道教起源于哪里？
道教在其形成初期的称谓是不一样的。先秦诸子百家中的许多人习惯把他们的理论和方法称为“道”。儒家、墨家、道家、阴阳家，甚至佛教，都曾以各种理由自称“道”。儒家最早使用“道”这个词，把王之道和孔子的学说称为“道”。佛教刚传入中国时，把“菩提”翻译成“道”，所以也叫“道”。东汉末年，出现了五门道学(石天道学)，自称“道”，取“道善”之意。从那以后，为了显示与众不同，其他学派不再自称为“道教”，而成为五斗米道(石天道)的专名。南北朝时期，道教的宗教形式逐渐完善。
道教现在指的是以中国古代宗教信仰为基础，继承了方、黄等一些宗教观念和修行方法，逐渐形成了以“道”为最高信仰，以老子、元始天尊为龙头，以老子《道德经》为主要经典，追求修炼成仙的宗教。道教成仙或成仙的主要方法大致可以归纳为五种。
教学和教义
石天道教从一开始就以老子的《道德经》为基本经典，以“道”和“德”为基本信仰。道教认为，“道”是宇宙万物的本源和主宰，无所不在，无所不包，万物都是由“道”演变而来的。而“德”就是“道”的体现。三清尊神是道的最初人格化，也代表了宇宙创造的三个重要过程(道生一、生二、生三、生万物——《道德经》)。三清诞生了天地宇宙和自然之神，被称为首天尊神，由道演化而来，道与道是内在一体的，而道则无限充满宇宙。
道教以太上老君(即道德佛)为教主，即老子。在台湾省，以太上老君为代表的道教派别为道教太乙派，各教派以太上老君为创始人，与正一派并列为道教两大派别。此外，历史上不同教派的道经中还有其他关于道教最高神的说法。第一，玉清的神是最高的神；第二，上清中的灵宝神是最高神；第三，清神是至高无上的神；最后演变成“一刷三净”三位一体的神学理论。
在修身方面，道家讲究“天人合一”、“天人相应”、“无为而治、无言而教”，讲究“谦和正直、终归性命”、“根深蒂固”、“长命而见”、“知足而不辱、知其不危、能长久”等等。
道教重生恨死，追求长生不老。它相信人的一生可以自己做主，不必听命于天。人们认为，只要人们善于培养健康，就可以长生不老，长生不老。所以修炼方法有很多:炼丹、取食、呼吸、胎息、按摩、指导、房间、避谷、思考、奉符、诵经。
明代道士张三丰认为道教的作用是修身、利人，而儒者行于道纪，佛者道悟，道者道悟。道教修仙。张三丰把培养人性作为提炼成仙之道的基础，强调只要你贤惠、善良慈悲、忠孝、真诚，都是关于人性的，离成仙之道不远。“人若能端正身心，便真的会专心致志，大才大德便由此而出。”
道家神学可以说是道家思想神秘化后的一种宗教学说，可能并不完全一致，但两者的异同值得玩味。但是，祖先被称为老子、庄子的道教，推崇《道德经》(老子)、《南华经》(庄子)等诸多道家经典，毕竟吸收和继承了不少道家思想。此外，它还受到了易经、阴阳、儒家、中医保健、佛教和古代神话故事的影响。
起源
道教虽以老子为祖，但其思想与老庄思想并不完全一致，更多的是得益于汉初黄利用老子的名言修养养生。道教的另一个源头是方仙道，始于战国，盛于秦汉。房仙道分三派:气派(含引导派)、上钩派、房中派。风格尊彭祖、王翘、红松子为祖；诱饵派以仙门、安七生为代表；内务派以荣成和吴为代表。此外，还可以追寻商代的鬼神崇拜。
关于道教的内容，南朝梁、刘勰的解惑说是以老子为标志，其次是神仙，攻击。马松段林在《文献通考》卷二二五中说:道术是杂而多样的。在早期的道教典籍中，道教一词最早见于张鲁《老祥子二注》:“藏真，刊邪，世人常佯称道教，皆虚妄无用。”然后，晋代葛洪在《抱朴子》中说。内章。明本:“惟道术之教，使人专一，动而无形。”
