四大经典小说《水浒传》精彩句子节选
英雄的事业没有得到回报。
用拳头站立的人用胳膊走路。
参见史明·奈安的《水浒传》第二十四章。这两句话的大意是:站直了，站直了，走稳了。这种语言可以被光明磊落、心胸坦荡、赞美他人的人使用。
金钱可以连接心灵。
参见史明·奈安的《水浒传》第九回。连接:连接，连接。钱可以把人和神仙联系起来。在阶级社会，人们用商品交换来交换需要的商品，货币具有商品交换和商品贮藏的功能。人不能没有钱。很多人爱钱如命，很多人用钱进行不正当甚至肮脏的交易。人们用“~”来形容只要有钱什么都行，也有人说“有钱能使鬼推磨”，这是贬义的，可以作为一个疯狂的比喻。
世事冷暖，人有高低。
参见史明·奈安的《水浒传》第三十七回。世情:社情是指人与人之间的关系。脸:指一个人的脸。社会人情可以从人的态度的冷漠或热情看出来，人的脸色因地位而变。旧社会，世界高低贵贱，有钱有势的人往往被奉承得热情洋溢，没钱没势的人则冷眼旁观。这种庸俗的人际关系，是为贤者所不齿的。这两句话含有揭露、哀叹、否定的意思。
不怕官，就怕管理。
史明·奈安的《水浒传》第二遍。官员:官方的。管理:管理，管辖，这里指的是能管理好自己的人。这句话的大意是:我不怕上面的官员，但是我怕直接管我的顶头上司。这两句话说明，再大的官，如果不能直接管住自己，约束力也没那么大，不用怕；相反，再小的官位，连官都算不上，但只要能直接掌控自己，就一定要小心翼翼。选择两句话来说明直属上级的权力，在今天仍然有现实意义，经常被引用。
但是不尊重，太过分了。
史明耐庵的《水浒传》七十二回。但是，婉言谢绝拒绝接受。龚:尊重。太多了。这两句话的大意是:拒绝接受太不尊重人；贸然出手，又太过分了。“不敬”是由《孟子·万章》中的“不敬”一句简化而来的。现在经常说~是不尊重和愧疚，这是接受别人礼物时的谦词，表示接受时愧疚，拒绝时无礼的矛盾心理。
种瓜得瓜，种豆得豆。
史明·奈安的《水浒传》第四十五回。这是两个常见的说法。它用的是种瓜得瓜，种豆得豆这个简单的道理，是一个种瓜得瓜的比喻，包含了所有人都有善报恶报的意思。类似的话在中国广为流传，如“鲁春秋用人”说“种麦得麦，种粟得粟”，“何t恤”说“种谷得粟，种麻得麻”。《涅槃经》说“种瓜得瓜，种豆得豆”，殷《清代鲁语集》说“种瓜得瓜，种豆得苗；一种瓜，苗就长瓜。现在口语里经常说“种瓜得瓜，种豆得豆”，意思是好的果实和不好的后果都是自己造成的。也可以正面理解为，付出什么样的劳动，得到什么样的收获。
如果我今天知道，我会后悔的。
史明·奈安的《水浒传》:第41章。如果我知道今天会发生什么，我会后悔这么做的。这就是自我后悔，可以说是“早知今日，何必当初”和“早知今日，何必当初”。它也可以用来指责别人，说某人一开始就不应该做那件事。这句话经常被引用。凡是对现状不满，对过去的做法导致今天的结果感到遗憾的人，都可以用这句话。
好事不出门，坏事传千里。
史明耐庵的《水浒传》第二十四回。不要出去:它不能在门外传播。邪恶:坏事，可耻的事。好事不容易传播，坏事传播快，传播广。这是一种很奇怪的心理现象导致的很奇怪的社会现象。往往好的东西不容易引起人的注意，坏的东西一个人传十个，不知不觉就传得又快又远。这两句多用来形容坏事很容易被人知道，表示警告，也可以简单地作为“坏事传千里”。
快乐对夜晚来说太短暂，孤独对仇恨来说更长久。
