿。
Shèng(老读书shēng):受不了了。
胜利:熊，熊。
澄清影子:指月光下的影子也做出各种舞蹈。获得:享受。
何香:何茹，什么都不像。
转诸葛，低(qǐ)户，照不眠:月动，绕朱红亭，低挂雕窗，照不眠人(指诗人本人)。
诸葛:朱顶亭。岐狐:华丽的门窗都是雕花的。
不应该有仇恨，分开的时候为什么要圆:(月亮)不应该有任何怨恨(对人)，人分开的时候为什么要圆？
什么:为什么？
这件事:指的是人民的幸福和和谐，月亮的晴朗和圆。
但是:只有。
千里之外* * * Chan (chán) Juan (juān):即使我们相隔千里，我们也可以一起欣赏这美丽的月光。
* * *:一起享受吧。
婵娟:指月亮。
作者写这个词的创作背景是什么？
此词是作者于1076年(熙宁九年)在宋神宗过中秋节时所作。词前的序解释了写词的过程:“陈冰中秋，欢饮而醉。为了这篇文章，我怀孕了。”苏轼因与当权的政治改革家王安石政见不同，乞求自由，四处为官。他曾经要求调到离苏辙近的地方做官，让兄弟们多聚一聚。公元1074年(熙宁七年)，苏轼认识密州。到了密歇根后，这个愿望依然无法实现。公元1076年中秋节，明月当空，银辉遍地，诗人和弟弟苏辙已经七年没有团聚了。此时此刻，诗人正对着一轮明月，心中充满了沉浮，于是借着酒劲，写下了这篇名篇。
既然知道了创作背景和整个词的意思，那就一起来欣赏吧:
此词是中秋赏月之作，表达了对弟弟苏辙的无限思念。陈冰在宋神宗北部的熙宁九年(公元1076)。当时苏轼是密州(今山东诸城)太守。中秋之夜，他赏月饮酒至天明，故作此曲《水调》。诗人用意象描写手法勾勒出一种天上明月，千里走亲，孤傲旷达的苏轼一生推崇儒家思想，注重修行的境界氛围。但他也“擅道”，中年后曾表示要“归佛出家”，经常处于儒释道的纠结中。每当失意的时候，老庄的思想上升，帮助他们解释穷与进与退的困惑。熙宁四年(公元1071)，为避免汴京政治斗争的漩涡，判杭州为开封府。熙宁七年(公元1074)，密州自愿调迁，但仍处于被冷落的地位。当时虽有“有钱脸”，却颇有几分旷达的表现，难掩内心深处的压抑和愤怒。这首中秋诗，正是这段仕途险恶经历的升华和总结。“醉酒”为主，“同时怀孕”为辅。对于一直坚守“尊主利民”节操的作者来说，兄弟姐妹的分离和外遇，与忧国忧民、侵边的国情相比，毕竟是次要的伦理负荷。这一点在序言中有深刻而微妙的暗示。
在自然风光中，月亮很浪漫，很容易激发人的艺术联想。一弯新月可以与新生的萌芽事物联系在一起；满月可以联想到美好的团圆生活；明月让人想起光明磊落的人格。在月亮的形象中，浓缩了人类的无限憧憬和理想。苏轼是一位个性豪放、气质浪漫的作家。当他仰望中秋的月亮时，他的思想感情仿佛长了翅膀，在天地之间自由飞翔。体现在文字上，就形成了豪放洒脱的风格。
看片上的月亮，这个词不仅热情满满，而且踏实优雅。一开始我问了一个问题:明月是什么时候开始存在的？向天问酒。“要酒的细节，类似于屈原的《田文》，李白的《八九要月》。对问的执念和对思维的逃避，确实有着相似的精气和精神的集中。就创作动机而言，屈原的《田文》充满了170个问题。是他被流放后，漫游山川，体验土地，在楚献王庙和共青祠堂看到“画山河神”和“古圣怪演”，才“提出问题”(王逸《序》)是触景生情的产物。李白《饮酒问月》诗自喻:“故人贾春岭问他。“这也应该是即兴创作。前言中提到，苏轼的词是中秋赏月，高高兴兴饮酒后的狂想曲，也是“有意境之作”(王国维《人间词话》)。都有突然起床，问奇怪问题的特点。从心理上来说，屈原在进前王之庙(王逸《楚辞章句·天问》序)之前就已经是“嚎啕大哭”了，处于一种情绪狂喜的状态，于是问天，“似蠢而不蠢，怒极而悲”(《胡楚辞新注·求真》)。李白是“只愿当歌对酒，月色照金瓶”(《饮酒问月》)，那种余波失意的心情也是可闻的。这首词是苏轼在陈冰年间，因反对王安石新法，自邀出任密州时所作。既有对朝廷政局的强烈关注，也有期待重返汴京的复杂心情。所以，一到中秋，我就醉了，兴趣满满的节奏。三人的创作心理其实是阴暗的。
苏轼视青田为友，问酒，显示了他豪放的个性和不凡的气魄。李白《饮酒问月》诗云:“天上几时有月？今天我要停下来喝一杯，问问。”但李白在这里的语气更舒缓，苏轼的语气更激烈，更急迫，因为他要飞上月宫。“什么时候会有明月？”这个问题很有意思，仿佛在追溯明月的起源和宇宙的起源；它似乎在惊叹大自然的巧妙。读者可以感受到诗人对明月的赞美和向往。
