坐与坐:古代坐姿大全
那么，“坐”怎么能叫“坐坐”呢？
“静坐”是古代最具仪式感的坐姿。
古代的“坐”和现代的“坐”不一样。秦汉以前，“坐”的概念比较宽泛。坐、蹲、跪、拜都属于坐的范畴，是当时最具仪式感的坐姿。坐，又称坐、坐直、跪，指的就是这种坐姿。
坐是早期最体面的坐姿，即双膝坐在地上，双腿平放在地面上，臀部贴在脚跟上。据考证，禅定源于神灵摆放祭品的“坐尸”这种特殊姿势，是一种权威姿势。当时的贵族或者有地位的人在公共场合都是这样坐的。
同样的坐姿，却有不同的“坐姿”。
“坐着有站直的能力，脚就不会掉下来。看平衡，坐经就好。如果你跪下看，你会坐在一起。如果你抬头，你会默默地坐着。头低了就低了。”用今天的话来说，坐直，不要拉长或缩短腿，不要接触地面。眼睛直的叫“禅定”；头略低，眼睛盯着对面尊者的膝盖，叫“坐下”；低头看周围不超过几尺，就是“坐下”；当头部完全低下，甚至肘部下垂时，称为“坐低”。
贾谊所说的“坐禅”，其实是有规律的“坐”，即“席地而坐”。据分析，贾谊的《景荣》可能是专门为诸侯编写的“礼仪教科书”。可见“怎么坐”在当时真的很重要。
除了固定场合的“坐法”，今天乘车还有特殊要求。秦汉以前，人们坐车有两种方式，受骑乘和站立能力的限制。
“齐坐”古人最随意的坐姿
先秦时期，坐或乱坐是不礼貌的。哈拉是孔子的老朋友，有一次被孔子骂坐以待毙。曾几何时，故土张开双腿等着孔子，意思是“故土灭”。根据《论语》中的记载，孔子看到后当场发怒。他用拐杖打了哈拉的腿，骂他:“孩子又不是孙子，长大了也不说话。他们老了，永远不会死。他们是小偷。”大概意思是你从小不懂礼貌，长大了就是个废物。年纪大了浪费食物是一种害虫。
其实在日常生活中，人不可能都是“正经”的，孔子对农村的诅咒显然太“上纲上线”了。秦汉以前，除了礼仪性的坐，还有很多日常的坐法，比如蹲，当众蹲等等。下蹲和深蹲相对舒适自由，是古人一种随意的休息姿势。
“蹲”是指脚底和臀部着地，膝盖拱起，表示“蹲”。“吉居”怎么取？清代段玉裁《说文解字注》说:“下蹲时坐臀，脚向前伸。”就是腿直，形如八字，看起来像簸箕。地球原来的“易”应该是这种坐姿。
从河南安阳殷墟出土文物的形制分析，蹲、蹲其实是殷商时期东夷人的坐法。与中原的“文明”相比，他们自然显得原始而庸俗。春秋时期，土生土长的坐法被称为“易”，其渊源就在于此。
“双手坐”古代女性坐姿与“裸光”相对
对于蹲伏姿势最原始的象征意义，有民俗学者认为是古人生殖崇拜的反映。繁殖力惊人的青蛙就是这样坐着的，所以蹲伏也叫“蛙坐”，代表雌性。现代考古出土的许多古代圆腹器物上都绘有这种蛙形画像。
蹲和蹲都容易暴露下半身，伸腿特别容易“脱光”。孟子的妻子曾经被孟子看到像这样叉开腿坐着，差点离婚。据西汉韩婴《韩诗传》载韩婴所作:
“孟子的妻子一个人住，住在房子里。孟子进屋看了看。他妈说:“女的没礼貌，请你走。”孟子反应如此强烈是有原因的。当时女性穿开裆裤，没有穿内衣的习惯。“吉居”怎么了？孟子很有道德，可能不会小题大做，把老婆赶回娘家。