史明·奈安的《水浒传》第二十一回。更多:在过去，一个晚上被分成五个班次，每个班次大约持续两个小时。这是指夜晚。人在快乐的时候，总觉得黑夜太短；寂寞的时候就气吴太长。这是一种普遍的心理感受。当我高兴的时候，我情绪激动，激动不已。不知不觉时间过得很快。出于对欢乐的怀念，总觉得时间太短。当我孤独的时候，我感到痛苦。只希望夜晚快点过去。还好我可以在黎明的时候调整心情，只是怨恨黑夜太长。和说“苦日子难过，乐日子易过”(冯梦龙古今小说《江杏阁与珠衫重逢》)是一样的道理。它可以用来写人们高兴或悲伤时对时间的感受。
用罐子抓乌龟，有了就带过来。
史明·奈安的《水浒传》第十八回。这两句话的大意是:瓮中捉鳖，就是有了就有了。这两句话形容做事情有多容易。瓮中老鳖无处可藏，无处可藏，瓮中捉鳖非常容易。这两句话可以用来形容对敌人的包围，让敌人躲起来逃，胜利就在眼前；也可以形容事情好办。非常确定。
赶紧拖佛脚，有空不要烧香。
史明·奈安的《水浒传》第十七回。祈求佛祖的帮助和保佑。这两句话的大意是:闲来无事不要向佛烧香，有急事才向佛求助。这两句话的意思是，你平日里不积极努力准备，只是在最后时刻想办法匆忙应对。正所谓“未雨绸缪，就会有眼前之忧”。平日的事情要做好准备，这样才能应对自如。在最后一刻试图去做已经太晚了。也叫“平时不烧香，临时抱佛脚”，或者干脆叫“临时抱佛脚”或者“紧急情况下临时抱佛脚”。可以用来表示平时没有准备，但是遇到困难的时候努力去做；也可以比喻为平日不努力，事急才学习；也可以比喻成平时不与人交往，只有事情紧急时才求助。
有缘千里相逢，却不曾相见。
史明耐庵的《水浒传》第三十五回。缘分:缘分。命中注定要相遇的人，虽然相隔千里，却能在机缘巧合下相遇；没有缘分的人，即使相遇也会错过，就像未曾谋面一样。这两句话是元杂剧《鸳鸯被》中一位无名氏写的，“无缘相见，却有缘千里相逢”。现在人们经常用“有缘”这句话来形容相隔很远的人结成了朋友或婚姻，用“无缘”这句话来形容错过了见亲友或想见的人而不认识。
珍惜自己，英雄识英雄。
史明·奈安的《水浒传》第二遍。邢星:一个聪明的人。珍惜:珍惜。知识:欣赏。聪明的人永远珍惜聪明的人，英雄永远欣赏英雄。这两句话可以用来形容性格和才华相同的人互相倾慕相爱，最容易交到朋友。
吃饭防噎，走路防摔。
史明耐庵的《水浒传》第三十三回。食物哽住了我的喉咙。这两句话的大意是:吃饭时谨防食物卡在喉咙里，走路时谨防摔跤。吃饭时卡喉咙，走路时摔倒，这在世界上是很常见的，所以你必须采取预防措施，以利于健康。这也经常用来表示人们在处理事情时必须小心谨慎，时刻注意安全以防止事故发生。这两句话不仅可以用来讨论养生，也可以用来形容生活。
男人一定要嫁，女人一定要嫁。
史明·奈安的《水浒传》第五回。苏:你必须，你应该。男生长大了要结婚，女生长大了要结婚。婚姻是人类生理、情感和后代延续的需要，是男女双方成年后都要处理的大事。如果我们对这个人生大事不够重视，不管是个人还是家庭，或者处理不当，就会出现意外，会给家庭和个人带来不幸，一定要认真对待。也有人说“男大当婚，女大当婚”，或者说“男大当婚，女大当婚”，和这两句话的意思是一样的。可以用来解释男女双方到了适婚年龄就应该结婚，或者说孩子长大后找对象、谈恋爱、结婚是必然的、自然的。
君子求祸不求福。
史明奈安的《水浒传》第六十一回。这句话的大意是:君子只问自己有什么不幸，不问自己有什么福气。作为一个绅士，他有着正直无畏的胸怀和气质。他不畏灾难，敢于正视现实，受灾难的锤炼，所以他敢于“同甘共苦”。而要求幸福被认为是贪婪和不思进取的，所以君子不屑于此。这句话意在表现一种大无畏的大度和大度。
