佛教，听听佛陀的格言(7)
2.当一个人作恶时，他的头脑被污垢覆盖。当一个人不作恶时，他的心是干净的。干净和脏完全掌握在自己手里，别人帮不上忙。
对任何事物都无贪欲的人不会有痛苦。所以我说，在这种状态下，没有悲伤，没有强烈的情欲，也没有失望。
5.爱一百件事，就会有一百种烦恼；爱九十、十、五、二件事，就会有九十、十、五、二件烦恼。
6.世界是不断变化的，不是长久不变的。
7.万物在活着的时候都会死去。
8.生老病死，悲伤失望，和不喜欢的人在一起，贪得无厌，都是存在的属性。
9.衰老和死亡赶走了众生的生命，就像牧羊人手里拿着棍子赶着一群牛去牧场。
10.变化无常是生命的特征。
11.无常是一种非常微妙的痛苦。
12.即使一个人拥有幸福，这种幸福也不可能长久。
13.一切有条件的事物都是无常的。当一个人用智慧观察这个道理的时候，他就开始厌倦各种烦恼，这就是达到清净的方法。
14.如果我们能真正了解苦恼的真相，我们也能知道苦恼的来源，没有苦恼的境界和消除苦恼的方法。
关于佛的格言
1，你疯了，你也疯了。——《矮墩墩经》2。夫若道者，犹在水中，寻水流，不触两岸，不被人取，不被鬼神盖，不被水流住，不腐败。我保证这个木头会决定去大海。学道之人，不为情欲所惑，不为万恶所放纵，勤而无为。我保证这个人会学道。——《四十二章》
3.今天听说长命百岁，欠债都怪家里。如果你嘲笑西方，你将永远嘲笑它。——《长寿灭罪》
4.望天，善财的少年发起了这里所有的宝藏和奇妙的东西，都是十物恋，都在想有没有月亮法，有没有看到好知识的愿望。——华严经
5、比如人在害怕的时候，非人类的人得到了他们的生命；弟子若畏生死，色、风、香触其命。离开了恐惧的人，你可以先做到五欲全；——维摩诘京。
6.诅咒所有的毒，想当老师。
思念他观音终日变化，他们专注于自己。——《hokke kyo》7。如果你犯了罪，你会后悔的。除恶务尽，吃好的，改变局面。持戒如获贫宝。改年龄，搞定，洗心革面改年龄。如果你自我感觉良好，你就会得到你想要的。——《风传儿女测人生》
8.大辉！肉不美，肉不净，一切罪败一切功。徒弟靠什么吃饭？如果我答应吃饭，这个人诽谤我。——冷家靖
9.如果你表现出不随遇而安，你就永远不会出发，你就超越了对死亡的恐惧；表明你有禀赋，你就最年轻，你就最贪婪；说明有妻妾，底下没有螺丝刀。现在的我很平淡，不知道怎么去争论自己的人生，对你也是对的。示恶助，无正助，众生皆有度；如今各路入，未断夫君外缘；现在在涅槃，没有不变的生死。文殊可以幻化成各种！菩萨能这样，是因为她为所有人考虑佛道。——《维摩诘经》
10，天小，自救，不告对方，一心争取一切功德。——维摩诘京。
11，恐怕大家还是会吃，
我要说好话，愿佛祖隐居。——《hokke kyo》12，他回复你的谣言:‘有没有另一个国家不是另一个国家？’我回答:‘是的。再会，我要对待非你和各种我不知道的事情。土地好，何必呢？把自己的精力划分给自己，是一个吸引眼球的理由。如果我们能做到有好的生活和再见的方法，一切都是从我们的内心看到的，我们会住在自己的地方，而不会带着种子住在自己的地方。住在自己家里的人不造反，所以住不起好地方。不能夹在中间。这是我的法律，不是你的。宝唐门！说到文字，你来到了知利之地，你为爱而死。如果你被看见，如果你被触摸，如果你活着，你就能获得各种和谐和连续性。当你爱能够了解自己的时候，你就能看到你的生计是一片令人瞩目的土地。——冷家靖
13，辛酸已被拉出，又说一遍，令众生皆大欢喜——《风后少量义经》
14.是时候知道众生成佛了，涅槃如昨梦。——觉远靖
15，她死后，你用外面的心叫开能安，就像一个火宅，所有的苦难填满了她的军队，太可怕了。和平和道家认为生命充满了虚无，她说死亡令人担忧——hokke kyo。
