泉州清源山老君岩，以道教为主
《道德经》这本被誉为万经之王的神奇之书，对中国古代哲学、科学、政治、宗教都产生了深远的影响。它对中华民族性格的形成和政治上的团结稳定起了不可估量的作用，它的世界意义也越来越明显。越来越多的西方学者不遗余力地探索科学奥秘，寻找人类文明的源头。
《道德经》版本众多，以下《道德经总版(王笔本)》最为常见。此外，郭店出土的竹简《老子》残卷和马王堆汉墓出土的帛书《老子(甲、乙)》展现了早期《道德经》的不同文风，是当今大多数学者所高度重视的，有竹简《老子》《古本派》作为参照。
第一章是道，非比寻常。名字可以点名，很有名。无名世界之始，万物之母。所以往往没有想看其奇景的欲望；总有看下去的欲望。两者同名，被称为玄机，玄机，玄机，一切奇妙之门。
第二章举世公认，美就是美，恶就是弄巧成拙。众所周知，善是善，但不是善。所以，有无互为存在，难以互补，长短对比，高低倾斜，音声和谐，前后相随。是以圣人无为而教之言；一切都是义无反顾的去做，生而无之，做而不靠，活而有成。丈夫只呆在家里，丈夫却去了。
第三章不尚贤，使民不争；昂贵而稀有的商品，使人不偷窃；看不到自己想要的，就不会乱。是圣人之治，能掏空其心，强其腹，弱其志，强其骨。往往让人无知无欲。使智者不敢为之。如果你什么都不做，你会死的。
第四章是道有无用，和万物之宗一样深奥；挫其锐气，解其纷争，和其光芒，用其尘埃，詹似乎还是存在的。不知道是谁的儿子，像以前的皇帝。
第五章是天地无情，以万物为草狗；圣人无情，待百姓如猪。天地间，依旧暧昧不屈，越来越动人。与其说得多，算得少，不如守中间。
第六章山谷的神仙叫玄奘。玄奘之门是天地之根。如果是连续的，就不经常用。
第七章永远永远。天地之所以能久长，是因为不是自己生的，所以能长生不老。它是以圣人和身体为先；活在你身体之外。不是因为它的无私才可以自私。
第八章:善如水。水为万物所好而不争，为众人所恶，所以是寥寥数语。住在好地方，心地善良，心地善良，善于言辞，善于善政，善于处事，善于处世。老公只是无可争议，所以没什么特别的。
第九章:与其拥有，不如坚持；如果你很犀利，你不可能保持很久。从此快乐，莫能守之；富而骄，咎由自取。退隐之时，天道也。
第十章抱一抱营地精神，能离开吗？气体会让你变软吗？能否去除神秘感，做到完美无瑕？爱国治国，可以不闻不问吗？天门可以为女性开闭吗？了解思达，能什么都不做吗？生，畜。生而无物，行而不靠，长而不杀，谓之宣德。
第11章一个30辐的轮毂* * *，没有的时候可以当车用。把它当成一个设备，没什么用的时候，就有用了。把家庭凿成一个房间，当它一无所有时，它就有了一个房间。所以，有益无益。
第十二章五色致盲，五音失聪，五味提神，驰骋猎狂，奇货可居害人。是圣人的胃，不是他的眼睛，去别的地方拿这个吧。
第十三章如果你被羞辱惊到了，你就有大麻烦了。被羞辱了还惊讶是什么意思？撒娇的话，得到了就惊喜，失去了就意味着惊喜就意味着羞辱。有大问题是什么意思？我有一个大病人，因为我有身体，而我没有身体，我的问题是什么？所以，你应该是世界，如果你能把它送到世界；爱是世界，如果它能支撑这个世界。
第十四章不见，谓之易；如果你听到了，那就叫Xi；如果你不知道它，它叫魏。这三个不能怪，所以混为一谈。上面不亮，下面不暧昧。绳子不可名状，归于无有。意思是没有形状，没有形象，没有任何意义。见它不见它的头，然后就不见了。守住过去的路，才能抵抗现在。知古之谓道己。
第十五章上古之善，微妙莫测。夫无知，故强忍之:若涉川冬，犹恐左邻，若客，若冰，则放，若简，若阔，若浑，若浑。谁能浊静？谁能和搬了很久的徐盛在一起舒服？这样保护的人，不想盈利，老公也不盈利，就可以掩盖自己的新成就。
