文言文读秋水
整篇文章由两部分组成。第一部分描述北海波塞冬与河神的对话，这是本文的主体部分。
这段长长的对话，按照问答的内容，可以分为七段。第一段是“我不想超过水”。我写小河神但我觉得它很大，但我觉得它和大海神比起来很小，表现了认识事物的相对观。到“你如何由穷到大认识天地之域”是第二个片段，说明认识事物和判断其大小是极其困难的，说明认知往往受到事物本身的不确定性和事物整体的无限性的影响。
到“到了一致的地步”是第三个片段，紧接着前面的对话，进一步说明了认识事物的不易，往往是“言”不可“议”，“意”不可“察”第四集是“大小之家”。从事物的相对性出发，进一步指出大与小不是绝对的，所以最后不应该区分。
从“万物并起”、“道无止境”的观点出发，指出人在认知外来事物时将无所作为，只能等待其“自我实现”。第六集是“反对重要的，把话说到极致”。通过对为什么要重视“道”的论述，指出认识“道”，才能熟悉事物，了解事物的变化规律。
到“是”是第七段，也就是河神与海神对话的最后一部分，提出了返璞归真的思想，即不以人为破坏自然，进一步推进了“自我改造”的观点。后半部分写了6个寓言，每个寓言自成体系，互不关联，与前一部分波塞冬与河神的对话没有结构上的联系，对整个主题的表达帮助不大，显得超脱。
文章强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的多变性，并指出了认知和准确判断的难度。但文章过分强调事物变化的不确定因素，未能揭示认识过程中相对性与绝对性的辩证关系，容易导致不可知论，所以最终只能顺应事物，回归无为，当然又是消极的。
秋天，山洪来的季节，许多河流流入黄河。河水宽阔汹涌，连牛马都分不清两岸和水中的沙洲。于是河神得意洋洋，认为世界上所有美好的事物都聚集在这里。
河神顺着水流向东，来到北海。向东看，他看不到海的尽头。于是他只是换了一张洋洋自得的脸，抬头看着波塞冬感叹道:“俗话说‘听了几百个道理，你就觉得天下没有人能比得上你’，那就是我。
此外，我还听说孔丘知道得太少，伯夷的崇高正义不值得重视。一开始，我不敢相信。现在我亲眼看到了你是如此的辽阔无边。如果我没有找上你的门，我会有危险，我会永远被有高修养的人嘲笑。波塞冬说:“井里的青蛙不能和它们谈海，因为它们受到生存空间的限制。”:夏天的昆虫，和它们谈不上冻死，因为它们受生存时间的限制；因为教养的束缚，不可能跟他们谈乡村歌曲之地的大道。
现在你从河堤出来了，看到了大海，你就知道自己的卑鄙，你就能参与到谈论大道中来了。世界表面上没有比海洋更大的东西了。成千上万条河流流入大海。不知道什么时候会停，海水永远不会泛滥。海底的尾巴漏海水，不知道什么时候会停，但是海水从来没有减少过；春秋无变化，水旱无意识。
这说明大海远远超过了河流的流量，不能用数量来计算。但我从未沾沾自喜，以为自己继承了天地之身，阴阳之气。我存在于天地之间，就像山里的一块小石头，一小片锯末。
