三国时期著名的术士
关于关雎，民间有很多传说。据说关雎可以通过占卜说出墓中发生的事情。当时郭恩等人在内的三兄弟都患有疾病。关雎占卜他们姑母墓中有“女鬼”，这是郭恩等人应得的。郭恩三兄弟不得不承认过去谋杀姑姑的罪行。关路也能讲阳宅的怪事。有个女人得了病，让关雎给她治病。关羽说:“你家西边埋着两个人。一人持弓搭箭，射胸腹，你心痛。”对方拿着长矛，是主要的刺头，你就头疼。“那个女的挖地，有两个男的拿着容器。还说关璐能杀人。太守刘的妻子病了，关雎说:“她死于八月辛卯日。“后果正如他们所说。根据他的外貌，关雎推测他会在48岁死去。后来他真的只活到48岁。
《关氏地理》十卷共100条，是风水学说的集大成之作，书前有《关雎序》。其实这是后人假借关雎之名所为。
魔术师张角等人祈求水治病，分别创立了太平道和五旬节派。道与术没有区别。后来道教起义遍布全国，形成了波澜壮阔的农民战争，沉重打击了东汉王朝的统治。
五斗米道老师孙。“启功”一词出自裴国峰(江苏省丰县)。张玲死后，他的儿子张衡继位。死后，张鲁成了首领。他的母亲擅长养生，“她有一点宽容”，“她也是一个鬼”，她前往宜州牧羊柳岩的家人。他通过母亲与柳岩家人的关系获得了信任。东汉初平二年(191)，柳岩任命他为杜毅司马，与张绣、另一司马一起，领兵攻汉中太守苏谷。在张绣杀了苏谷之后，张鲁杀了张绣并夺取了他的军队。当死后，他的儿子刘璋接替了他的位置，所以张鲁违背他的命令，杀死了鲁的母亲的家人。张鲁于是统治汉中，以“五门米道”教育百姓，建立政教合一的政权。历史上张鲁在汉中，沿袭了张绣的教学方法，并加以“润色”。自称“大师”。来学道术的，起初叫“鬼兵”，但被此道所信，所以叫“献酒”，一切领导负责；领导很多人是“治头献大饮”。不做长官，用酒祭管理地方政务。继承他祖上的教导方法，教导百姓诚实不欺，使病人自首；原谅犯罪者三次，如果他再犯罪，那就惩罚他；如果太小，就要走几百步来弥补。《月令》规定，春夏万物生长时，禁止宰杀饮酒。他还创办了一个包含米和肉的衣舍，为路人提供免费食物，并声称吃多了会得罪鬼神，会生病。
东汉末年，很多人逃到相对稳定的汉中地区，比如从子午谷逃到汉中的关西人就有数万人。张鲁也得到了杜甫、蒲鹄、袁岳等人的支持。他采取宽大政策治理汉中，“民以利为外”。“流动者，送其归位，不敢拒服”。五斗米道借助政权的力量扩大了影响力。
当时以曹操为主的东汉政权无暇顾及汉中，于是封张鲁为镇中郎将(一种“镇蛮中郎将”)，率汉宁为太守。张鲁统治巴国和汉国将近三十年。建安二十年(215)，曹操率十万大军西探汉中，张、张骞以数万之兵坚守阳平关，被曹操所破。张鲁避巴中，不久隐退。因为这次投降，我拜了镇南将军，立郎中侯(一个“襄平侯”)为户。他的五个儿子都姓侯，都嫁给了曹操。后道家称张鲁为“张震南”。次年，张鲁死，葬于邺城(今河北临漳)东。他投降曹操后，大批弟子北移，使五斗米道的势力向北方和中原发展。