第十六章去虚极，保持安静。一切都一起作用，我还会再见到它。一切都要追根溯源。说到底是安静，是叫我。人生常讲，知识常讲。我经常不知道，我是个杀人犯。知常忍，忍为公，公为王，王乃天，天为道，道为长，无体无险。
第十七章:知道上面是什么，知道下面是什么，然后和亲人一起赞美，然后恐惧，然后侮辱。我不够相信，但我不够相信。我懒，我字贵，我成功。人们叫我自然。
第十八章大道废，有义；智慧带着极大的谬误出来；六父母不和，有孝心；国之大泽，有忠臣。
第十九章:弃智弃智，人受益百倍；奋不顾身弃义，百姓孝顺；千万不要放弃利润，小偷什么都没有。这三个人觉得文字不够，所以有自己的:简单朴素，自私无欲。
第二十章绝学悠然，唯用啊，出几何？善与恶的区别是什么？人怕什么，我们一定不怕。很野，不在中间！每个人都熙熙攘攘，像监狱，像春天的舞台。我独自一人，像婴儿未出生的孩子；搭个顺风车，如果有去无回。每个人都绰绰有余，只有我一个人。我是多么愚蠢的心啊！混沌，俗人，我孤独若昏。俗人观察，我一个人无聊。如果像大海一样，它会无休止地漂流。每个人都有一些，我却固执而轻蔑。我一个人(欲望)和别人不一样，我很看重吃我妈。
第二十一章孔德之容，乃出自道。道是一个东西，但只是一种尴尬。很尴尬，还有大象。我发呆，里面有东西。潜移默化，有本质；其本质是真的，有信仰在里面。从今到古，其名不去，以阅众。怎么才能知道大众的外形？基于此。
第二十二章:乐完整，废直，洼满，我们新，收获越少，迷茫越多。它是基于圣人持一为天下。不要自知，不要自明，不要自毁，不要自鸣得意。夫才不争，天下不能与之争。在古代，所谓宋是整事，所以不是空话！真诚的回报。
第二十三章希望说话自然。因此，风没有结束，阵雨也不会持续一整天。这是谁？天与地。天地不能长久，形势取决于人；所以，从事道者同道，德者同德，失者同失。与道同者，亦乐之；与德同，德亦乐；和输的人一样，输了也开心。我不够相信，但我不够相信。
第二十四章企不立，跨不了，见自己不明，不显自己，削自己无功，羡自己不长。也在道中，说是多余。物或恶，所以没有有办法的人的位置。
第二十五章物是人非，天生。孤独寂寞，独立而不改，周而不危，可为天下之母。不知道它的名字，“道”字比名字更强，更大。死亡是伟大的，死亡是遥远的，而遥远是相对的。老路大，大，大，王者也大。域内有四家，王居易是其中之一。人之法以地为本，地以天为本，天以道为本，道法自然。
第二十六章:重轻根，淡定浮躁。所以，圣人终日行，不离壕。虽有荣观，颜超然。怎么能做万物之主，用自己的身体藐视世界？轻者身败名裂，急躁者身败名裂。
第二十七章善行无痕，良言无瑕；好数字不需要规划；善于关闭与它无关，但不能打开，善于捆绑一个无绳合同没有得到解决。是因为圣人总是善于救人，所以不弃人；一向善救物，故无弃，谓之攻明。所以，好人是不善于别人的老师；对别人不好的人，是好人的资本。如果你不重视你的老师，不爱他的资本，明智和着迷是美妙的。
第二十八章知男守女是世界流。对于世界流，常德不离不弃，回归宝贝。知其白，守其黑，是世风。对于世界来说，常德不特殊，回归无限。知其荣，守其耻是天盖，常德足矣，返朴归真。朴散为器，圣人用之，是官，故大制不削。
第二十九章将取天下而行之。我认为这是最后的手段。天下神器，不可为，不可为，败者必败。所以圣人无为，所以无败，无坚持，所以无损失。所以，事情或去或随，或嘘或吹。坚强还是坚强，失意还是失意。所以，圣人去什么，奢和泰。
第三十章以道助人者，不以兵强天下。还钱很容易。哪里有老师，哪里就有荆棘。从军后，必有凶年。这只是善的果实，而不是力量。果而不怜，果而不伐，果而不骄。如果非要，就不要强。东西强了就老了，说明没办法，没办法。
