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庄子说:“你没见过野猫黄狼吗？蹲着，等着抓小动物旅行，东西跳跃，不避高低，经常踏入抓动物的陷阱，死在网中。再看牦牛。它巨大的身体就像天空中的一朵云。虽然抓不到老鼠，但作用极大。现在有了这么大的树，还担心它没用。为什么不种在荒无人烟的地方，种在无边无际的旷野里，可以绕树徘徊，可以安心躺下。这棵树不会被斧头砍倒，也不会有任何东西侵犯它。什么都没有，会有什么危害！”
世俗世界的人往往以实用性为标准来衡量自己的价值观。有直接实用价值的东西被认为是有价值的；如果没有直接的实际效果，就被认为没有价值。在这篇演讲中，庄子告诉我们，自我表现或自我展示会导致自我毁灭。《庄子的世界》中提到:“山上的树被做成斧柄把自己砍倒，油膏燃起火来颠倒折磨自己。桂树可以吃，所以砍伐；漆树可以用，所以被砍了。”和”...松木也，以为舟重，以为棺快腐，以为容器快毁，以为门户满液(液体渗出)，以为柱蛀，为无材之木。什么都没有，所以可以长命百岁。”“这果子不是物质，所以它大。嘿，老公！神人对这个没用。”所以，他感叹:“大家都知道什么是有用的，却不知道什么是无用的。”
庄子强调“无用论”，是为了提醒有智慧的人，要能看得远，不要急于显露自己，也不要凭借自己的才能轻举妄动，否则不引起人们的嫉妒就会被牺牲。乱世，“无用”对执政者真有用。庄子一方面精明地避开了仗义不与的官僚集团，另一方面又巧妙地揭开了他们虚伪的面具。“无用之用”的意志也拯救了没有才华的知识分子的精神危机。
第二部分:融入世界的方式
有一个为梁宰牛的厨师。他举手投足间，叮叮当当，切进刀里，牛的骨肉咣当一声分离。牛的劈叉声和刀的切割声符合音乐的节奏，厨师的每一个动作都符合动作的舞步和第一乐章的节奏。
梁不由得赞叹道:“啊！太好了！技术怎么能这么尖端？”
厨师放下屠刀，答道:“我喜欢的是陶，这是技术之外的。当我开始杀牛的时候，我所能看到的只是一头泥泞的牛。三年过去了，我还没有看到整头牛，但我看到的是牛的骨骼和肌肉的分解。现在，我只用头脑去体验，不用眼睛，眼睛和耳朵的功能都停止了。我只是用意念顺着牛的自然纹理把筋骨的缝隙劈开，引导关节的空隙，按照牛的自然纹理用刀，连筋骨打结的地方都是，更不用说明显的大骨头了。好厨师每年都会换刀。他们用刀子切骨头。现在我的刀用了19年，杀了上千头牛，但刀刃锋利如新磨。因为牛的关节是有缝隙的，而且刀刃并不厚，用没有厚度的刀刃切入有缝隙的关节当然是优雅大方的，所以这把刀用了19年还是像新磨的一样。即便如此，每次遇到筋骨交错的地方，我都知道不好下手，所以小心翼翼，专注，手脚慢，刀稍一动，牛一下子就崩了，就像泥巴掉在地上，牛还不知道死了！这时候我拿着刀站着，环顾四周，心满意足。我擦擦刀，收了。”
梁对说道，“好！听了厨师的话，我得到了养生的道理。”
在《我的巧匠扶牛》中，梁听了我的话，想到了“养生”的道理。其实这个寓言不仅预示着自己的处世之道，也道出了生存之道。
我的专家沿着自然的纹理解剖了筋骨扭曲的牛，指出世界和世界的复杂性只有遵循事物的自然组织才能轻松解决。这说明了人生之道:不要勉强，不要做错事。
我家主人虽然认识牛很轻松，但每次认识牛总是小心翼翼的。解决了牛后，虽然“踌躇满志”，但也没露出锋芒，就把刀擦干净收了起来。这种心理上的警惕和行为上的趋同，才是对待自己的方式。
庄子对动荡嘈杂的现实世界有着深刻而敏锐的洞察力。庄子绝不是脱离现实，也不是逃避现实。他的观点是基于人类无止境的贪婪和物化倾向。同时，鉴于个体的独特性已经消失或被吞噬，我们在对人类处境的洞察中安排自己适合的生活。
第三部分:辩论机器兴趣
庄子和惠子在濠水桥上玩耍。
庄子说:“小白鱼悠然游，是鱼的幸福！”
惠子问:“如果你不是鱼，你怎么知道鱼是快乐的？”
庄子回答说:“如果你不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐？”
惠子辩解道:“我不是你，虽然我不认识你；既然你不是鱼，显然你不知道鱼的快乐。"
庄子答道:“请从头说起！你说‘你怎么知道鱼是快乐的’，就是你知道我的意思问我，那我就能知道好水桥上鱼的快乐。”
这部分记录了庄子和他的对手惠子之间一段有趣的哲学对话。内容涉及认知的相对性，充满诡辩。作为一部展示哲学家生活的文本，具有很高的文学价值。凸显了庄子的机趣。其中的智慧与幽默，以及水中之鱼“江湖相忘”的从容与自适，也相应有趣。
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