医学导论

气功是一种通过运用意识来优化身心的自我锻炼方法。气功在20世纪50年代被政府正式命名。古代有很多名字，比如养生、引路、呼吸、观一等等，不下30个。其中“指导”和“养生”最为贴切。导，即“导气使和，诱身使柔”，综合体现了气功锻炼的内容，是关键技术:使气更平和，身更柔。健康，更强调运动的目的，是内涵。自我保健的指导和养生方法已经流行了几千年，但它是在公元610年才由中央政府的权威机构作为医疗手段之一正式颁布的。那一年(隋大业六年)，晁(中央医院院长，相当于国家卫生部长)出版了《论疾病的起因》一书。该书论述了各种疾病的病因、病机和症状，是中国医学史上最早、最完整的中医病理学专著。全书* * *分五卷，六十七门，二千零三十九。他是张仲景自《伤寒论》、《金匮要略》以来最重要的医学著作。这本书与前人不同的是，基本不涉及方剂，只在每一个理论的末尾写道“其汤、熨、针、石各有不同方，附在后面。”一把刷子。相反，该书* * *包含了289条“养生”或“指导方法”，213条具体方法。可以说，晁是几千年来医疗气功大师成就的集大成者。也是当今“医疗气功”最早的领军人物。《伤寒论》的出版标志着气功在医学上的应用已进入成熟阶段。“论证和用力”是本书最大的特点，书中介绍的213方法，大部分都是根据不同的症状选择的。内脏各种疾病有不同的方法。如“肝病”项下的方法为“肝病患者忧而不乐，悲而怒，眩而痛，‘哦’尽而愈；“心脏病”这一项下的指导方法是:“心脏病人有寒热之分，冷则吸气；“如果热气吹出来了”；“脾病”的指导方法是:“脾病患者，有体面的上流风吹，疼痛，身痒，烦闷，疼痛，吐气有‘Xi’。”《肺病综合征》指导方法:“肺病患者，咽喉不通，腹满耳聋，以‘口四’呼气。“哈”、“呼”、“吹”、“Xi”、“嘘”、“口丝”这六个字是用来治疗五脏疾病的，但并非出自晁氏家族。五代陶弘景(公元452-531)已有记载，但作为官方颁布的医学方法，是晁氏家族的贡献。晁作品的另一个特点是简洁。超石介绍的所有方法都非常简单，在日常生活中很容易实现。比如“风旋”只有一个动作:“双手托住右膝，托住假动作，去掉风旋。“只有八个字。治“便秘”:“龟行气，掩口、鼻、头、面，直卧，歇九回，以鼻出气。“只有14字，把形体调整和气息调整的要点都讲的很清楚。晁的方法言简意赅，切中要害，很容易让有志于传播医疗气功的人效仿和借鉴。如果操作复杂，效果不一定好。反之，操作简洁，却一定会打开方便之门。

晁虽然是医疗气功大师，但不是始作俑者。利用气功来保护人们的健康，自古以来就很流行。马王堆汉墓文物的发掘和张家山汉墓“尹姝”的复出，揭示了它的辉煌历史。不仅可以一窥西汉以前的经济文化成就，还可以进一步认识到古代医疗气功的伟大成就。马王堆出土的有关经络的医学文献，除了《五十二病方》、《脉法》、《阴阳脉死》之外，还有三种:两种《阴阳十一脉灸经》(A、B)，一种《足臂十一脉灸经》，说明经络的研究与医疗气功的发生发展有着深刻的关系。李时珍曾在《奇经八脉考》中指出:奇经八脉是由训练有素的气功专家发现的。因为“子午隧道，只有归观者才能看管。”马王堆的导游图和竹简《养生方》直接反映了汉初医疗气功的研究成果。“指南图”包含了各种医疗气功的“技术全集”。其中，辩证法的贡献比晁早了七百年。《阙古石齐》是与出土的导游图写在同一张帛书上的另一份医疗气功文献。本文写在导图和阴阳十一脉灸经(第二版)之后，可见三篇文献之间有一定的内在联系。“阙古石齐”是医疗气功的有效手段之一，它包括“阙古”和“石齐”两个方面，即通过一段时间不进食来治疗某种疾病。《史记》说:张亮“性疾，即导其不食五谷。”看来“辟谷”的待遇至少在汉初和汉上是有一定影响的。“食气”又叫“摄气”、“摄气”。本文介绍了不同季节吃气的注意事项及其原则。马王堆出土的《养生方子》中有200多张竹简、木简，主要表述(1)养生必须符合自然的客观规律。(2)注意日常饮食卫生。(3)注意健康的性生活方式。“养生方”失传已久，它的重现弥补了我国传统医学性保健的空白。

1984年，湖北江陵张家山274号汉墓出土大量文物。其中竹简1236。记录指导，医学，法律，数学，军事理论等方面。《引论》是指导科学的专著，有112简牍。埋葬时间应该是吕后二年(公元前186年)或之后不久。比马王堆汉墓早18年。书名是原题，意思是指导之书。《黄帝内经》注“引指导”，“引”简称“导”。全书分三部分:第一部分描述养生之道，与马王堆汉墓《养生》一书极为相似；第二部分记录指导方法和通过指导治疗疾病的方法。前者与马王堆汉墓帛画《导游图》相得益彰。导游图有图片，没有文字说明。虽然有几个数字标题，但很难窥一斑而知全豹。导游书丰富的文字讲解让人一目了然。后者的文字表述与700年后的晁专著所述几乎一模一样，说明隋代医疗气功的形成应该起源于汉初甚至更早。尹姝的重现让我们更加清楚:首先，作为一门学术和医疗气功，它是一门独立的学科。不受道家、佛家、儒家的影响，与武术无关；第二，虽然在张俊芳的宋代《云七签》等后世道教书籍中有引导性记载，但都是“流”而非源；第三，医疗气功作为一种自我康复的手段，在社会上已经相当普及。

即便如此，医疗气功进入主流医学仍应归功于隋朝神医晁方圆。虽然隋朝以前很多名医都兼职气功。其中医圣人张仲景本人就是指导专家；华佗，一代神医，五禽戏知名编选人之一。梁的名医陶弘景写了《养性延寿录》。第一册是教戒、饮食戒、杂戒、祈福，第二册是取气治病、指导按摩、控制女人盈亏。本文总结了延年益寿的方法，并在医疗气功的研究中取得了许多成果。但隋朝以后，唐、宋、元、明等朝代的名医，几乎都把医疗气功作为必修，有很多经验，这是晁的功劳。