第31章精兵是不祥之器，是物是邪，所以有办法的人是没有位置的。君子居贵在左，斗贵在右。士兵不祥的武器不是绅士的武器。如果非要用，还是心平气和的好。赢了也不美，美了也乐得杀人。一个快乐的杀人犯不可能在世界上成功。好事还是左，坏事还是右。偏将军在左，上将军在右。据说是葬礼。杀人者必哀哭，战胜之，以丧待之。
第三十二章道常无名，园虽小，天下无别臣。侯爵若能守，一切自会。天地相和，以降露，民不令而平。刚开始的时候很有名，名字就已经有了。我的丈夫也将是知止和知止，所以这并不危险。如道在天下，川谷在江海。
第三十三章知人者智，自知者明。赢的人强，赢的人强。知足者富有。力者有志。不要长期失去它的位置。死而不亡的人还活着。
第三十四章大道广，可以控制。一切都靠它，但它不努力，也不好用。衣撑万物而不为主，常无欲，可名小；一切都属于不是主要的东西，但可以称之为大。因为它不认为自己大，所以它能变大。
第三十五章牵着大象，世界走。去吧，不要伤害，安平泰。快感和诱饵，擦肩而过。道的出口是无味的，看不到，听不到，用不到。
第三十六章要放纵，就要守。想变弱，就要变强；要废就要巩固；如果你想把它拿走，你必须修好它。意思是黄昏。软弱胜于坚强。鱼脱不了玉渊，国之利器不可示人。
第三十七章道常无为而无不为。侯爵若能守，一切自会。我想这么做，我会让这个小镇变得无人知晓。无名的单纯会让老公没有欲望。如果你不想安静，世界会决定。
第三十八章美德不是美德，而是美德；有德而无德就是无德。尚德做事不经过思考；夏德已经想好了。任尚没有考虑这一点；尚义已经想好了。如果你对礼物没有反应，你就会把它扔掉。所以，你失德，你失德，那么你失仁，那么你失义，那么你失义。以礼待夫者，忠信薄，乱而先。前知者，道之辉煌，愚之开始。所以，君子厚而不薄；其实不在其中国。所以去别的地方拍这个。
第三十九章一往昔所得，天高云淡，地平，神灵，谷盈，万物有灵，侯王以为天下正。于是乎，天就怕裂，地就怕废而不安，神就怕歇而不灵，谷就怕竭而不盈，万物就怕绝而不生，侯爵就怕骄。所以，你的基地是基地上的基地，基地在高处之下。所以侯爵自称孤寡不谷。这不是一个基于基地的邪恶；这不是事实；所以，没有所谓的数，我也不想如玉，如石。
第40章:反对道的运动，为弱者所用。世间万物生而有之，万物生而无之。
第41章上士人听了道，就努力工作；中士听说，活下来就是死；下士听了笑了。如果你不笑，那还不够。所以有建议:明道若愚，若退，若愚，若俗，若德，若辱，若不慷慨，若窃建德，则慷慨无角，若大器晚成，则大歌星，大象无形，道不明。老公是必经之路，贷款不错。
第四十二章道生一，生二，生三，生万物。凡事负阴抱阳，贸然以为是太平。人所厌恶的是孤独、寡独、缺乏枢纽，诸侯以为是说。所以，事情不是有利可图就是有利可图。我也教别人教的东西。我会把他当成教父。
第四十三章世界最软，世界最强。谁也离不开谁。我知无为之利，教而无言，受益于无为，这是世人所希望的。
第四十四章谁是名与身的亲戚？身体和货物哪个更重要？哪种疾病是获得或死亡？所以，爱要付出很大的代价，躲多了就死定了。知道的足够多，就不会丢脸，就知道会长久。
第四十五章如果缺少一项伟大的成就，使用它也不会有害。如果你有很大的利润，你可以无休止地使用它。如果你直率，如果你聪明，如果你笨拙，如果你争论。急躁战胜寒冷，安静战胜炎热。安静适合这个世界。
第四十六章世界上有一种说法，但它是一种浪费。天下无道，郊区生军马。不幸大于不满；责备大于欲望。所以知足常乐往往就够了。
第47章足不出户了解世界；不偷看，看天堂。它很远，但它知道的很少。明知圣人不行，却不见而不为。
第四十八章学越来越差，道越来越差。失与失，以致无为。什么都不做什么都不做。冒天下之大不韪，往往是一无所获，冒天下之大不韪。
