「文艺鸡汤」是什么意思？

《鸡汤:心灵鸡汤》(作者:杰克·坎菲尔德，马克·汉森)是世界上最畅销的系列书籍之一。它用短小精悍的语言向读者讲述了一个充满哲理的小故事。作者一直遵循以下原则:用简单的语言表达对世界的真实感受；用深情讲述多彩人生；在每个角落点燃真情的火炬；让每一缕芬芳在人间蔓延；让真情在心灵的碰撞中凝固成永恒。(后来泛指对精神或心理有益的充满哲理的短篇小说)\x0d\真正的文学要求更高，可以随意运用素材表现社会时代的各种人文情怀，但必须具有一定的文学价值。\x0d\x0d\鸡汤写作进入中场休息\ x0d \ 2065 438+04 6月10周二北京青年报\ x0d ◎汤山\ x0d \淡出余和，冷却毕淑敏和周。\x0d\正能量2012以来，“鸡汤文学”一路低迷，读者似乎进入了新的疲软期，或者说不会被新的浮词浮句所感动，直到昨天的余温从脑海中清除。\x0d\在市场间歇期写鸡汤的作者们很不幸。不管他们有多努力，读者都会本能地反应:哥们，你是在抄这个吗？这是标准的废话。如果不抄，鸡汤文学从何而来？\x0d\ "心灵鸡汤\前世\x0d\ "心灵鸡汤\ "源于天主教，形成于公元5世纪左右。\x0d\按规定，复活节前40天是大斋期(也叫四旬斋)。在四旬斋后的第一个星期三，信徒们会去教堂参加弥撒。14以上的人不允许吃肉，18以上的人每天只吃一顿饭。为了保证营养，教会会为信徒准备鸡蛋汤和素食，即“好灵汤”，俗称“心灵鸡汤”。\x0d\这种汤在英国、法国、意大利、德国流行了1500年，而他们恰恰是现代化的引领者。在马克斯·韦伯看来，现代化不是蒸汽机的结果，而是“清教精神”的产物，即节俭、勤奋、为此生活而奋斗、相信天堂可以建立在地球上。他认为，人类社会之所以长期停滞不前，是因为对道德、宗教和传统的迷信束缚了我们，是“清教精神”引领人类突破了魅力，重新获得了命运的主导权。\x0d\从这个角度来看，“心灵鸡汤”看似是一杯圣汤，但马克斯·韦伯也说过，他不太明白为什么5世纪发明的好东西直到18世纪才出现。\x0d\没有人比美国人更怕老婆\x0d\自从人类进入现代社会以来，“鸡汤文学”就像一条汹涌澎湃的河流。\x0d\鲁滨逊漂流记和格列佛游记都是典型的“鸡汤文学”，所以作者只是抓住读者的耳朵喊了一声“赶紧！去海外工作。“后来，基督山伯爵名列前茅。雨果的《海上劳动》中有一句名言“闪电，快给我点亮路灯”，豪迈到让人把饭都吐出来了。这种用劳动对抗暴君的噱头有点像奥斯威辛集中营门上的标语:劳动创造自由。\x0d\但是欧洲的“鸡汤文学”是温和的，所以在迎合市场的同时，可以掺杂一些世界名著。但是，到了美国人手里，一切都变了。\x0d\首先是海伦凯勒的《如果给我三天》。她花了无数的三天时间写这本书。她没有用它来享受生活，而是倾吐了自己唠叨的才华。幸运的是，她命运多舛的命运帮助她获得了足够的人气。\x0d\华盛顿欧文，另一个话匣子，还记得他那句伪名言:“在源头扔一块石头，也能改变一条大河的走向。“越老越觉得自己蠢。\x0d\然而真正达到巅峰的是杰克·坎菲尔德和马克·汉森在1993年策划的《心灵鸡汤》系列。杰克·坎菲尔德是个演员，但他记不清自己演的是什么了，或者说就是匪兵甲和村民乙，演得差就写，自古不变。