在其逐渐形成的过程中，当时正在传入中国的道教与佛教的互动(佛教对道教的影响，道教对佛教中国的影响)也值得关注。
[编辑]发展历程
道教的发展大致分为四个时期:汉魏晋的起源、唐宋的兴盛、元明全真教的产生和清代以后的衰落。
道教的形成是一个缓慢的发展过程。作为道教最终形成的两个标志性事件，一是《太平经》的流传，二是张道陵的《五斗米道》(石天道)。汉顺帝年间(126-144)，广为流传的《太平清录》(即所谓《太平经》，据信出自汉武帝时齐国甘仲克编撰的《保元太平经》)。到了汉灵帝时，张角在太平清领署传教，绰号太平道，自称大德老师，追随者遍布九州，已经颇有影响。后来黄巾起义失败，太平道日渐衰落。同样是在东汉末年，顺帝时，张道陵在蜀郡学道，招募弟子传教，信众分出五米，故称五门米道(也有研究称之为五门米道，是因为信奉北斗、南门等五星，与蜀中米教结合，故称五门米教)。他的孙子张鲁守汉中多年，后与最高统治当局合作，使五斗米道的影响从西南角开始在海上传播，发展成为道教正宗的石天道。
两晋南北朝时期，随着炼丹术的盛行和相关理论的深入，道教获得了很大的发展。同时，道教也吸收了当时流行的玄学，丰富了自己的理论。东晋建武元年，葛洪系统论述了战国以来的神仙理论，撰写了《抱朴子》，这是道教理论的第一次系统化，丰富了道教的思想内容。南北朝时，寇在北魏太祖的支持下建立了“北”道，陆建立了“南”道。
唐宋时期，唐高祖李渊认老子李二为祖，宋真宗和宋徽宗也极度信仰道教，宋徽宗甚至自称“道君皇帝”，道教因此备受推崇，成为国教。这时，茅山、格致等派系出现，石天道也重新崛起。自汉晋以来，道家但丁学派一直隐匿不露。在韩中立、吕洞宾等人的大力倡导下，内丹学开始在世界范围内出现。在理论上，陈抟和张伯端的“内丹说”很受欢迎。
在这个阶段，道教不仅在中国发展，而且通过迁徙和文化交流传播到亚洲其他地区。比如东晋末年，五斗米道在中国南方发动起义失败后，鲁迅率兵到了越南(交州)。越南人李陀帮助鲁迅攻打胶州府城，失败后自杀。这是道教传入越南的最早记录。
宋末元初，王重阳倡导的全真道在北方出现。后来，王重阳的弟子丘处机在蒙古为成吉思汗传教，受到元朝统治者的信任，掌管天下道教。同时，为了应对全真教的迅速崛起，将原来的龙虎山石天道教、茅山上清派、格灶山灵宝派合二为一，将张天师视为正一派的创始人，从而正式形成了全真教在北方，正一派或两派在南方的道教格局。
明朝永乐皇帝朱迪自诩为真武大帝的化身，对牺牲真武的张三丰和吴唐一族给予了极大的支持。此时，道教在中国各种宗教中仍占主导地位。
清朝以来，满清统治者信奉藏传佛教，打压以汉人为主的道教。道教从此衰落。
道教是多神教，最高神灵是源于道教的三清之神(“一招三清”)，即元始之神、灵宝之神和道德之神，其中道德之神是太上老君。此外，一些道家还按照人间秩序发展出了天庭、玉帝等一系列官员，并吸收了佛教的地狱、海中世界等概念。作为天庭的附属，他们还开发了阎罗冥界、龙王水晶宫的神仙官系列，再加上四值功勋、山神、城神、土地神、灶神等地方神仙系列。还吸收了中国很多古代神话，比如西王母，九天玄女。所以道教中有很多神仙，凡是当地人创造的神仙，以及他们崇拜的名人，比如妈祖、关帝，都可以随时吸收到道教神仙体系中。所有的神都可以自己建庙，但是大型的宫观必须拜三清像。
此外，道教认为人体也是一个小世界，所以人体上的各种器官，如头发、五官等。，也都是神仙驻防，也有相应的修行方法。