第四十九章圣人善变，以民心为心。好人有好报；不好的我也好，信的我也信；你不信，我就信，我就信。圣贤畏于世，为世惑心。人讲究眼观六路耳听八方，圣人也是孩子。
第五十章舍生忘死。十分之三的学生出生；十分之三的人死亡；也有十分之三的人生死与共。为什么是丈夫？因为他厚重的人生。盖文山在世，土地不遇虎，人民军队不披甲；不投其角，虎不知所措，兵无其刃。为什么？不致命。
第五十一章道生，德生，物形，情形。是建立在万物尊道、德行的基础上的。道之尊，德之可贵，夫命之本。是老办法生的，是牲畜的美德。长之修炼，亭之毒，盖之修炼。生而无，不靠，行而无。长而不宰。意思是玄德。
第五十二章世界有始，以为世界为母。有你的母亲，你就能认识你的儿子，认识你的儿子，你就能留住你的母亲，你就没有危险。堵上交易所，关上门，终身勤俭。开交易所，帮它，千万不要救。以小见大，以柔克刚。习惯上用它的光来恢复它的清澈透明的身体。
第五十三章让我知道，走在路上，唯一给予的就是恐惧。路很贫瘠，但人善其道。除了朝鲜，野战很尴尬，仓库很空；服务有文采，带剑，讨厌吃饭，钱多货多。这是用来吹牛和偷窃的。非道也！
第五十四章善建者不拔，善抱者不脱，后人不断祭。修行在身的德行是真的；修于家，其德多馀；在农村培养的美德是长久的；在乡下培养它是富有美德的；在世界上培养它是一种美德。所以，看身体，看家，看国家，看国家，看世界。我怎么知道世界是自然的？基于此。
第五十五章:德厚于子。毒虫不蛰，野兽不捉，飞鸟不打。骨弱筋软。未知和未知的结合是完美的。一整天，号码不别扭，也和谐。知而常言，知而常言明。一生吉祥。心使气更强。物强则老，说明不是道家，早就是道家了。
第五十六章知者不言，言者不知。塞其反，闭其门，挫其锐，解其点，其光，带其尘，谓之宣彤。所以，得不到，就是得不到；得不到，就得不到，害了；得不到就是贵，得不到就是便宜，所以贵在天下。
第五十七章以诚治国，以奇斗法，以无取天下。我怎么知道？所以。世上禁忌多，百姓穷；人民有许多利器，国家无意识；人多巧，奇物生；法律多，小偷多。故圣人曰:“吾无为而民自性，吾宁静而民自性，吾无而民富，吾无欲而民简。”
第五十八章其政古板，其民纯洁；它的政治检查，它的人民缺乏。不幸取决于幸福，幸福取决于不幸。谁知道它的极端？这不对。恢复的很神奇，好恢复的是妖。人的迷恋是长久的。是以贤者方而不削，诚而不窘，直而不骄，淡而不眩。
第五十九章管人事的日子，永远不要增加。老公只是小气，意思是早服务；前期服务叫厚积薄发；德再积，无所指，无所指知其极；不知其极，可以有国；一国之母，可以长久。才是根深蒂固，长命百岁之道。
第六十章治理大国，如果你煮的有点鲜。以道达天下，其鬼非神；除非它的鬼不是神，它的神不伤人；圣人不会伤害人，除非他的神不会伤害人。夫妻互不伤害，所以道德回归。
第六十一章大国猥琐。世界之交。世界上，静者常胜，静者下一步。所以大国之下小国取小国；小国之下大国取大国。所以，要么拿下来，要么拿下来。大国只想要牲畜，小国只想要人员。夫妻各有所求，大的应该是下一个。
第六十二章道是万物之奥。好人的宝藏被坏人保护着。善言可得城尊，善举可加人。人要是不好，为什么不嫌弃？所以他们立皇帝，立三公。虽然有牌坊先等马，但还是这样坐比较好。古代为什么不说:求，有罪，避邪？所以，贵在天下。
第六十三章无为，一无所有，无味。无论大小，以德报怨。图表比它容易更难，因为它比它更精细；天下难事必易做，天下大事必细做。所以，圣人终究不是伟大的，所以他才能变得伟大。轻承诺的老公会失信，多容易多难。圣人难，所以最后没有困难。
第六十四章它的安全容易守住，却不容易寻求。脆易泛，但稍易散。白做，乱治。折木生于毫末；九层台从基土开始；千里之行始于足下。做的人输，做的人输。所以，圣人无为而无不为，坚守而无所失。人的参与感往往被几个成绩打败。无意中。如果你谨慎到底，你就永远不会失败。是圣人想要的稀有廉价品；学不学都是重复大家做过的事。去帮助万物的本性，却不敢去做。