幸福从来不会成双成对，但也不会一个人下雨。
史明耐庵的《水浒传》第三十六回。幸运的事不会接踵而至，灾难却不止一种。就现实生活而言，什么事都会发生，无所谓“~”。之所以这么说，是想强调人是不吉利的，幸运的事很少发生，灾难却接踵而至。这两句话现在经常被引用。
隔墙必有耳，窗外无人。
史明·奈安的《水浒传》第十六回。徐:但是。隔着墙有耳朵在听。窗外没人听吗？这两句《关下》“隔墙有耳，伏口在边。如果墙有耳，也叫“微漏”。“世界上有些事情很微妙，往往被认为是很秘密的谈话。就在附近，人偷听出去了。这两句话指的就是这种现象，也叫“隔墙有耳，窗外有人”，或者干脆叫“隔墙有耳”、“隔窗有耳”、“窗外有耳”，意思是一样的。常用来提醒人们说密语时避免被听到，也可以用来表示密语被别人听到。
不拿的时候，不要事后后悔。
史明·奈安的《水浒传》第十五回。这两句话的大意是:该得到的不要及时索取，机会过了不要后悔。社会千变万化，很多事情都有一定的机会。如果在一定条件下可以得到却得不到，当条件失去时，就很难或不可能得到，那时你就会后悔。这两句话多用来说明能得到的一定要马上得到，机会一定不能错过。
善恶终有报，只为来得早，来得晚。
史明奈安的《水浒传》第一百一十九回。这两句话的大意是:做好事或做坏事，最终都会有报应，只是来的时间不同而已。这两句话和“善有善报，恶有恶报；不是不报，是时候到了”(袁佚名《下辈子的债》)，体现了前人最朴素最鲜明的善恶观。当人民无力惩罚那些作恶的恶人，也没有条件赞美那些行善的人的时候，往往会用这两句话来诅咒恶行，赞美善举。~两句话已经成为人们口头用来劝告或安慰别人的成语。
容易得到，也容易失去；很难得到，也很难失去。
史明奈安的《水浒传》第一百一十六回。这些话的大意是:一切都容易得到，也容易失去，也很难失去。这些简单明了的话，告诉我们生活中的十大真理:一切都是容易得到的，一定不要珍惜，往往随手丢弃；如果它很难得到，而且它在干辛历尽艰辛，它必然会被极其珍惜，绝不会被随便丢弃。正是因为这个原因，我对自己一手带大的孩子有着特殊的感情，喜欢自己培育的树木花草。这些话可以用来教育年轻人努力工作，珍惜自己的劳动成果，不要轻易破坏和丢弃。
与其出名，不如见面。见面不如出名。
史明·奈安的第三次《水浒传》。与其听其名，不如见其人，不如闻其名。“出名”只是听到传言，并没有得到证实。能不能信，离真相有多远，模棱两可。一旦见面交谈，之前的传言就被证实了，自然胜于名气。这两句话可以作为初次见面的问候，也可以作为初次见面后的评价。
入门的时候不要问荣辱，看脸就知道了。
史明耐庵的《水浒传》第二十四回。繁荣与衰落:好还是坏。进门后不必和主人遭遇好事坏事，通过观察脸色和气色就能得出准确的结论。这两句谚语从心理学的角度解释了你可以通过看主人的脸来分析他的心情和经历。没错，这两句话说明了观察脸色的重要性。
眼之事后，犹恐不真；你不能相信你背后说的一切。
史明·奈安的《水浒传》第二十六回。日经:我亲眼看到的。这些句子的大意是:我害怕我亲眼看到的不是真的。怎么才能完全相信别人在我背后说的话？这些话用通俗的语言来说，就是指出不能背地里什么都信。即使是眼光的问题，恐怕也是假的，更不用说在幕后。可以说明，对事情要多调查分析，不可轻信，不可偏听，这样才能得出真实可信的结论。
乐极生悲，但好得不能再好了。