16，如来也是如此。以家利论，是大法柳，以法育众生，见贤思齐，与五阴魔同生，烦恼魔与死魔* * *一月立大功，以毒灭家，以家利，破魔网。如果你生活在西方，如来也是快乐的。这个Hokkekyo可以。-Hokkekyo。
17，如果说风欲食如梦，那么童心如梦。
如海浪、镜中影像、梦境；——《冷家经》18，愚人的处决，为了身体，快心作恶，自残重损。——《法国句子经典》
19，盲人在黑暗中什么也看不见，有眼睛的人却能在黑暗中看见黑暗。——《粗短的经典》
20、从欲深念，京辉秀凡亦欲为先。——《长生经外鉴》
21，舍一佛之怒，众生皆有罪，不见如来之土，便怪之。放弃一口气，我是清净国，家师不在。——维摩诘京。
22.在杜华呆着，你应该接受第一位大师的建议，说去眼水多守护才是经典。那么丈夫是谁？这首经典是给Jambu-Di^pa人说的，是人们告别的良药。人若论人，可闻经典，说人必灭，或亡。-Hokkekyo。
23.如果有众生，孩子可以好好学佛，可以想到一种敬闻取信，勤修夫之术，求智，佛智，年初起智，人比天下智水多的理论。若来知见，眼中多水，恐人，欲学福乐论，量众生。是大乘。-Hokkekyo。
24、要做孩子，就不显正道；风把孩子吹向大海，东西把她吹向牛的轨道；风吹过孩子阳光普照，等待萤火虫。——维摩诘京。
25、一个好人，不要用言语对那个道理打官司！所有的话都是虚的，答案也是。——《四夷梵帝中八经》
26.所以我才说，写论文句子的时候，意思是庄重，一股小风毁了我妈的黄金，我也摆脱不了第一个孩子的死亡和悲伤。——冷家靖
27.下次见菩萨，笑离戏，痴情家人。其他很多国家接近智者——“hokke kyo”。
28、禅禅，破惑见月；
这都是妄想，知道了就释然了。——《闫妍经》29、心如画水风，能画天逆水，五蕴知你有命，有命感时不使。——华严经
30.今天，我走了，我的生命已经耗尽。
关于佛教，佛教就是生活。
1.我会幸福，我会有钱，最好有你，不是随便的。2.幸福没有路，幸福本身就是路。3.一个目空一切的人不一定会自卑。无情，未必不悲。叹气的人不一定贪心。斤斤计较未必不厚道。你喜欢什么，你就喜欢什么。4.不以物喜，不以己悲，一切随缘。5.坐着看云卷云舒，听花开花落。6.突然，我不想睁开眼睛。感觉一切都很随意，对我来说就是这样。7.再大的事情，都会笑着过去。还没有人年轻。8.做一个轻盈微笑的小仙女，安静温暖，安全甜蜜。9.珍惜一切不期而遇，鄙视一切不辞而别的人。10.用一颗纯净的心去看世界，用一颗快乐的心去生活，用一颗平常心去感受，用一颗柔软的心去扫除障碍。11.每个人对自己看到的和遇到的都有计划，一切都是命运。这都是天意。12.有时候生活中必须要有，但不能一直强求。13.山高自有路可行，水深自有摆渡人。14.微笑面对，不抱怨，无忧无虑，随性随性，随缘。只是一百年后，布鲁姆的时代注定要改变他的人生。15.最近很流行的一段话:你可以和任何你觉得舒服的人在一起，包括朋友，爱人，亲人。如果你觉得累，就远离。取悦别人远不如修炼自己！一位大师曾经说过:宁愿孤独，也不愿违心而为。对能进入我内心的人，我是真诚的。不入我心的，懒得敷衍。人生真的很短，没必要为了别人委屈自己。如果你懂，请珍惜！如果你不明白，请自便。我用心对你的时候，你不在乎。当你想起我的时候我很抱歉！有没有你，我的世界一样精彩！16.红尘中，我有自己的净土。17.人生不过几十年。不要给自己留下任何遗憾，开心的笑。你想哭就哭吧。该爱的时候去爱。没必要压抑自己。18.愿时间慢下来，我们的老朋友在一起。19.不要迷茫，不要陷在爱情里。不害怕未来，不去想过去。那么好吧。20.遗忘并不意味着它从未存在过。一切源于选择。与其刻意，不如放手。你放得越多，你拥有的就越多。21.人生八苦:生老病死，爱情离别，积怨已久，渴望已久，又放不下。22.愿来生得菩提，身如琉璃，内外明澈无瑕。23.