第六十五章学古之善者，不为民所悟，则为无知。人之所以难治，是因为智慧。所以，以智治国，是国之贼；无智慧治国，是国家之福。知道这个也是公式。常知录式，谓之玄德。玄德深，远，违事，然后连大同。
第六十六章江海之所以能成为百谷之王，是因为他的善良。如果你想去人民，你必须说出来。要想当祖宗，必须在身后。是基于圣人的立场和民不重，民不害。是推天下之乐而不厌，且无可争议，故天下不能与之争。
第六十七章全世界的人都叫我说大话，好像腐败。老公才大，所以看起来很腐败。如果是小的话，很久都没问题！我有三宝，我会保护它们。一是善良，二是节俭，三是不敢为天下先。善良可以勇敢；省钱又广；不敢做世界第一，你才能成功。今天，放弃善良和勇敢，放弃节俭和宽大，放弃后发和先发，去死吧！傅慈以战为胜，以规为固。上帝会拯救它，用仁慈捍卫它。
第六十八章善于做学问的人不动武，善于打仗的人不发火，善于克敌制胜的人不配合，善于用人的人去做，这是不争的美德，是用人的力量，是与天并驾齐驱的古杆。
第69章战斗中有一句话:“不敢主客，不敢退。”意思是没有线，没有臂，没有无敌，没有兵。没有比轻敌更大的灾难了，轻敌必失我宝。所以，如果把反抗结合起来，悲伤的那一方就会胜利。
第七十章我的话容易懂，也容易做。世上没有什么是可以知道的，也没有什么是可以做的。话是真的，事是真的。老公无知，所以我不知道。了解我的人希望，那我们就贵了。所以圣人就是贝怀玉。
第七十一章知其事，不知其病。老公只是病了，所以没病。圣人不生病，因为他生病，所以他不生病。
第七十二章人不畏强权，大国将至。他住的地方没有限制，他也不厌倦他住的地方。丈夫永不疲倦，所以他永不疲倦。是因为圣人自知，不见其身；自爱不贵。所以去别的地方拍这个。
第七十三章敢杀，敢活，这两样都是有利或有害的。天堂里的邪恶是什么，谁知道为什么？做圣人很难。天道是不争而胜，不言而应，不请自来，足智多谋。天网恢恢，疏而不漏。
第七十四章人不怕死，怎么会怕死？如果人们总是害怕死亡，感到惊讶，我就不得不杀了他们。谁敢？往往是公司杀的人杀，老公代公司杀的人杀，也就是老公代师傅杀的人，希望他们不要伤手。
第七十五章人民的饥饿是以饥饿为基础的。百姓难治，因其政绩难治。人之轻死，以其厚存，是轻死。做一个与生活无关的丈夫是贤惠的。
第76章一个人生时软弱，死时坚强。万物都是嫩脆的，它的死亡是枯萎的。所以，强者死，弱者活。兵强则无敌，木强则折。强的地方，弱的地方。
第七十七章天道，哪还是弓？最高者抑之，下者举之；拥有多的会失去，拥有少的会弥补。天道，损有余而力不足。人之道不可同，失不足以奉。谁能服务天下，唯有道。是圣人不靠，不成大器，也不愿见圣贤。
第七十八章世界不是弱水，而是强者不易战胜。弱者胜于强者，软者胜于强者。所以圣人说，“被国家玷污，就是做国家的主人；国家不吉利，天下为王。”如果话是相反的。
第七十九章牢骚大，牢骚多。你能认为它是好的吗？持左契，不责他人，是圣人。有德国公司，但没有德国公司。天道无亲戚，常与好人。
第80章小国寡民。这样人就可以再死一次，不会迁徙很远。虽有舟，无所取，虽有甲兵，无所显为。使人再用绳，肯食，衣美，安居，享风俗。邻国对峙，鸡犬之声不绝于耳，百姓老死不相往来。
第八十一章文字不美，但文字不美。好人不辩，辩手也不好。知之者不知，知之者不知。圣贤不积少成多，认为自己拥有的越多，和别人拥有的就越多。天道，益而不害；圣人之道，不争。
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