史明·奈安的《水浒传》第二十六回。不(pǐ pi)，太:这是《易经》中两个卦的名称。天地不相交，谓之无，天地相交，谓之泰。不，泰国分别代表邪恶和好运，它们可以互相转化。这两句话的大意是:快乐产生悲伤到了极点，坏事到了尽头好事就会来。事情过了头，必然会向其对立面转化，化喜为悲，化恶为福，正好说明了这个道理。可以用来解释世界的发展和矛盾转化的哲学。~第二句由《淮南子·道英训》演变而来，“夫财旺而衰，乐极而悲”。
蛇没有头做不到，鸟没有翅膀飞不起来。
史明·乃安《水浒传》第六十章。蛇没有头走不了路，鸟没有翅膀飞不了高。这是两句俗语，却蕴含着深刻的哲理。前一句解释:一个群体需要一个领导者，否则无法统一行动；后一句解释:一切都需要得力助手和群众的帮助。孤独就像没有翅膀的鸟，什么都不能成功。
飞蛾扑火，让火焰燃烧。
史明耐庵的《水浒传》第二十七回。飞蛾扑到火上，使火焰燃烧起来。这是两句俗语，意思是不顾客观情况，一意孤行，自寻死路。“飞蛾扑火”又叫“飞蛾扑火”，出自唐·姚思廉《梁书至灌水传》:“磨墨作文，飞笔作信。飞蛾扑火，你怎么烧自己？”飞蛾有时被用来形容不顾一切地奔向一个新的渴望的目标。
赵括可以读他父亲的书，但文彬的死是愚蠢的。
史明奈安的《水浒传》第八十八回。赵括:战国时期，赵是一个将军，著名的战争将领赵奢的儿子。赵括读了父亲的《孙子兵法》，还倒背如流。事实上，他不能指挥作战。公元前260年，赵括取代廉颇为大将军，一改前任以守为攻的策略，盲目进攻，被秦将军射杀，主力损失40万。、王、。在宋徽宗早期，80万皇家马车。他自称是一名学习兵法的年轻学生，对法律相当熟悉。宋江被征后反抗辽军，一战被斩首，Yūn云:死。这两句话的大意是:赵括只会纸上谈兵，看父亲的美术书也没用；王文斌因为他的自夸而被斩首是多么愚蠢啊！这句名言，善于用具体事例推理。借用赵括和王文斌的两个典故，说明只有书本知识没有实践经验是不够的，强调“知”而不强调“行”也是不够的。它善用典故，使句子优雅含蓄，最具表现力和文学性。
原谅过去，开启新的画面。
施耐庵胡勇传八十九章。对于有些人来说，可以原谅他们过去的罪过，给他们一条改过自新的路，让他们重新做人。对于过去犯过一定罪行，本人又有改邪归正表现的，可以考虑宽大处理，使其重新做人。这样做有助于分化罪犯，化消极因素为积极因素。
胜败乃兵家常事。
史明·奈安的《水浒传》第55回。军事家:原指研究军事的学者，这里指指挥作战的将军。对于将军来说，胜败乃兵家常事。前人曾说“兵有利而钝，战无胜券”(见《三国志·梦露传》)。可见，战争极其复杂，其胜败由诸多因素构成，难以预测。这句话强调胜败是兵家常事，旨在说明不要把胜败看得太重，尤其是失败。可以用来安慰一个失败的将军，也可以用来比喻搞竞赛，搞科学实验等事情，不要陷在失败中，不要灰心丧气。
有眼不识泰山。
史明·奈安的《水浒传》第二遍。泰山:山的名字。在古代，人们以泰山为高山的代表，常被用来比喻受人敬仰的人或重要而有价值的事物。我的眼睛不知道泰山。这个比喻常用来说自己视力差，别人没有视力，认不出名人。
农夫心如汤，子王孙摇之。
史明·奈安的《水浒传》第十五回。农夫心如沸水急，太子孙子范自自在。这首诗是梁山好汉白胜唱的:“骄阳似火，野田禾稻半焦；~。"作者与人物的不同心境形成鲜明对比，表现了贫富之间的阶级对立，表达了作者同情劳动人民的思想感情。在表现手法上，把农民写成隐喻，把王孙写成意象，非常生动。
梁园虽好，却不是长久爱情的归宿。