道教戒律是约束道教思想和行为的一些准则。道教戒律根据不同教派有不同的内容。总的来说，全真派的戒律比左夫派严格。戒律的主要内容是不杀生，不喝酒吃肉，不偷盗，不通奸等等。戒律是信徒必须遵守的，道士要有成年礼才能算作信徒。根据戒律的严格程度，戒律可分为上品戒律、中品戒律和下品戒律。按戒数分，有“三戒”、“五戒”、“八戒”、“十戒”、“老先生二十七戒”。
五戒是“不杀生”、“不偷盗”、“不奸淫”、“不说谎”、“不饮酒”。
八戒的意思是“不杀生”、“不偷盗”、“不通奸”、“不乱说”、“不喝酒”、“不睡觉坐豪华床”、“不画画”、“不看不听歌舞”。
除了戒律，还有道规，道规是对违反戒律的道士的惩罚手段。具体规定不同派别有不同规定。
道教戒律在吸收了佛教的一些内容和儒家的要求的基础上，形成了一套自己独特的内容。道教的条条框框也是随着时间而变化的，当与政权的法律相冲突时，会进行适当的调整。
道教把老子的《道德经》和庄子的《南华经》作为最重要的两部经典。此外，也有学者认为道教模仿佛教大藏经，创作了《大藏经》【1】，该书汇集了历代道教著作，不仅包括哲学和道教理论，还有炼丹、养生、医疗、气功等方面的著作。主要有正统道经、道藏、万历道经续。目前流传的只有明代正统道经，其他版本均已失传。现存的道教经典大多收录于此。道经的数量非常多，各派的主要经典也各不相同。
周易参同契是最早的单晶，被称为单晶的始祖。此外，《抱朴子》也是道家但丁学派的基本经典。《太平经》和《老祥子朱尔》也是早期道教的主要经典。黄庭靖和《上清大东真经》是上清经左派的主要经典，茅山派也很重视。杜和文是灵宝派和派的主要经典。《阴府经》和《昌景清经》也是道士们必诵的两本非常重要的道经。此外，玉皇经和心印妙经也是道教徒的日常功课之一。
道教南宗虽然以福永、斋志和易科为主，但北宋以后也提倡三教一理，修炼内丹术。于是出现了吴、和《四百字》等名著。道教北宗全真教，主张三教合一，精气神聚，体悟自然，融会儒道，以《道德经》、《孝经》、《般若心经》三部经典为重点，主张“孝与清净，
宗教派别
道教有很多门派，由于分布标准不同，名称也不同。按照学术理论分为五类:稷山学派、古典学派、福禄学派、但丁学派(当时的丹学派)和展颜学派。历史上有正一派(张道陵)、南宗(吕纯阳)、北宗(王重阳)、振东派(张清智)、太乙派(黄东义)五个教派和石天道教、全真道教、灵宝道教、卫青道教四个教派。还有德、先天、灵宝、正、朴、明、玉堂、天心八派。
就纯粹的宗教而言，现代道教主要分为五个派别——稷山派、古典派、但丁派、富友派和展颜派。最有影响的是复社学派和但丁学派。前者主张治病驱鬼，后者主张炼丹求仙，有别于外丹内丹。
道教的官方分布一般认为始于宋元时期。道教历史上有七个有影响的流派:
正义路:有灵宝学校、石天路、葛灶宗等。其道士可在家修行，不戒荤，娶妻生子。其道观一般称为“子孙庙”。
全真路:有南宗、北宗两个学校。部落众多，有龙门派、遇仙派、净明派、那摩派、绥山派、庐山派、华山派、静派等。
真正的道教:创立于金朝，元朝以后逐渐衰落。
太乙道:由晋代韦州人萧宝桢创立，元末以后逐渐衰落。其宗教主要崇拜“太乙神”。
景明道:创建于南宋。明朝以后，这种宗教逐渐落入正统。
上清派及其分支茅山派
吴唐氏:张三丰，创建于明代湖北省浚县武当山。拜真武大帝为主。
明代以后，道教主要分为正一派和全真道，其他各派都归在这两个门派之下。目前，北京白云寺收录了所有真教派的总经，列出的道教宗谱流派有87个。其实有些只是家谱的续字，并不是独立的学派。(按照教义应该是三十六天教和七十二地教，总* * *应该是108门派。)