下两句:“今夜不知是何年。”对明月的赞美和向往得到了进一步的弘扬。明月诞生至今已有多年。我想知道今晚在月宫是什么日子。诗人想象这一定是个好日子，这就是为什么月亮这么圆这么亮的原因。他非常想看一看，于是他接着说:“我想乘着风回家，但是我害怕漂亮的建筑，而且高处太冷了。”唐代称李白为“谪仙”，黄庭坚称苏轼、李白为“两个谪仙”。苏轼自己想象自己的前生在月中，于是想到了“乘风回家”。他想乘着风飞到月宫去，但又怕那里的琼楼玉宇太高，受不了那里的寒冷。《琼楼玉宇》出自《大事记》:“屈干只在河堤上玩月，岂有此理？萧曲说，“你可以和我一起看。”看了半天月规，琼楼玉宇烂。“我不能忍受寒冷”，用《明太祖杂记》中的典故:在八月十五的晚上，叶静可以邀请明太祖参观月宫。临走前，叶叫他穿上皮大衣。到了月宫，实在是冷得支撑不住了。这些文字清晰地描绘了月宫的清冷，暗示了皎洁的月光，含蓄地写出了对天空的向往和对人间的留恋的矛盾心理。这里还有两个词值得注意，就是“我要乘风回家”。飞上月球，为什么说要回家？或许是因为苏轼向往明月，早已视明月为家。从苏轼的思想来看，他深受道家思想的影响，对人生持超然的态度，喜欢道家养生术，所以常有出世成仙的念头。他的《千赤壁赋》描写月下泛舟时的那种九霄云外的感觉，说:“浩如冯旭之风，不知止于何处；这就像是独立，羽化和不朽。“也是从望月想到成仙，可以用这个词互相印证。诗人脱离尘世、超越自然的奇思妙想，一方面来自对宇宙奥秘的好奇，另一方面更多的是对现实世界的不满。世间有那么多不如意、不如意的事，迫使诗人幻想摆脱这纷扰的世界，在琼楼玉宇中过着无忧无虑的神仙生活。苏轼后来被贬黄州，也总有类似的奇思妙想。所谓“船死从此，江海寄余生。”然而在字里行间，这只是一个计划，还没推出就被另一个相反的想法打断了:“我怕建筑再美，高处不胜寒。”这两句话急转直下。天上的“琼楼玉宇”虽然雄伟美丽，但长期住在那里太冷了。诗人故意找出天上的美中不足，以坚定他留在人间的决心。一个对，一个错，表现了诗人对人类生命的热爱。同时，这里还在书写中秋赏月的场景，读者可以领略到月亮的美丽和月色的寒意。这一转折表现了诗人对世界的留恋和对天空的向往的矛盾心理。这种矛盾能更深刻地表现出诗人怀古、爱生的思想感情，表现出诗人豁达的胸襟和远大的志向，从而使词具有旷达的风格。
“跳舞找出影子，怎么会在人间！”毕竟苏轼更爱人间。与其飞到清冷的月宫，他还不如留在人间，在月光下翩翩起舞！“清影”指的是你在月光下清晰的身影。“舞懂影”就是和自己清晰的影子跳舞玩耍。李白《独饮明月》说:“我唱。月亮鼓励我，我跳舞。我的影子在后面翻滚。”苏轼的《舞探影》就是从这里诞生的。“上面太冷了”不是作者不想回家的根本原因，而“跳舞看懂影子，究竟是什么样子”才是根本原因。与其飞到清冷的月宫，不如留在人间，在月光下起舞，至少和自己清晰的影子在一起。这个词是从幻想写到天堂的，在这里又回到了爱人间的情怀。从“欲”到“惧”再到“似”的心理转折，表现了苏轼情感的起伏。他终于从幻想回到现实，在出生与入世的矛盾中，入世思想终于占了上风。《究竟是什么样子》毫无疑问是肯定的，苍劲有力的笔法表现了情感的强度。
下一部片子，我怀了人，也就是怀了孩子。我把中秋节的满月和世界的离别联系在一起，同时也感受到人生的无常。“转诸葛，低洼户，不眠不休。”转和低指月亮的运动，暗示夜已深。月光转动着猩红的亭子，低低地穿过雕花的门窗，照在房间里一直睡不着的人们身上。在这里，不仅仅是指我想念哥哥的深情，更是指所有那些在中秋节因为不能和亲人团聚而睡不着觉的人。“睡不着”是指那些因为不能和亲人团聚而感到悲伤，因此睡不着觉的人。多可惜啊，月圆人不能！于是诗人无端埋怨明月，说:“不该有恨。为什么要和好？”你不应该对明月有任何怨恨。为什么人走了都是圆的？相比之下，离开人的悲伤更重。这是要怪明月故意为难人，给人添乱。不可理喻的语气进一步衬托出诗人对弟弟的深情，却又含蓄地表达了对不幸者的同情。