张鲁把《道德经》作为这个宗教的主要经典。为了向弟子们宣讲《道德经》，他为其作了笔记，取名老祥子朱尔。提出“道”和“散状为齐，聚状为太上老君，常治昆仑”；认为《道经》是“从万物中分出，万物皆精”；主张君、臣、民三者都要“由道知理”，“守戒守道”。还认为“命”是“道的异体”，道家的人“只想长生不老”。"道以生报善，以死制恶."只有“守道戒”，把“积善成功”和“积精成神”结合起来，才能不死不灭。他主张“国君修德，忠臣辅道”，指出这样，“道满德和。”如果官民都推崇，那就好治理了。知其如道，皆不朽。“他还批评儒家的五经是‘半恶’，‘大谬不可得’；反对淫祀，认为“天道正法不在祀殿”；而宣扬“圣人生于天，必有一表”和“神仙有自己的骨头，但不能通过做事来达到”的何、罗的也予以否定，提出了道家“忠孝天道”，通过修行实现“长生不老”的观点。所以他特别注重道士的修养，提倡诚信，有病就忏悔。相传他还创造了土坛斋等斋戒仪式。
从元武宗到大元(1308)，谥号“太清赵华广德真君”。
左慈，东汉末年庐江(今庐江西南)人。少住天柱山，学炼丹术。葛洪《抱朴子·金梓丹篇》载，他是葛玄的老师，“葛玄出于好意接受了”。据说他擅长魔术，和曹操尝过一次酒席，曹操想得到松江鲈鱼。慈慈用铜盘盛水接住，曹操喜出望外。后来在郊宴上，他通过幻觉得知曹操是跟着人民的酒胸来为客人买单的。被曹操追杀，无形中跟形，又被人看见躲在山羊山顶的羊群里，所以拿不到一兵一卒。除后汉《左慈传》外，东晋干宝《搜神记》中也有记载。《郁芳胜览》、《天下名胜录》、《江南通志》、《清代庐江县志》均有记载，庐江境内有左慈钓鱼台、左慈井、头怀桥、圣贤桥、白洋岗、阳山头、玉轩关等遗迹，部分至今仍存。
他精通五经，也懂占星术。他从星占学上预言汉朝的运气将会耗尽，国家运势将会下降，天下将会大乱。他感叹:“在这个乱世，高官厚禄更难自保，钱多死更容易。所以，天下之繁华，切不可贪图！”于是左慈开始学道，对“道术”也很精通。他能驱使鬼神坐下，变出美味的食物。他在天柱山精修道学，在一个山洞里得到一本《九金丹叶静》，学会了改变自己的法术，很多法术他都记不清了。
魏国曹操听说三国，召见左慈，把他锁在石屋，派人看守，一年不给他饭吃。他过了一年才放出来，还是老样子。曹操认为天下人没有不吃饭的道理，左慈一年不吃饭。这一定是杀他的狡猾方法。曹操想到一起杀左慈，左慈知道了，于是请求曹操饶他一命，让他回家。曹操说:“你为什么这么着急？”左慈道:“你要杀我，所以求你放过我。”曹操说:“哪里？我怎么会杀你呢？”。既然你有远大志向，我就不留你了。"曹操设宴为左慈饯行，左慈说:"我要远行，所以想和你喝一杯。”曹操同意了。当时天气很冷，酒泡在火上。左慈扯下头上的发簪，搅酒。一瞬间，簪子溶在了酒里，就像墨汁磨墨时溶于水一样。起初，曹操看到左慈要“一杯酒”时，以为要先喝半杯，再把剩下的半杯给左慈。没想到，左慈先用发夹划了自己的酒杯，酒杯分成两半，两半都是酒，相隔几寸。左慈先喝了一半，把另一半给了曹操。曹操不太高兴，没有马上喝。左慈让曹操过来，自己喝了。喝完之后，我把杯子扔在横梁上，杯子在横梁上晃来晃去，像一只鸟在俯冲到地面之前，掉下来又不掉下来。宴席上的宾客仰头看着酒杯，过了好一会儿，杯子才落下，左慈却不见了。