他们一口气做了200个。其实就算是想赚钱，也没必要这么狰狞...\x0d\鸡汤为什么这么香\ x0d \人类爱喝鸡汤，是因为我们的内心很脆弱，没有勇气去面对这个世界的一切真相。\x0d\我们不敢承认道德没有先天的道理，我们不愿相信生命没有终极的意义，我们不愿接受我们都将死去的事实，我们不愿正视生命中的大部分时间都是无聊而毫无价值的，所以我们不得不编造一个虚幻的世界来弥补种种不足。\x0d\我们宁愿在麻醉下错过此生，也不愿在与命运的斗争中悲惨失败，这是人之常情。\x0d\美国作家特别擅长讲故事。美国的每份报纸必须包含200个故事，每个版本必须有三个故事。对于一个好记者来说，500字足以讲述一个故事。在这样的氛围下，作家几乎不需要学习讲故事的技巧。\x0d\美国品牌鸡汤几乎都是有叙述和讨论的。偶尔使用所谓的“中国盒子”叙事手法，即一个故事套另一个故事，来源于三言、二拍等民间文学。出于某种原因，西方人认为它“高人一等”。\x0d\我们生活在一个泛故事时代，商业靠讲故事，职场靠讲故事，娱乐靠讲故事，甚至新闻也靠讲故事。既然都是故事，鸡汤就特别吸引人。比起现实中的苦恨，更像春雪。\x0d\总之“心灵鸡汤”的芬芳离不开两个前提，一个是愚笨的头脑，一个是人们喜欢听故事，现代社会丰富了这两样东西。《x0d》中国鸡汤的发展路径《x0d》鸡汤文学在中国大陆开始流行，并伴随着港台校园歌曲。大陆读者了解了琼瑶、岑凯伦、席慕蓉、张晓风等，知道还有另外一种生活方式。我们很快就有了山寨版，比如汪国真，雪莉，包括路遥的《平凡的世界》。\x0d\还是受“鸡汤馄饨”的影响，我们对“鸡汤文学”的理解是用鸡肉做成的汤，所以充满了肉味，重在滋补，忽略了它本来的清淡鸡蛋汤的含义。所以我们的鸡汤文学很少讲故事，一讲到就居高临下地教人，或教人，或关心人，或讲得好，或大喊大叫，或斗智斗勇...简而言之，滔滔不绝已经成为我们的标志。\x0d\中文源于吴竹，最初以骂人、骂人而闻名。换句话说，同样的词立刻意味着不同的事情。说“人皆有一死”、“自古以来生命不死”的时候，没有人鼓掌。总之内容不重要，靠姿势取胜。谁能走出来，谁就领先一步。\x0d\知道《论语》的人很多，但敢像于丹那样说话的人很少；知道尼采的人很多，但敢像周这样说话的，也是少数；职场上有很多成功人士，但正如唐骏所说，是前无古人...\ x0d \大陆的“鸡汤文学”走了一条奇怪的路线。从一个概念到另一个概念，从爱情到生活，到职场灵感，到成功学，到国学史，甚至到健康养生，都有了突飞猛进的发展。它已经成为不同意识形态的竞技场。\x0d\鸡汤文学的商业\x0d\一个不成熟的社会最典型的特征就是整个结构会自动克隆成各个子领域，从而用它的缺点感染它们，窒息它们的活力，使得边缘无法为中心提供新的创造动力。\x0d《鸡汤文学》作为一门生意，只要健康发展，本来可以通过市场博弈逐步克服自身的不足，可惜现实中出现了相反的效果。\x0d\账面操作的特点是高风险、低产出、小规模。除了政策风险，畅销书卖了不到一个月，盗版随处可见。管理者放弃自己的责任，经营者无能为力，抑制了投资规模。企业只能从市场赚一个月的钱，而不是赚10年的钱。这意味着投资过多是违背经济理性的行为。现实逼得大家都只是咬一口就走，都是市场大鳄，谁也没有涵养。