然后，诗人转着笔，说了些安慰的话，为明月开脱:“人有悲欢，月有沉浮。此事古难全。”人有悲欢离合，月有沉浮。当她被乌云笼罩的时候，当她赔钱不完整的时候，她也有她的遗憾。自古以来，世上没有十全十美的事。既然如此，为什么要为暂时的离开感到难过呢？毕竟诗人心胸宽广，他立刻认为月亮是无辜的。既然如此，我们又何必为暂时的离别而悲伤呢？这三句话，从人到月，从古到今，都有高度概括。从语气上看，似乎是代表岳明回答前面的问题；结构上，又是一层，从人月对立到人月融合。为月亮开脱，本质上是强调人事哲学观，同时寄托对未来的希望。因为，月圆的时候，人也聚在一起。很有哲理。
字末写道:“愿人长久，千里好风光。”“单鹃”是一个美丽的样子，这里指的是嫦娥，意思是月亮。“* * *单鹃”意为* * *明月，典故出自南朝谢庄《乐府》:“千里之外，明月当空。”既然人类的离别是不可避免的，那么只要亲人健在，哪怕相隔千里，也可以通过普照人间的明月，将两地联系起来，沟通彼此的心灵。“祝人长寿”是为了突破时间的限制；《千里* * *单鹃》就是要突破空间的壁垒。让同一个对明月的爱，把彼此分离的人团结在一起。古人有句话叫“上帝交友”。朋友们住得很远，但他们可以在精神上相互联系。“千里* * *单鹃”也可以说是精神上的朋友！这两句话不是一般的自慰和鼓励，而是表明了作者在处理时间、空间、生命等一些重要问题上的态度，充分显示了诗人精神境界的丰富和广阔。王波有两句诗:“然而，只要中国保持我们的友谊，天堂仍然是我们的邻居。”意味深长，传为佳句，与“千里* * *单鹃”有异曲同工之妙。此外，张九龄的《望月思遥》中说:“明月几时满，此时过海，天涯* * *也。”杜牧《秋寄远方》说:“只待明月，千里伴君。”可以互相参考。祝人们年年平安，千里之外都能欣赏到这美丽的月色，表达了作者对亲人的祝福和思念，表现了作者旷达的心态和乐观的精神。苏轼就是要把前人的诗词融进自己的作品里，熔铸成一种普世的情感。如序言所述，这首诗表达了对弟弟苏辙(字子祐)的怀念之情，但并不限于此。可以说，这句话是苏轼在中秋之夜对所有正在承受离别之苦的人的美好祝愿。
这篇文章是苏词的代表作之一。就艺术成就而言，它构思独特，道路独特，具有浪漫主义色彩，历来被公认为中秋词中的绝唱。表现上，词的前半部分竖着写，后半部分横着叙述。上片战略要地，下片一波三折。前半部分是对历代神话的创新，也是魏晋六朝游仙诗的进化发展。后半部分是纯线描，人和月是双的。叫演绎物理，其实解释的是人事。钢笔错综复杂地打着圈，摇摆不定。从布局上来说，最上面的一块在空中升起，似乎是空的；下一波是层叠式的，回归现实。最后，现实和现实交织在一起，许。全诗以美丽壮阔的场景为背景，表达了游仙归天与直接舞向人间，离开欲望与入世，渴望旷达自在，渴望长命百岁与乐观向上之间的矛盾与困惑，极具哲理性与人情味。立意高远，新颖如画。最后，以旷达的情怀来收束，是诗人情怀的自然流露。情与韵相胜，境界恢弘，具有很高的审美价值。这个词是一个很好的句子，典型地反映了苏词的清晰和宽广的风格。
作者既歌颂了“世界的宇宙意识”，又抛弃了“在神奇的永恒面前惊愕”的情态(闻一多评论《春江花月夜》的语言)。他并不完全超然地对待自然的变化和发展，而是试图从自然规律中寻求“随缘”的人生意义。所以这首词虽然基本上是一种感情稀疏的秋吟，但也不乏“触春”的韵味，引人入胜。
最后，我觉得有必要介绍一下这篇文章的作者:
苏轼，(1037 65438+10月8日-165438+8月24日，0)，号子瞻、何忠，名铁罐道人，东坡居士，号苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山(四川省眉山市)人。苏轼是北宋中期的文学领袖，在诗、词、文、书、画等方面都有很高的成就。文字纵横；诗歌题材广泛，清新健康，运用夸张的比喻，风格独特。与黄庭坚并称“苏黄”。词是豪放派，辛弃疾是豪放派的代表，也称“苏辛”；散文写作丰富奔放，与欧阳修并称“瓯塑”，是“唐宋八大家”之一。苏轼的好书，《宋四家》之一；擅长文人画，尤以墨竹、奇石、枯木见长。与韩愈、柳宗元、欧阳修并称“千古四大文学家”。作品有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》、《潇湘竹石图册》、《古木怪石图册》等。