就在我以为自己的存在真的很渺小的时候，哪里会想到自己的满足和自负？想想看，四海存在于天地之间，就像小泽存在于石头之间的小毛孔一样。再想一想，中原之地存在于四海，不就像大粮仓里的细粮和米粒吗？物之数谓之万，人只是万物之一；人聚九州，粮长舟过，每个人都只是众多人中的一个；与万物相比，一个人不就像是全马的一根毫毛吗？五帝续接的，三王争的，仁人所忧的，才人所谋的，都在这弹丸之地！博艺听天由命，功成名就，而孔丘侃侃而谈，大有学问，这大概是他们的自满和骄傲；不就像河水暴涨时你洋洋自得吗？"河神说:"好吧，那我就把天和地看成最大的和最小的，好吗？波塞冬回答说:“没有。”..万事万物的量是无穷无尽的，时间的流逝是无穷无尽的，得失的特性没有不变的套路，事物的结束和开始都没有确定的原因。
所以有大智慧的人，从来不会在一个角落里观察事物，所以小的不算少，大的不算多，因为他们知道事物的量是取之不尽的；证明和观察古往今来的各种情况，这样你就会长寿而不疲倦，近了也不会寻求延长寿命，因为你知道时间的流逝是没有尽头的；知道了事物有盈有亏的规律，我们不为得到的东西欢喜，也不为失去的东西后悔，因为我们知道得失的本质是没有规律的；知道生与死之间没有阻隔，就像一条平坦的路，所以生在世上不会加倍快乐，死也不会增添身体，因为知道了终与始，就不会一成不变。计算器知道的远比他不知道的少。
2.中国古典诗词《秋水》的全文是什么？你好，你所指的《秋水》只找到了庄子及其弟子写的《外篇秋水》。
以下为全文:《外篇秋水》作者:庄子和他的弟子秋水来了，诸河满江。两崖之间没有牛马之争。
于是，何伯乐得洋洋自得，把世界的美据为己有。顺流而下，至于北海，东望不见水端。
于是颜鹤波开始翻脸，望着大海叹道:“野地里有句话:‘百事通，以为非己。’我也称之为。
我只有尝过邵的味道，鄙视过伯夷的仁义，才会相信。今天，我看到儿子很难穷。我有危险，除非我在我儿子的门口。我父母嘲笑我慷慨的家庭。"
北海若曰:“井蛙不能与海中者对话，而囿于空；夏虫不能和冰说话，也不能和时间说话；瞿氏不能与道教徒对话，只能与教绑在一起。如今出崖望海，自知其丑，定能与大理谈心。
世间之水大于海:万川归之，不知何时止；不知道什么时候已经空了；春天和秋天一样，我们不知道洪水和干旱。这是河流的流动，无法测量。
但是，我从来没有把这当成是自我充实，自我比较是天地塑造，我是阴阳相患。我在天地之间，小木在群山之中。方寸差点见得少，还自嘲！数天地四海，不如大泽空。中国之于海，不像大米之于太仓？事数万，人不知所措；人死九州，五谷生，船车相连，人在。
这比什么都重要，不像奢侈品的终结在于马的身上？五帝之间的联系，三王之争，仁人志士的关心，任何一个文人的作品，这一切！伯夷的词是著名的，但仲尼的词是丰富的。这个比较自给自足，不像你比水还自给自足？”赫伯说，“但我是个大男人，又是个小男人，那又怎么样呢？”如果北海说，“不..