值得注意的是，这种坐姿不仅仅是“脱衣服”和粗鲁的问题。如果有人这样坐，那简直就是对对方的侮辱。用《史记》汉高祖的话来说，叫“不善其事者。”荆轲知道刺秦王失败后，是“倚栏笑骂”。
女人怎么坐才不失礼？从“女”字的由来就可以知道。“女性”是一个象形文字。从甲骨文和篆书的字形来看，是坐姿的意思:双膝着地，双脚叉腰，双手交叉，垂于身前。“手朝下坐”可以防止“裸光”，类似于“女”字。“母”“妾”也是这种坐姿，是当时女性最优雅的坐姿。
“吊脚坐”——汉末最新的坐姿
今天的床是一种睡眠装置，但早期它的第一个功能是坐。许慎《说文解字》说:“床是坐的地方。”。在椅子出现和普及之前，古人主要躺在床上或席子上。这种床也叫沙发。坐在沙发上和“坐在地板上”基本一样，只是膝盖还是在地上，臀部在地上。但魏晋以后，由于“胡床”的出现，坐法有了新的变化。
所谓“胡床”，就是一种简易的折叠椅，因从西域胡人传入而得名。宋代诗人在《清乐作》中说:“胡床要翻身过销，凳要穿坐，缩片刻无重。”坐在胡床上的姿势和现代人很像。古人称之为“脚朝下坐”，是当时最新的坐法。
最早有记载的用脚坐下的名人是东汉的刘虹。0755年至79000年，记载“灵帝爱胡夫、胡璋、胡闯、左虎、范胡、胡孔侯、胡棣、胡武，京都王公大臣皆争。”因为皇帝的喜爱，这种时髦的坐法首先在北京的贵族中流行起来。目前最早的胡床坐像发现于敦煌莫高窟，北魏第257窟，坐在胡床上。
隋朝杨迪皇帝杨光嫉妒胡人，发动了“除胡运动”。所有带“胡”字的名字都被改了。比如大家经常吃的黄瓜的名字就由“黄瓜”改过来了。胡的床改名为“脚床”。
在铺床的基础上，李隆基的随行人员为他做了一把“安乐椅”，以便在旅途中乘坐。此后产床不断改革，靠背和扶手慢慢设计成可以“靠”的样子，于是“椅子”出现了，而且
五代以前，虽然出现了“胡床”，“脚朝下坐”也屡见不鲜，但“席地而坐”仍被视为一种高贵的坐姿。比如唐代画家严的作品中，唐太宗不是“吊脚”，而是盘腿而坐。
五代时期，传统的“坐在沙发上”和新潮的“坐在椅子上”开始在社交场合齐头并进。这两种坐姿出现在南唐顾的《秋宴图》中。五代以后，人们的坐姿基本统一为“垂足而坐”——在坐姿上，中国古人从此实现了“现代化”。
但是，传统的坐姿并没有因为“脚朝下坐”的流行而完全消失。相反，它被视为一种健身和保持健康的手段。到了宋代，“坐”甚至上升到了一个境界。著名的《行图》据说是宋代著名的“睡力”大师、道教人物陈抟所创。根据12个月二十四节气的变化，采取不同的坐姿，达到养生的目的。因陈抟曾被称为“伊Xi老师”，江湖上又有“坐在地图上的陈僖仪”之称。
比如即将到来的汉禄节气中，就有《汉禄九月节坐功德图》，其坐法为:“每日坐于阴凉处，举臂，后仰，左右叩三五度为宜。80年后可以搭上金融快车，呼吸吞咽。”据说可以治疗风湿、头痛、痔疮等疾病，但是否可靠还没有研究过。
这种“禅定”其实就是古代方士所提倡的“内丹术”，也被后世养生专家推崇。明代韩熙载《夜宴图》的作者高皎，积极倡导“坐力”，编著了《陈拓坐力》。需要注意的是，这种坐法不同于佛教的坐禅，即“坐在盘子上”和“静坐”。