史明& # 183；奈安的《水浒传六记》。梁园:为汉代梁孝王刘武所建，故位于河南省开封市东南，相传在河南省商丘市东南。这两句话的大意是:梁园虽美，但毕竟不是你的家，也不是长久停留的地方。人们经常用这句话来表达他们在异国他乡而不是我的家乡的乡愁，或者表达离开一个看似舒适的麻烦之地的意思，这类似于李白的“虽然丝绸之城是美味的，但我宁愿快点回家”(蜀道难)。
千里送你，不得不说再见。
史明·奈安的《水浒传》第二十三回。小君:你，作为一个礼貌的称呼。最后:毕竟最后。这两句话的大意是:送你到千里之外，最后一定有分别。再会，再会，会有再会的。这两句话的意思是不用送很远，也有人说“送君子一千里，终有所成。”常用来说服人不用送很远，也可以用来表示不用送很远。
路坎坷，拔剑相助。
史明·奈安的《水浒传》第四十四回。这两句话的大意是:鲁豫的不平，就是要挺身而出，扶弱灭强。这就是中国封建社会盛行的侠义精神。在那个弱肉强食，恶人凶神恶煞，好人被欺负的黑暗社会，这种精致是弱者和好人所追求的，所以有存在的价值。但江湖气息浓厚，经常模糊阶级界限，陷入个人恩怨，被封建统治者和坏人利用。今天，我们仍然可以用这两句话来赞美过去那些侠义之举，也可以用这两句话来赞美今天的人们主持正义，勇敢地与恶势力作斗争的行动
你怎么敢在低矮的屋檐下不低头？
史明·奈安的《水浒传》第二十八回。这句话的大意是:在别人的矮檐下努力谋生，你怎么敢不低头？这两个比喻受制于人，不得不服从。今天常用作“怎敢不在人家屋檐下低头”，用来表达处在别人的势力范围内，不得不忍气吞声的心理。
天上没有路，地下也没有路。
史明耐庵的《水浒传》第三十四回。这两句话形容的是处境艰难，没有出路。最早见于宋普济《武邓辉元安周玑Xi御体柔禅师》:“进则卡，退则噎塞胸，直则得~”天道，无道通；入地，无门可入，使无法解脱的困境生动可感，易于记忆和理解，常用来表达困难和尴尬的情况，使用率高。
破屋一夜之间更惨，漏船被风吹。
史明·奈安的《水浒传》第四十五回。这两句话比喻在难以支撑的困境中遭遇新的打击，在不幸中再次遭受不幸。又称“屋漏偏逢连夜雨，船撞逆风。”可以用来表示接连遭遇不幸的艰难处境。
自我偏离是自然的。
史明·奈安的《水浒传》第七十三回。这句话的大意是:我犯了错误，还认为自己是对的。这句话表现了一部分人的心理素质:刚愎自用，固执己见。常用来评论不虚心接受别人意见的现象，也可以用来表示启蒙以来的后悔。
敢怒不敢言。
史明·奈安的第三次《水浒传》。我胸中有气，却不敢公开发泄，也不敢表露出来。“敢怒”说明有个性，有血性，不愿意管；而“不敢说”就是被某种力量或者某种环境严重压制。这是一种压抑愤怒，忍气吞声的心态和处境。可以用来表达抑郁状态下的言语和行为。
目前很难洗刷自己的耻辱。
《水浒传》第九十五章史明·奈安。这两句话的大意是:就算你把江湖上的水都叫来，也很难洗去今天脸上的耻辱。形容羞耻心伟大，难以洗刷。可以用来后悔或者嘲讽别人。
胸襟宽阔，有所向披靡之威；言辞宏大，吐槽凌云之志。
史明·奈安的《水浒传》第二十三回。轩昂:形容精神饱满，气度非凡。凌:高一点。这些话的大意是:魁梧，有无敌的威风；讲话神韵，尽显千里之志。这几句话是《水浒传》第二十三回所刻画的打虎英雄宋武的形象，既描述了他的相貌，又勾勒出他的语言、志向、威望、气度。他的确是个英雄。
骄阳似火，野田禾半焦。
史明·奈安的《水浒传》第十六回。烈日如火，田里一半的秧苗都被烤焦了。这两句话描述了夏天的炎热和干旱，也道出了农民焦虑的心情。可以用来形容干旱炎热刺骨，也可以用“红日灼人”这句话来表达红日灼人的痛苦。
仁义治天下，公奖惩以决战争。
一心报国，留名青史。
酒滥色迷人。