死亡三要素(1)

世界上最糟糕的事情就是死亡，世界上没有人能活下来。所以，想让自己受益的人，一定要趁早考虑。

世界上最悲惨的事情就是死亡，世界上没有一个人能够幸免(也就是说，在这一生的最后，我们都会面对死亡，害怕身心解体，担心来世的未来等等。).所以，任何一个利己主义的人，都忍不住要提前思考如何度过死亡的难关。

世界上其他的疾病，磨难，困难等等都只是普通的困难，死亡才是最大的困难！这是我们无法避免的。就算“死”字目前是禁忌，我也不想多去想，但它迟早会来。越是回避，越是不考虑。当它来临的时候，你越是惊慌害怕，就会导致来世更大的痛苦。所以理性的做法是以积极的心态面对死亡，想办法度过死亡，尽早做好准备。

如果不认真规划和考虑生死，只考虑短暂的世俗名利和享乐，那么在生命的最后一定会遭受巨大的痛苦，到时候后悔也没用。

其实“死”字本来就是个笔名，第一期就报道过苏生觉得，于是放弃了这个身体，接受了另一种身体耳朵。不懂佛学的人是无法立身的，只能随业转移。既然听说了如来是一切众生的净土法，就应该坚信自己愿意念佛，做好生老病死的准备，才能避免生死轮回的错觉，证明涅槃的真正喜悦。

其实死亡只是一个假名，并不是彻底的灭绝。死亡是过去的业力。这段时期的业力用完了，心就会从身体里出来，接收另一个身体。放弃一个身体，取另一个身体，叫做“死”。比如:身体像房子；心如大师；这种生活就像一个主人搬进了这所房子；死亡意味着这个房子破了，主人搬出去，搬到另一个房子。所以死亡不是灭绝。

不懂佛学的人，对死亡的情况和应对的方法毫无概念，更不用说做相关的准备和练习了。这样的人就是一天一天的吃，一天一天的死。这样麻痹自己，日复一日，渐渐走向死亡。死了就没办法摆脱了，只好随波逐流。

而我们所知的佛教，与世间的修行完全不同。他们回避死亡的问题，我们直接面对死亡。他们对死亡无能为力，只是被动的跟随行业。我们可以积极地准备和处理它，以获得最好的结果。

佛教中有很多解脱生死的方法。其中，阿弥陀佛大愿普渡众生的净土法门，是大家都希望修行的法门，可以让众生平安度过死亡，是非常简单有效的法门。就像一艘大船，只要你有钱买票，就可以上船；一旦上船，每个人都可以安全到达彼岸。买船票的钱是信仰、意愿、旅行的粮食，普通人买得起。“普渡”指的是阿弥陀佛的大愿，带着善心扬帆远航，可以将一切众生托付给极乐世界，从而避免生死轮回。

既然听说了这个方法，自己量了量，就可以上这艘大船了。在这种情况下，并不太难。要想靠自己的力量打断生活中的道理，恐怕一般人是达不到的。净土佛法是阿弥陀佛的特别心愿。他想在乱世接受普通人，活出超越生死的境界。大愿就是这样建立起来的。

在这种情况下，我不得不思考当我走到生命尽头的时候如何摆脱它。由你来做决定。这个不能半信半疑，犹豫不决，想去又不想去。每个人在生命的最后都要考虑如何面对死亡。就像我们读书的时候，要考虑去哪个大学，学哪个专业，以后做什么职业。我们认为这是关系到我们一生未来的大事，所以我们会慎重选择，定下目标，然后朝着目标努力。

那么，摆脱生死就不是一辈子的事了，而是关系到未来永恒的喜与悲的大事，比今生的未来重要无数倍！所以要百倍重视，非常慎重的考虑，做出选择。如果你选择在临终前去极乐世界解决长期的生死轮回，那么在死前还有一段时间，可以用来做准备。这是一个极其难得的机会，一定要抓住，尽可能多的增加对西方净土的信仰，尽可能多的读佛法，尽可能多的为未来做准备。

这样做的目的是为了保证你在生命终结的时候能够死在净土，从而避免长期劫道轮回的巨大痛苦，获得真正的涅槃而生的幸福。这对于我自己来说意义深远，意义重大，比世界上任何事情都重要，所以我尽力去准备。

？——致远大师讲述的尹光大师(节选)