孟、梁原著的翻译与赏析。

原文:梁日:我也献给国家。河内若凶，则民移河东，粟移河内；河东也凶。考察周边国家的政治，没有我的本意。邻国人民不多也不少，我人民也不多。为什么？谁。

孟子对日本说:王好战，请用战争的比喻来填鼓，拿兵器，弃铁甲兵。或百步后停，或五十步后停。锅嫌壶黑怎么办？天:没有！直不是百步，但也是走。日本:如果王知道了这一点，就没有希望比邻国多的人了。

不逆农时，谷不能胜食，数斤后不入湾池，鱼不能胜食；斧金及时入山，木木不能用。粮鱼不能吃，木不能用，让人丢了性命也无怨无悔。养生死而无憾，王道之始也。

五亩房屋，树为桑，五十人可穿衣帛。鸡，海豚，狗是最多的家畜，没有时间可以浪费。七十个人可以吃肉。一百亩地，不抓紧时间，一家几口都能饿着；我愿痒教令，以孝之意施之，奖之者，不忍心戴在路上。七十人食衣帛肉，黎族人不饿不冷。然而，那些不是国王的人不在那里。

狗跳食人舞不知道怎么办，但是饿草不知道怎么办。人死了就一天:“不是我，也是年龄。”为什么和捅人杀人不一样？日本:“如果不是我，就是军人。”王是无辜的，天下人都很尴尬。"

梁说:我为国尽忠！当黄河以北发生饥荒时，那里的人民就会被迁到黄河以东，黄河以东的粮食就会被运到黄河以北。黄河以东闹饥荒时也是如此。没有一个人看邻国，看到像我这样主政的。但是周边国家的人不算少，我的人也不算多。为什么？

孟子回答:陛下喜欢打仗。请允许我用打架这个比喻。击鼓入鼓，兵器刃已相碰，抛甲拖兵器逃。有的人跑一百步就停了，有的人跑五十步就停了。靠自己只跑五十步，嘲笑别人跑一百步怎么样？

惠王说:没有。只是没有逃到百步之外，这也是逃！孟子说:陛下如果知道这个道理，就不用指望自己国家的人民比邻国增加了。

赏析:孟子是继孔子之后最负盛名的儒学大师。他的理论核心是讲仁和仁，也就是实行所谓的王。其理论基础是以人为本的思想，重视人的生存。所以孟子痛恨封建王公不仁，残暴掠夺百姓。

我在乡下时，对自以为是圣人的惠亮国王进行了一番辛辣的嘲讽，并愤怒地指出，一些封建王公自称是人民的父母，实际上却牵着野兽吃人，是人民的祸根。

善用比喻和寓言来推理，非常巧妙的论证技巧，这些在这篇文章中都有清晰的体现。用各种方法诱敌就范，用词宽广犀利，有时犀利，喜欢用排比对仗，用笔咄咄逼人。

孟子·梁思想的核心

通过孟子游说齐宣王放弃霸权、实行王道的过程，系统阐述了孟子的仁政思想。这篇文章涉猎广泛，纵横捭阖，段落紧扣，一气呵成。孟子散文的气势，源于他个性的刚强，对自己的见解，不可动摇的信念和广博的学识，精力充沛时用词恰当，所以说话理直气壮。

然而这篇论文不仅跌宕起伏，气势磅礴，而且逻辑非常严谨。表面上看是散漫散漫。其实一直都是围绕着“保民为王”这个中心论点，层次一步步清晰地加深。从齐宣王的不堪之心，他推导出了他的王道的根据，进而论述了不是他不能为王，而是他不能为王。