王充《后汉书》的主要内容

《后汉书》卷四十九《王赋传》卷三十九

二品官王充会看一眼先从卫春元城迁徙过来的上虞人。孤独的时候，村里叫孝顺。后来去了京城，学的是商科，学的是班彪[1]。善于阐述，不循规蹈矩。我家穷，没有书。我经常在洛阳四处奔波，看我卖的书，看到就能背下来，所以能传百家之言。回国后，鞠萍教授。官郡是功勋曹操，几番谏难相处。

〔1〕袁注著:《要年轻气盛。易太学，观天子面毕雍，作儒六论。”

论据充分的话，一开始也是合理的。以为俗儒守文失真，乃闭门禅定，绝庆上吊之礼。家家户户的墙上都配有刀和笔。余额宝上有八十五篇，二十多万字。【1】对事物的解读有相似也有不同，有通俗之嫌。

注[1]袁写道:“权衡我所作所为，中土无传。蔡邕入吴时得之，秘而助之。后来王朗当了会稽太守，得到了他的书，许下了诺言，所以被称为人才。或者说，不见陌生人，会得到不同的书。你若问，果基于平衡之利，故能见之。”抱朴子说:“当时人们怀疑蔡邕的书不寻常，或者在他的帐上寻找隐藏的地方。如果他们拿到了天平，他们会带走几本书。勇丁宁说:‘只有我和你* * *，不要拉家常。’“东秦郡主从事刺史，治之，自免大功。同县的朋友谢毅武写了一封推荐信来填人才，[1]

苏宗特要了个公交指示牌，却病了。70岁，意志衰退，创作了16本滋养、消减情欲、谨记自己的书。永袁钟因病在家中去世。

注[1]谢成书曰:“我荐崇，曰:‘崇之天才，非学所加。蒙克、孙青虽然上辈子和汉朝的杨雄、刘向、司马迁关系比较近，但是过不去。”“王父字节信，定居任静也。少好学，有志锻炼，与马融、张斗、张衡、崔元等交好。稳定低俗与庸俗，[1]没有家庭，便宜了老乡。自平安以来，官员在天下游历，当铺老板推荐，而耿介与世俗不同，不能升迁。志向隐含着愤怒，但他在隐居中写了三十多本书，为了嘲讽当时失去的东西，也为了不露姓名，所以称之为潜夫论。指的是短时间内，要求物质感受，[2]足以观察当时的政治局势，写五篇关于它的文章。

注[1]何修注公羊曰:“恶，卑鄙。”

注〔二〕，攻也。对不起

你忠诚的文章说:

天为夫帝所尊，人为帝所育。今天，人民和大臣们受到君主和牧羊人的喜爱。他们怎么可能不安而受益，养而助之？君子则思人，达则思贤。在故居上上下下不会抱怨，在前方也不会讨厌。书上说“日工取其位”。王依法建官，智者主不敢私赠，忠臣不敢伪收。偷人家的财还叫偷，偷天官才是自私！[2]罪犯受惩罚，就要受到惩罚。如果情况是违天理，他会无可指责吗？吾夫五*(天下)* *[代] *臣，以道服君，[3]护草木仁，以善为业，此为不朽。[4]纪氏之臣，以阿谀奉承为主，不思天气，一棍子打死。、蒙恬、秦以为功，天以为贼；

【5】西府与董贤，主以为忠，天以为盗。[6]易说:“德薄而尊位，智小而志大，难得。”【7】是因德不召，其祸必凉；如果不能称重，伤害就大了。一个男人的丈夫偷了一个位置，天堂带走了他的教训。【8】虽然你有真知灼见，有仁义之志，但一旦富有，就会背着你捐旧，失去真心。亲近自己的骨肉，就能有所作为。你宁愿看到百万年的腐朽，也不愿借钱给别人，明知自己积累了一个腐朽的仓库，却舍不得借给人打一架。你的骨肉怨恨你的家人，细人诋毁你。前辈们打败了他们，然后和他们对抗。诚实会伤害他们。

注[1]尚书责莫莫曰:“当官死，天工代之。”孔安国注:“都说人代天官行事，天官不可私，不可才。”又曰:“明王若奉天，必建国定都。”孔安国注:“天上有太阳，有月亮，有北斗，有五星，有二十八宿，都有相敬如宾之法。据说国王会走这条路，和国家一起建都。”

注[2]左传杰推说:“偷人家钱还叫偷，什么情况？”

注【3】五代为唐、禹、夏、殷、周。

注[4]诗飘逸:“文王之孙，此枝不朽。”