\x0d\比起一本正经的写作，炒作概念永远是最方便的。后来连新概念都懒得做了，干脆就拼贴了。比如孔子被说成是励志人物，刘邦被说成是顶级屌丝，杨迪被说成是“富二代”。总之我会把历史人物改造成你想听的样子，供给他们淫秽。\x0d\表面上看，带来负能量的是商家的急功近利，但世界上哪个国家的商家不是急功近利的？\x0d\精英讨厌“心灵鸡汤”\x0d\自登陆中国大陆的第一天起，就饱受精英的诟病，用词极其刻薄，如“思想的搬运工”、“精神的矮子”等。\x0d\从历史上看，精英是一个相对独立的阶层。虽然依附于皇权，但评论文笔功过，却是文人说了算。但是后来情况变了，说作品质量取决于上面的意思。批评错了，马上销毁。因为逐渐被边缘化，大家自然会把所有的愤怒发泄到更安全的地方，“心灵鸡汤”正好成了替罪羊。\x0d《心灵鸡汤》是市场写作。会不会矮化读者的心智，让人更加幼稚无知？这实际上是一个有争议的话题。或许，年轻的时候，并不是无知幼稚，而是一件不正常的事情。真正让精英阶层感到难以忍受的是，“心灵鸡汤”写作造就了太多的“作家”，其社会知名度甚至后来居上，所以没有异议。\x0d\精英写作和市场写作本可以齐头并进，但值得深思的是，是什么让他们成为敌人？\x0d《心灵鸡汤》失去了灵魂\x0d\也许《心灵鸡汤》本身不是问题，而是功利性的文风。《x0d》以《职场灵感》为例，它始于吴士宏，随后是唐骏和李开复。很多高管已经到了职场巅峰，承受着业绩的压力。为了给自己的未来留条后路，他们开始“心灵鸡汤”，因为知名度高，会有更多的社会资源，未来的工作也会有保障。几乎每一本这样的“自传+感悟”的书，都把自己打扮成一个全才、唯细节的准完人，甚至靠卖廉价的爱国主义来博取人们的眼球，却暴露了作者最大的缺陷:虚伪。\x0d\虚伪是“心灵鸡汤”写作的通病。商业社会，哪里能有免费的鸡汤？真正的看家本领，早已藏在保险柜里，谁来告诉你？先天不足，再加上环境吃紧导致的急功近利，特别恶毒。结果穷人在写致富经，花花公子在歌颂爱情，傻子在写如何思考，不读书的人在写读书心得，没文化的人在宣扬国学...大家都在装，好在永远不缺相信的人。\x0d\冷鸡汤三五年后继续熬\x0d\有青春就有迷茫，就爱“心灵鸡汤”。没有它的灌溉，认真读书就会失去大部分土壤，成为空中楼阁。\x0d\问题的关键不在于“心灵鸡汤”该不该存在，而在于它的质量，能不能更专注更认真。现实是，越来越多的年轻作家期望靠“心灵鸡汤”一夜成名，精心炮制一个又一个概念。比起文化，他们更熟悉市场分析。他们精通用户定位和需求分析，但是没有足够的时间积累，写不出真正好的东西。\x0d《心灵鸡汤》也是鸡汤，是人类文明积淀的产物。虽然简单的组装拼接可以最大化效率，但却无法构成一个有创意的产品，这其实远比肤浅、简单、幼稚更可怕，因为作者并没有将自己的亲身经历融入其中。他在创作，不是在写作。\x0d\图书市场近20年的发展证明，我们只能从大环境中摆脱这种困境。但是，这20年也证明了，这往往是望梅止渴。\x0d\好在低级操作不是书业。毫无疑问，三五年后，冰冷的鸡汤会再次沸腾，会出现新的概念，会让读者再次兴奋。\x0d\那个时候，书商们会高兴:被欺骗的新一代终于长大了。\x0d\\x0d\满意采纳。