老公和财产，生生不息，生生不息，无常，最终无缘无故。所以，渊博的知识取决于距离，所以小而不多，大而不多:知识是无限的。
证明是到现在的，所以很远但不无聊，也不尴尬:知时无止境。看盈看缺，不会喜，但不会忧:知异无常。
开诚布公地知道，生而不语，死而不苦:知道了结局就不能这么无知了。数人们知道的，而不是他们不知道的；刚出生的时候，不像没出生的时候；做最小的，做最穷的，是迷茫，不是自满。
从这个角度来说，我们又怎么会知道细节够细，又怎么会知道世界够穷够大！”河伯说，“凡论天下之人，皆谓‘本质不可见，伟大不可测度。是信任吗？"北海若曰:"夫不满足于大，骄者不明。
夫精而小；铙钹是大阴:因此，它是不同的。这个趋势也是有的。
精粗者，望有形；无形，数不可分；不能被包围的人，不能是穷人。可以说物厚；能意会者，是事物的本质；不会说自己说的话的人，理解不了自己的意思的人，估计不会精粗。
所以，大人之行:不害人，不厚道；不为利而动，不为贱；货财相争，让步不多；不要借人，不要暴饮暴食，不要腐败；行与俗不同，差异不多；为了从众，不要刻薄谄媚；说服世人是不够的，羞愧也是不够的；知是非不能分，细节不能倪。听说:‘道士不闻，不能德。成年人没有自己。
大约一分钟也到了。河伯曰:“物若外，物若内，则为恶而倪为贵乎？邪和倪小达？北海若说:“从道家的观点来看，没有什么是高尚的；看东西，贵的便宜；从庸俗的角度来看，高贵不在自己。
从区别的角度看，因为大而大，所以一切都不大；因为小而小，所以一切都很小。知道天地同米，知道细节就是山头，几乎看不到。
从功德的角度来说，如果因为有了什么，那么一切就都有了；因为没有它就没有一切，没有它就没有一切。如果你知道事物的反面，不能互相拥有，那么工作就有了分工。
饶有兴趣地看着它，因为它是自然的，那么一切都不是别的；因为不是它本来的样子，一切都是错的。有趣的是，姚和杰是天生的，不一样。
以前尧舜让位给皇帝，后来一声长叹，就放弃了。唐与吴争王者，白公争王者。由此看来，争让之礼，尧桀之行，有时高贵和卑微，不能不正常。
梁把奔到城内而不是窒山洞里，话也不同了；一日千里，捕鼠不如狸，也很有技巧；鸬鹚在晚上捕捉跳蚤并观察细节，而在白天却看不到山丘，这很不寻常。所以说:建师不过无，以师治国不乱？就是没有明天的道理，万物之爱也。
无法理解还是天无地之师，阴无阳之师！但是，不放弃，不傻就是假的！帝禅独尊，三代独尊。当它不好的时候，那些违背它的习俗的人被称为篡位者；时间到了，遵循其习俗者，称为义。
默默，河伯，女邪识之门，小而大之家！”赫伯说，“但我是什么呢？为什么不呢？我辞职了，但是我能怎么办呢？如北海所言，“从道家的观点来看，什么是贵的，什么是便宜的，叫做抗颜；没有节制，与道差距很大。多少少多少，就叫谢石；没有行，与道不同。
严格来说，如果国家有君主，那就是大公无私；如果有牺牲的社会，那是无私的，是有福的；一般来说，如果它是无限的，它就没有领土。考虑到所有的事情，哪一个有翅膀？据说没有办法。
什么东西都凑在一起，哪个更短，哪个更长？道无始，物有生死，不以其成。一个是空的一个是满的，不取决于它的形状。
年关不能举，当深谷。消除余缺，终有开端。
这是讲道理的方式，也是讲万物之理的方式。事情是天生的，如果是突发的。
不动不变，没时间动。这是什么？为什么不呢？丈夫会自给自足。"
河伯曰:“但恶之价值何在？”北海若说:“知者必有理，有理者必明权，明权者不以物害己。最德，火能热，水能溺，寒热能害，禽兽能盗。
不是说瘦了，守安全不如受祝福，去了不如受伤害。所以:‘天在内，人在外，德在乎天。
知行天人之旅，倚天而行，位置差不多就获得了，犹豫和舒展极其重要。曰:“何为天道？”？什么是人？“北方。