一打听，说是左慈回了自己的住处，曹操更想杀了左慈，想看看左慈能不能逃过一死。曹操下令逮捕左慈，左慈钻进羊群。追的人都糊涂了，他就查了一下原来的羊数，果然多了一只，知道左慈变成了羊。追兵传达了曹操的意思，说曹操只是想见见左慈，请左慈不要害怕。这时一只大羊走上来跪下说:“你看我是不是？追赶的人互相说:“这跪着的羊一定是左慈！“我只想把这只羊带走。但是后来所有的羊都跪下来说:“你看我是不是？“这样一来，追兵就真的不知道左慈是哪只羊了，只好就范了。后来有知道左慈下落的人给曹操通风报信，曹操派人去抓，一抓就抓到了。
其实不是左慈逃不掉，而是他想让曹操看看他的变阵之术。于是，左慈把抓他的人捆起来，关进了监狱。典狱长本打算拷问左慈，却发现屋里有一个左慈，屋外也有一个左慈。我不知道哪个是真正的左慈。曹操知道后更加苦涩，下令将左慈绑上刑场处死。左慈在刑场上突然失踪。于是他下令关闭城门，进行搜查。有些搜查者说他们不认识左慈，于是官员告诉左慈，他一只眼睛瞎了，穿着蓝布头巾，他们看到他就抓到了这样一个人。不一会儿，全城的人都成了披着绿布，系着毛巾的瞎子，谁也分不清哪个是左慈。曹操下令扩大搜查范围，只要抓到就杀。后来有人看到左慈，就把他杀了，献给曹操。曹操喜出望外。尸体到了，原来是一捆茅草，然后他们去左慈被杀的地方找尸体，尸体不见了。
后来有人说在荆州看到了左慈。当时担任荆州刺史的刘表也认为左慈蛊惑人心，打算抓住他杀了他。刘表出来炫耀他的兵马。左慈知道刘表想看看自己有什么神功，便慢慢走到刘表面前说:“我有一些微薄的礼物，奖励你的军队。”刘表道:“你一个道士，我这么多人。你能给我治病吗？”左慈又说了一遍，刘表派人去看礼物是什么。他只看到一桶酒和一小棍肉干，十个人都没抬。左慈自己带了肉干，在地上一块一块剁碎，叫一百个人把酒和肉干分发给士兵。每个士兵都有三杯酒和一块肉干。肉干的味道和平时一样。一万多士兵吃饱喝足，酒容器里的酒却没少，肉干也没吃完。刘表的一千多客人也是醉了。刘表大吃一惊，打消了杀左慈的念头。几天后，左慈离开了刘表。到了东吴丹徒县，听说丹徒有个道士叫许多，就去拜访。徐家门前有六七个客人，停着六七辆牛车。客人向左慈谎称徐铎不在家。左慈知道客人骗了他，就走了。左慈走后，客人们看到牛车走在白杨树顶上，爬到树上再看，却不见了。当我下了树，我又看到牛车在树上走。牛车轮子中央的圆孔里还长着一根一尺长的刺，推不动。客人们大吃一惊，急忙报告说有一位一只眼睛失明的老人来访。当我们看到他是一个普通人时，我们骗他说他的主人不在。老人走后，牛和车发生了这件怪事。我不知道发生了什么。许多益听了，说:“哦，这是左慈的来访。你怎么能欺骗他？赶快追吧，说不定还能追回来。”于是客人们分散去追，追到左慈后，都给他磕头道歉。左慈消消气，让客人回去。他们回去的时候，牛和车都恢复了原状。左慈遇到了吴国君主孙策，孙策想杀左慈。孙策曾经想在背后捅他一刀。左慈穿着木鞋拄着竹竿慢慢走着，孙策拿着武器在后面追赶，却始终追不上。他这才知道左慈有神功，不敢再杀他。后来，左慈告诉葛，他要去霍山炼九次丹，最后他成仙而死。