做一个少言寡语，心中却有一片海的人，在冷漠中平和自在。24.生活中出现的一切都无法拥有，只能经历。我们只是时间的过客，总有一天，我们会和一切说再见。深谙此道的人会明白，没有什么损失，只是一个过程；得到什么不重要，只是一种体验。25.一花一世界，一树一浮生，一草一天，一叶一佛，一沙一福，一片净土，一颦一笑一尘，一颗宁静的心灵。26.菩提无树，镜中非台。它什么都不是，不管是什么，哪里会有什么灰尘？27.当一切都灰暗的时候，我的心也不会疲惫。什么都不要强求，钱多钱少就好。没有爱的爱，开心就好！我们只是时间的过客，总有一天，我们会和一切说再见。28.有什么问题？另外，我这么可爱，腿又这么长。佛教禅宗语言
佛教禅宗(二)六妙门
六妙门，由天台智者大师制作，是进入涅槃的六种禅修方法，即:1。数气息:数气息(从一数到十)是人的重要方法，所以是第一奇门。
2.循趣门:数不清的随趣之差，所以自然容易引起禅定，所以是第二妙门。
3.停门:心念停了，禅意就自发了，所以是第三妙门。
4.关门:关五云是虚妄的存在，能破除各种颠倒的错误观念，发展方便智慧而不泄漏，故为第四妙门。
5.回门:若收心而归，知所见之心不实，则我死，无漏方便智慧自然明，故为第五妙门。
6.清净门:心不在生，就清净了，那么就真明了，自然就混淆了真相，所以是第六妙门。
其中，最关键的是跟着兴趣走，这是从动态到静态的过程；另一个是兴趣的观察，这是从静态走向动态，从固定走向睿智的关键。在气息的观察中，观察呼吸的进出，就像生命的轮回，也像生死的交替。这就对应了佛法的无常，从中体会到三法印和四圣谛的真实，才能摆脱自性，才能达到更高层次的清净。
(三)五站理念
“五停心”这个概念是冥想的基础。在冥想还没有进入固定状态的时候，可以补充“五停心”的概念来治贪:1。以不洁观治贪:不洁观是指观察他身体的污秽和污秽来治贪的观点。
2.用慈悲心的概念对待怨恨:慈悲心的概念是一种通过让人们对他们从苦难中获得的真正幸福感到更加愤怒来对待怨恨的方法。
3.用因果报应的概念来对待愚蠢:愚蠢的人之所以执着，是因为他们不明白世间的一切都是因果报应造成的；知道了因果律，就知道了一切因缘和谐的奥秘，就能化愚昧为智慧。
4.用计算利息的概念来治疗紊乱:我们的头脑充满了妄想。通过数息的概念，也就是数出我们的入息和出息，把我们的心连在一起，一呼一吸，不仅可以使我们的呼吸缓慢均匀，也可以使我们的心不再散乱，进而达到平静。
5.用念佛的观念对待业力:念佛的观念是念佛的爱、光明、崇高功德、无为的观念，以此来对待业力。
四种思维。
要想练就禅定的功夫，达到精神静止，就要进一步练就禅定静止的概念:1。正念、静观:同时要观察身体的异、苦、空、无我等方面，才能扭转净治。
2.正念:观察快乐的喜悦所引起的苦恼的原因，观察苦与空，从而扭转对音乐的处理。
3.保持心念在其上:观察可求心念的生灭，观察其* * *相，以反治之。
4.观法:一切法皆依因缘而生，无自性，观其* * *相，以颠倒我。
以上四种对人生的思考，是以不净、苦、无常、无我四观，来反推清净、乐、恒、自四个方面。
(5)九命。
练习一段时间后，可以通过九念来检查自己的练习进度。
1.内住:禅定时，起初，心处于一种心境，使心住在里面，但无非是散。
2.继续活下去:最初被束缚的心是如此的粗糙，恨不得它活个遍。所以心作用于外物时，是在界中，方便，明了，方便，这样心就全活了。
3.安顿下来:虽然心被命令住进去，继续住下去，但还是会失落和散，所以当它散在外面的时候要小心，立刻注意到心还在边缘生活。
4.不离不弃:这个时候，头脑经不起妄想，头脑也不至于输给外界。
因为妄想会升起，你可以提前知道它，先制服它，不要让这个念住得很远，这叫住得近。
5.和:我知道禅定功过非凡，我知道色、声、香、味、触贪、怒、痴、男、女等十个方面是使我心散乱的烦恼。所以，我能让自己的心平静下来，不让它流走。