3.文言文赏析:庄子《秋水》一文开篇，就用简洁生动的笔墨，描绘了秋水降临、万水奔流的宏大场景，自然引发了河伯的自鸣得意。
那么，以从东方流入大海的河伯的视角来看，他看到了大海的浩瀚，自然就引出了河伯对海洋的羞愧和叹息。在这种简单明了的自然现象中，读者的视野和赫伯一样广阔。
这一段文字可谓美不胜收，笔法和水势仿佛已经融为一体，不留界限。而北海若的讨论也就自然而然的随着这个形象流了出来。
北海用“井蛙”、“夏虫”、“屈时”三个比喻精辟地解释了认知判断总是受到生活条件的限制；此外，三个对比鲜明的比喻，即“空在大泽”，“米在谷仓”，“百万在马身”，生动地说明了小与大的区别。这段话可以说是《快乐旅行》中“小知识不如大知识”这篇文章的精彩发挥。
当河伯打破自以为是的偏见，陷入“太小不算太大”的新偏见时，北海从“无限量”、“无穷时”、“无常”、“全无道理”四个方面，跨越具体的感性直观层面，阐述了他的相对论时空观和变化观，并由此自然哲学，至于“人所知，非不知也；生下来的时候不像没生的时候。也是“我的生命是有限的，但我的知识也是有限的”理论的发挥。有了极限，就危险了。"
4.秋水公开课学生活动的设计，秋水教案，1。组织学生读三遍:第一遍，正音正词，疏通句子；第二遍，理清思路，理解主旨；第三遍，背诵理解庄子的风格。
2.组织学生制作文言文知识卡片，培养良好习惯。3.组织学生讨论庄子的比喻比喻，分析河伯感叹的内容，深刻把握主旨。
教具准备:投影仪课件1。明确目标1。初步了解庄子。2.积累课文中重要的实词、虚词和句型。3.上课背诵，理解主旨，欣赏语言和表达能力。2.教学步骤。引言:著名学者南说:“儒家思想就像一个粮库，我们永远不能被打败，否则我们打败了儒家思想就没有粮食，而道家思想是。几千年来，道家思想给乱世中受创伤的灵魂以极大的安慰，道家的大师级人物就是庄子。鲁迅先生曾在《中国文学史大纲》中这样评价他:“其文笔为汪洋，仪态皆方，故晚周诸子之作不能为先。"
今天我们将感受到他的文章的魅力。(二)《庄子》导论。(师生共同完成* * *)庄子生于周，战国时期宋朝的蒙古人，大致与孟子同时或晚于孟子。
他继承和发展了老子的思想，是道家学派的重要代表，被称为“老庄”。庄子的思想属于主观唯心主义体系。
他片面夸大万物的相对性，否认客观事物的差异性，在认识上走向相对主义。庄子的人生态度是一切顺其自然。
庄子主张无为而治。(建议在这部分使用一些感性的语言，引导学生对庄子的兴趣和喜爱，以免让人误以为你对庄子很反感。)庄子的文章想象力丰富，构思巧妙，充满了浪漫主义的艺术风格。
秋水是庄子？《外篇》是其中最重要的一篇，它以河伯与海若对话的形式探讨了“价值判断的无限相对性”问题。《秋水》开头的一段话，比喻一个人的见识有限。对比之后，一个人就会显示出自己的不足。一个人如果沾沾自喜，必然会开怀大笑，慷慨大方。
(3)重点难点学习及目标完成过程1。听磁带2。组织学生朗读课文，制作文言文知识卡片初读，纠正读音和发音，疏通课文。(1)读音:严(si)朱(zhǔ) shǎo (sh m 4 o) Dan (dài) ②制作文言文知识卡片(不完全详细)卡片1:古今异义至于北海(to:动词“to”，to:介词)，望洋向上(用棉花词)通“边”)大(经，通“经”)卡片3:词类随流东移(名词作状语，向东)少仲尼的气味(形容词作动词，通...如少数)较轻的博义(形容词作动词，鄙视，也可理解为意动用法，以莫若己)我的意思也是(用“之”帮助介词宾语，称我也)父母笑大方家(被动句)卡四:词有歧义(代词，所以)有老师质疑“之”的用法，需要考证我的意思也是(结构助词，帮助介词宾语)仲尼的味道(结构助词，所以)。(2)为什么河伯“开始看脸望洋叹气”？(3)为什么河伯认为自己是“大方家的好笑料”？3.引导学生背诵课文，讨论以下问题(1)全文可以分为几个层次？主要思路是什么？(下面开始在黑板上写)第一层意义联系:黄河的宽度；河伯的自满是第二层:北海的壮阔；河伯为自己感到羞耻。(2)河伯那句“我什么都知道，还以为不知道自己”的语录有什么作用？批判你“把世界的美好据为己有”的傲慢。
