读经——庄子的养生之道
我们的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命追求无限的知识是非常危险的。知道了这个道理，继续这样追究下去是很危险的。
不仅仅是知识，世界上还有很多东西和感情，只要你去追求，就一定是无穷无尽的吗？事业追求，对孩子的爱，爱情和友情，这一切都一定不可能追求完美吗？那么，我们有必要努力吗？换句话说，只能作为一个目标，引导我们不断前进，但在执行的过程中，一定要知道什么是足够的，不要有太多的执念。
因为知识(是什么，怎么做)是无限的，自然可以推导出一切其实都是无限的。
如果你认为有限的生命可以追求无限，那么你和这个世界就处于对立的位置，因为你认为你可以克服它。如果你意识到你永远无法追求无限，那么你就可以和这个世界达成一种默契。了解真相后的一种默契。
本文论述了庄子的善恶观，它不同于儒家的“道德优先”，即凡事追求终极的道德和秩序，可以舍身取义。但在《庄子》中，善恶的绝对区分被废除，善恶皆受谴责，是非两条线。但也不能说庄子的世界里没有道德，而是没有绝对的善恶之分。如果你行善，记得不要贪图名声，如果你作恶，记得不要面对惩罚。庄子不像儒家，小善不做，小恶不做。在公交车上，每次都可以让座。你的出发点是不是求名之心更重。
没有绝对的善恶，那么你的出发点是什么？州长认为这是经典之作。遵循自然的真理。只有这样，我们才能保持健康，生活完整，并支持我们的亲人。王波在这里指出，除了善与恶之外，没有别的东西，而是跟随事物的背景，并玩弄它们。是一种终极智慧吗？事物的发展规律比善恶本身更重要吗？作恶合理吗？善恶有定，对错是两条线，没有姚也没有杰。可是杰真的出现了吗？面对杰，庄子是如何应对的，想象他的理性，从而保全他的健康，活出他的一生？
是《庄子》中最广为人知的寓言，所以也是最难的。因为对于陌生的故事，因为陌生，会有疑惑，基于自己生活经验的疑惑，带着疑问阅读的感觉是最好的。但是因为熟悉，就像一个枷锁，很难再提出质疑，因为所有最肤浅的认知都会在第一时间浮出水面，让你以为自己懂了。
这句话描述了一种“进入技能”的状态似乎可以用来让我们判断你在某个方面的行为是否达到了这种状态。标准是各方面要和谐，符合旋律之美。那么，你的电路“适合桑树的舞蹈”吗？不应该多花点时间学习吗？旋律之美是什么？
专家了解一头牛有三个阶段。在第一阶段，当他看到整头牛时，他看到的是牛本身。就像，当你做一件事的时候，你会关注所有的细节，这个电容有什么用，这个词是什么意思，他为什么这么做。总之，你会有一种不知所措的感觉，不知道第二阶段从哪里开始，没见过所有的牛。重要的是你看到的不是牛，那你眼里看到的是什么？是“自然法则”，是牛的自然奥秘，是事物发展的规律。所以，在这个阶段，你不是自下而上的推断，而是知道它是牛，一定有这样的玄机，你知道它的纹理，关节，深度。就像，你知道这件事有规律，就把规律和事情本身照顾好，找到对应的，猜测下一步应该发展。同时，通过这种方式，你知道你要做的不是去摸牛的骨头，而是去找骨头之间的缝隙。第三阶段，与神相遇，而不是与眼睛相遇；知止警官，上帝想这么做。最高境界太玄妙，无法理解。
有了这个粗浅的认识，或许对第三阶段有一些启发。
根据上面所说，似乎当我达到这种专家的状态时，我就已经达到了“天助我若”的目的，我看到的并不是整头牛。但是不行，在这里，我说，他会遇到困难，他总会遇到困难，他不能马虎。我很难遇到关节聚在一起的错的地方，对我来说也很难。我能怎么做呢？我也很绝望。张开你的手。这个时候，我详细的跟他说了他此时的状态，算是一个警告:先把状态收拾一下，像个仪式一样，告诉自己要小心。别东张西望了，你的目光都集中在这件事上了。后期行为:缓慢谨慎。很小的刀:每一步都很轻微，小心。该解决的已经解决了，比如国土委:你完了。持刀而立，四处寻觅，志存高远:成功之后要志存高远。没有这份骄傲，怎么可能真正热爱这个事业？闲散从容，仰望四方，踌躇满志，并为此沾沾自喜。藏好刀:下班后处理善后。这恐怕就是最高境界第三阶段的感觉吧。当你接近道的时候，普通的小问题是打不过你的。当你遇到一个真正值得被重视的牛，你的整个应对过程就像一个盛大的仪式，你释放所有能量的感觉就是这样。
我师父在这里说的一整套仪式值得借鉴。尤其是背后的自满情绪，真的被忽略了。
在公文问题上，明显是天人相分。所以如果对的老师只有一条腿，那是自然的，是人，那又怎样？很明显，从右老师的回答可以看出这是天与地。既然是自然，就可以分为善恶，赏罚。你无法改变你的怨恨或愤怒，只能顺其自然。但是，如果是人，那么自然你的行为触犯了法律，那就另当别论了。
所以庄子在这里说的是命运？有没有生老病死，是不是没必要养了，还是堕落了？显然不是。正如孟子所说，名人不会站在危墙下求死。知生，因此，是意识到了生命的不可能和人类的无奈，但他也区分了人类能做什么。最终目标是关注能做什么。
但即便如此，那么，庄子又讲了一个故事，我们是谁，泽之！我们在做什么？想办法找吃的！我们可以在笼子里吃喝吗？不要！所以人虽然有事可做，比如被关在笼子里，但也可以无忧无虑的吃喝。但显然，这不是我们所提倡的，因为我们所能做的，都是建立在让自己的心自然独立的基础上，这才是人生最重要的。所以这么长时间，最终追求的是天命之下的人的自由。
这里庄子讲了如何面对死亡。很简单的说，如果你平安顺利，你就进不了悲喜。但是，这个解释太无聊了，读不下去。
这里有一句话，如果他能做到，一定有人不哭不吭。这里一定有哭的人不是真的想哭，也一定有忍不住说出自己悲伤的人，其实是想保持沉默的人。我们会情不自禁地去做一件事，不管是因为别人做了而模仿，还是因为自己没办法。这样做事情是最简单的，你可以对自己有信心。但这样一来，你就缺少了思考的机会，也就缺少了进一步看清世界真相的机会。庄子在这里说，这样的人是看不到死亡的本来面目的。生死如物，来去如风。
“天罚”的生死观虽然开明，甚至可以使人在死的时候得到瞬间的解脱，可以无牵无挂的裸身来去。但是对于还留在这个世界上的人来说，有多难。对于一个独立的死亡个体，你可以把他看成一个自然规律，事物有来有往，但是它们之间的联系和关系呢？毕竟你再也不可能和那个人有新的故事了。你和他所有的接触都只是回忆。你有新的想法，但是没有人倾听和反馈。也许执着于此才是最可悲的。
但是，庄子在这里只是向你展示他不能做的事情。如果你看不透这一点，你将永远无法解决不愉快的结。
把握有限与无限的关系。
善与恶的关系
把握世界规律，看清牛的道理。
知道生命天然的自主和自由去做他能做的和不能做的。
平静而满足地生活和死亡