6.寂静:以内心的安定和功德，制止能扰乱内心的恶念和烦恼，使内心平静下来，不再流动。
7.极寂:由于思想的丧失，上面提到的各种不正当的思想和带着烦恼的暂时存在，一出现就会产生，受不了就马上消除。
8.专注一个兴趣:有线条，有功能，无缝，确定可以继续。
9.等待:等于捧着心。因为算卦练功的因缘，功夫娴熟，不需要加台词，也不需要加功能。心才能安定，运气才能延续不乱。
此时，已经处于集中的阶段。
(6)四张材料单
禅师林佶的四篇竹简是可以用来教导学者的四条规则:1。夺心而不夺境:忘了自己，但别忘了外部环境。
2.抢占地盘而不抢占别人:歼灭外部地盘，但永远不要忘记失去自己。
3.人和环境都被拿走了:人和环境都被遗忘了。
4.人境未失:人境未失，道不离世。
不管你是九心还是四心，禅修者都可以据此自测，检查自己达到了哪个阶段。
(7)打破三大壁垒
禅修者在学习的过程中会有不同的境界，所以过去禅宗有所谓的破三关:1。第一关:要不凡。
2.再入:要能重返人间。也就是净土宗说的，由愿归来，广众生。
3.监狱:万圣迷失。意思是什么都没有，什么都没有，什么都没有，一切都是平等的。
(8)四禅八定
四禅是色界的四种禅定境界；巴定是指色界四禅境界和无色界四无色境界，统称为巴定，所以巴定其实包括四禅。
四与八的结合是因为色界与非色界相对，色界是禅，非色界是定；如果色界和无色界相对于欲界是分散的，色界和无色界都叫做定，那么色界的第四禅定和第四无色界叫做八定。
四大禅宗是:
1.第一禅:清空内心，保持一切完整，即消除各种烦恼和欲望，达到无忧无虑的欲望境界，这就是第一禅。
2.第二禅:从早期禅的尘浊求奉法，对它的信仰是澄净的，即无求奉，无感无观，自然获得一种喜悦，这就是第二禅。
3.三禅:从第二禅的欢喜，只有一种宁静奇妙的欢喜，所以也叫欢喜快乐之地。
4.四禅:连宁静美妙的喜悦都没有了，只有与舍和得相对应的自觉活动才会导致第四禅。
如下四种无色:
1.设定在无极:超越色界的第四禅，消除各种与眼睛对应的色念，与耳、鼻、舌、身四感对应的色念，以及一切恶念，甚至消除一切被障碍固定的念头，但思维是无极的。
2.识无量:知心遍虚空，虚空无量，故心散，故舍虚空，转心知，对应识，心定。现在过去和未来的知识是固定的，对应着决心，心不散。
这份从容与宁静，纯粹与宁静，叫做知其然。
3.无处决断:放弃知识，专注无处，勤奋不懈，一心一意，快乐宁静，忘却一切，叫做无处决断。
4.不想想就一定要决定:以前知道的事情就去想，没有的事情就去想。放弃之前的思考，名不在思，放弃之前的思考，名不在思。也就是说，没有出现，寂静，清净无为，三个定义。如果没有出现，那就叫想了。
四禅八禅是世界的禅定，是禅定的基础。佛陀在达到觉悟和涅槃时，曾经依靠这些禅修技巧作为辅助，因此其重要性不可忽视。
(9)停止观察，加倍训练。
停，就是停，停，就是停止一切念头，活在无念中；摆脱一切妄想，生正智慧。观是观想和洞见的意思，即在停止了分散的妄想之后，进一步观察规律，以使真正的智慧和理解规律的现实的本体。
停止各种妄想，这些妄想是静止的、消极的，也就是禅定；观察边界和光是重新努力学习的一种动态和积极的方式，也是一扇通往智慧的门。这两样东西，就像汽车的两个轮子和鸟的翅膀，是道家修行者修行禅定和智慧的钥匙门。
(10)因果报应的概念
因果报应的概念是一种对待愚蠢和启迪智慧的观点。冥想不是对安静快乐的贪婪，而是在寂静中沉思以产生智慧。看十二因缘，一念有十二因缘，就像现在的因缘一样，也是由于上一因缘。前一个和后一个密切相关。人生的一切也是有因果的，一个人和其他人是有联系的。一件事和其他事联系在一起，有它的起因和命运。因果变成其他原因，如此循环。把这些因看清楚，就能了解世界的现实，所以观察因就能产生智慧。