(3)河伯引用“少讲仲尼，少讲伯夷之义”有什么作用？批判你的盲目崇拜。(4)这篇文章属于寓言故事。写这个关于河神认识变化的故事时用了什么样的写作手法？明确:对比(见板书)(5)从这些对比中我们能得到什么启示？(启发学生打开思路，大胆发表意见)以下观点都符合文意:人是有自知之明的；收益不大，亏损满满；傲慢是因为无知；知耻者，几乎是勇于(知耻而后勇)克服主观主义，防止片面性；有对比才有认同。
(6)通过这段文字，你认为庄子的文章有什么特点？具有浓厚的浪漫主义色彩，想象力丰富，善用比喻，富于创造性的寓言，善用对比。第三遍，全体同学尝试背诵《秋水》对《秋水》进行总结和展开。我们所学的只是开头的一段。
《秋水》全文以河伯与海若对话的形式探讨了“价值判断的无限相对性”问题。庄子用寓言和河伯与海若的对话来探讨神秘的哲学问题。
这一段文字中的河与海的对比，实际上只是引出了大小、数量、尊严等观点，进而引出了对海洋的一层一层的无边无际的认识。有兴趣的同学可以在课后阅读秋水全文。
另外，庄子作为中国古代八大喜剧演员之一，他的很多言行都很特立独行。可以多读一些他的故事，让你对他的哲学思想有更深入的了解。附:秋水的设计《庄子》黄河之阔，牛马难辨，北海之强，读之水也。那为什么呢？河伯高傲而欣慰地望着海洋，为自己叹息——傲慢始于我的信仰——盲目崇拜总体评价:
5.秋水，三年级语文课文《秋水》全文
庄子。
原文:
秋水来时，诸河满江；两崖之间没有牛马之争。于是，何伯乐得洋洋自得，把世界的美据为己有。顺着水流向东走。至于北海，向东望去，不见水尽头。于是颜鹤波开始翻脸，望着海洋叹了口气，说:“野有俗语，百事通以为不知，我谓之也。况且，如果我对仲尼的品味少一点，对伯夷之义不屑一顾，我也会相信；今天，我看到这孩子很难是穷人。如果我不在孩子家门口，我会有危险。我父母嘲笑大方的家庭。”
翻译:
秋季洪水随季节上涨。成千上万条河流汇入黄河，水流巨大。水边和两边的岛是分不清牛马的。结果河伯很高兴，认为天下所有的美景都集中在自己身上了。顺着流水往东走，到了渤海，往东看，看不到水。于是河伯收起(换了)开心的脸，抬头看着渤海，叹了口气:“有句老话，‘听到很多道理，就觉得没人能比得上自己’，说的就是我。我也曾听说有人看不起倪的学识，看不起伯益的义举。一开始，我不相信。现在我看到你的海是无穷无尽的。如果我不在你之前来，那就危险了，我会永远被明白真相的人嘲笑。”
6.读文言文波塞冬会如何回应河神波塞冬？波塞冬说:“其实我并不大。你没见过那个外来的神，他才是真正的没水的大方家。”我和他比，就像你和我比一样，所以我才是应该谦虚的人。知耻近乎勇敢。你能理解并谦逊地承认自己的缺点，这是一种勇气的表现。我遇到过很多河伯，看到他们的《大江大河》都是“洋洋自得”，但是看到我之后还是很嚣张。你是我见过的最卑微的河伯。"
你真正得到的是内心的幸福。生活的美好在于感受当下的美好。凡事都有尽头，就像花开花落。不管有多长时间的美丽，都有过去的时候。生活的美好在于你能及时感受到花的美好，而不会为花而悲伤。一切都是命运，命运才是真正的自然，自然才是生活的美好。