注[5]据史书记载，白起是秦国大将，曾在长平与赵国交战，杀死赵国士兵45万。秦朝的将军蒙恬修建了从临洮到辽东的万里长城。这是对别人的虐待。

注[6]夫微躬，悼帝时，状告东平王允，封夷陵侯。董贤字圣卿，幸悼帝。他是北阙第一，被封为高安侯。

注[7]容易交媾的话。

注[8]《论语》曰:“臧文忠，窃位何人？”《左传·金不言》曰:“郭将死，天得益于其病。”杜预注云“照镜子，所以我看我自己”。

回过头来看，以前的政客和婴儿的意图有什么区别？婴儿经常生病，你的大臣经常出事，父母经常走失，人总在。婴儿常因饱腹而生病受伤；你的大臣总是惹麻烦，这伤害了你的宠物。母乳导致疾病，财富导致傲慢。爱子而窃子者，骄而毁子者，非一。受极刑的是仆人死在牢里，刀卖了的人。【1】他们不是对别人没用有害吗？老公鸟在山上筑巢，鱼穿洞以泉为浅，卒得饵。【2】贵胄愿家吉祥，制成令名。他们希望他们的门坚固，做成铁铰链。败者，非苦而讳，乃门烂。他们往往崇拜财富和商品，傲慢自大。

注[1]赵判死刑，由韩仓执行。我会自杀，胳膊太短够不着，我会在柱里持刀自杀。

见战国策。

〔2〕曾子的文章也注。又见大笠。

他们不听话，不教育人，却想放任自己的私人智慧，窃取君权，反对天地，欺骗神灵。我有下蛋的危险，我在努力寻找山中的宁静。我在想，我的朝露之旅，代代相传的功德。[1]是不是很混乱？是不是很混乱？

注[1]说实话很容易。紫苏说:“朝露若托桐叶，与几何何干？”

浮篇曰:

王者以四海为家，以亿万人为子。丈夫不耕，天下饥；女人不织，世界就冷了。

[1]今舍农、趋商、车马、填路、巧游、填城之俗，[2]

做事的人少，浮粮的人怕。“尚义双翼，四方为极。”[3]我们今天看洛阳，资本末端的企业家比农民多，虚伪比产业末端多。如果是，一个男人耕种，一百个人吃饭，一个女人桑葚，一百个人穿衣，一个给一百，谁能提供！世界上有几百个县，几千个城市。如果故事的结局不充分，那么人民将免受饥饿和寒冷。饥寒交迫，百姓能安吗？汉奸多，当官能不苛则安吗？再加几句刺耳的话，你就安全无忧了吗？如果有很多人担心和抱怨，他们会指责和征收。百姓百无聊赖，上了天堂国家却危在旦夕。

注[1]子曰:“神农之法曰:‘夫丁壮不耕，则天下有饥者，妇不织则天下有寒者。所以，耕不好就不能健身，织不好就穿不好。”“注[2]游手也是雕刻的巧妙名称。

注[3]诗商也讴歌。郑玄注云:“极，中国也。翼翼可真，是四方中的正一。”

穷夫生富贵，弱夫生强势，乱夫生文化，危夫生安全。[1]是明王养民，忧民，教民，慎防其萌，以断其恶的原因。因此，伊美节是建立在不损害金钱和人民的制度基础上的。[2]

七月的诗，大大小小，又重新教了一遍。从这个角度来说，人不能妄自菲薄。[3]

注【1】无节制的富，就穷；你强，你就骄傲，你就软弱；活在理性中，就会乱；如果你依赖安全，你将处于危险之中。

注[2]“节令制”以下，节令卦俳句也。郑玄注:“空宅害财，重役害人，是奢奢所致。”

注[3]七月，诗也流行。大的指耕桑的方法，小的指绳子等等。从春天到冬天，又会重新开始。

现在的人衣食住行奢侈，惯于欺软怕硬。或密谋工作，[1]或旅行和隐藏。[2]丁福不扶锄头，抱着子弹上山，或者拿土当药丸卖，不足以防外贼，防内鼠鸟。或者为了巧妙地欺骗孩子而成为狗和泥车的笑柄是没有用的。

注[1]这两个谓词的组合是任侠。

注【2】伯是六伯的意思，是钱的意思。前书货殖说:“更有甚者，在胸前挖个洞就能成为富翁。”。

诗刺“做得不好，市场就摇摇欲坠。”[1]女子不练汉反馈，故止其蚕织。[2]他们开始学习巫术，希望启发神灵，从而欺骗人民，迷惑人民的妻子和女儿。一个体弱多病的家，充满了忧虑和怨恨，很容易害怕。当你想逃跑的时候，你要离开房子，离开崎岖的路侧，离开寒冷的伤害，离开叛徒的好处，离开小偷。

还是雪上加霜，至于死亡，我不知道女巫欺骗了我，但我讨厌神的夜晚。这个妖就更不对了。

注[1]诗陈风也。跳舞，跳舞据说女人在城里唱歌跳舞来侍奉神灵。

注[2]易家卦62说:“中食，贞吉。”《郑玄笔记》云:“于食，酒食也。”诗优雅:“妇人无事，任其蚕织。”

或者画一幅好画，写一本书祝贺你；或者炫耀的花言巧语，希望得到幸福；或折金彩，使其广量；或者把丝线剪断，缠在手腕上；或者剪了，就完事了。都是浪费钱，千倍辛苦，破狱是假，以易为难，坐吃山空。[1]浮山林不可用于野火，河海不可泄漏，应禁止。