福州到底在哪里？

分析:

在江西！原来叫临川，汤显祖的故乡！

城市名称:福州市

党委书记:钟建华

市长:谢亦森

城市概况:抚州位于江西省东部。全境地貌概括为“七山半水分两田，半道半庄园”。全市土地总面积1.88万平方公里；人口370万，现辖临川区万安、南丰、利川、崇仁、乐安、宜黄、金溪、资溪、广昌、东乡等10个县。

主要经济指标:提前四年实现了1980翻两番的目标。“九五”期间，全市全社会固定资产投资累计完成6543.8+00.83亿元；国内生产总值、固定资产投资、城镇居民人均可支配收入和农民人均纯收入分别增长9.2%、23%、14%和7.5%。

主要支柱产业:粮食、纺织、食品工业和轻型汽车。

临川文化是中国的一朵奇葩。这是6月在人民大会堂举行的“弘扬中国临川文化，建设汤显祖文化艺术中心”新闻发布会上，文化部常务副部长高占祥的题词，1992+01。在这次会议上，郑风代表中国炎黄文化研究会指出:“临川文化是中华文化中的一朵奇葩。”

所谓“临川文化”，作为一个特定的文化概念，是指以临川古治属为核心，涵盖今天抚州十余个县(区)的地域文化。它产生于秦汉，兴盛于宋代，延续至明清，影响至今。它是炎黄文化宏伟宝库中的一颗璀璨明珠，是中华文化百花园中一朵璀璨夺目的奇葩。

“远色入江湖，烟浪古临川。”抚州在古代是临川县。东汉永元八年(公元96年)，设临汝县，即后来的临川县。公元237年，建立临川郡，郡址在临汝县。隋文帝九年(公元589年)，陈灭，全国统一。命郡太守杨安抚临川郡，改临川郡为抚州。纵观历史，古代临川的行政区划相当于现在抚州的绝大部分，包括庐陵、张羽和瓯民。东有吴越，西有潇湘，南有闽粤，北有江湖，地跨吴越楚，古代为闽粤沿海要冲。在这里，气氛是不同的，山川是凌冰，林奇山谷是美丽的，水是围绕四川环。土地肥沃，气候温和，山川壮阔，民风厚重，勤劳富裕，交通便利，商贾常往来。荆楚、吴越文化在此交汇，中原、闽粤文化滋养。美丽的风景、发达的农业、悠久的历史、丰富的文化积淀和优越的地理位置，孕育了灿烂的临川文化。魏晋以来，尤其是宋代以后，抚河两岸的临川古县，素有“人才之乡，文化之邦”的美誉。

“水冶·朱华，闪耀临川的笔”。这是初唐四杰之一的王波在《王腾亭序》中盛赞临川文化。临川文化博大精深，内涵深刻，影响深远。

1，人才辈出，俊朗多彩。

“名士伟人，代代无数”，而“临川才子”是临川文化的骄傲之笔。自古以来，临川人才举世瞩目。《临川文化》区乐安柳坑《千年古村》描述“小儿男子封爵，二士为文武状元，代皇帝参政，五六师保，一士十，两朝四臣，五十二士掌郡，一百零六余乡引，能解狱群，十二乡贤拜，士如星辰”，是对临川人才的生动描述。据有关统计，自宋、清以来，仅临川(抚州)就有2000多名士子学者，涌现出一批举世瞩目的人才。王安石、汤显祖、、晏殊、颜、陆象山、、、谢懿、谢过、李觏、吴澄、纪大奎、李瑞卿、谭纶、陈、、蔡尚香、吴玉璧、罗汝芳、陈彭年、魏宜林、邓、徐芬鹏。

福州不仅文化名人多，而且品位高，成就大。《中国名人词典》收录了100多位学者。《江西历代文艺家全集》收录1.296人，其中抚州名家31.7人，几乎占三分之一。“宋词四祖，临川有二燕”，“唐宋八大家，王安石”，“江南四才子，陈、洛赫章、艾”。“江西诗派”前期有25人。临川有谢懿、谢过、、姚节，被陆游称为“第一诗人、第一和尚”。中国宋代诗人867人，江西153人，福州44人。特别是北宋著名诗人晏殊，伟大的改革家王安石，南宋心学大师曾巩，明代伟大的剧作家汤显祖，不仅为中国民族文化的发展做出了贡献，而且在世界上赢得了很高的声誉。

文化之国，人才之乡，往往是名人和作家相遇的地方。历史上，许多著名的单身汉来到临川(抚州)工作和旅游。东晋王羲之，南朝谢灵运，唐代颜真卿，南宋陆游等。，曾经在这里担任过官员；宋代诗人黄庭坚、梅、范成大，明代思想家李贽、徐霞客等也曾在此游览。《世说新语》和《诗品》的编者刘义庆和钟嵘都攻击过临川王。这些名人单身汉在临川留下了许多遗产，为闪耀的临川人才群体增添了光彩。

近现代史上，福州的政要、科技界名人、文学巨擘、音乐明星、留学博士也接待过* * *。黄鲁祥、饶裕泰、周建平、赵兴农、列夫、游国恩、肖涤非、舒同、李景泉、盛忠国、盛中华都是福州人。他们杰出而有成就，为丰富和促进人类文明做出了杰出的贡献。“家乡人才辈出”“今日临川神童多”。从1977年恢复高考到1993年，全市各类学校向全国高校输送新生58415人，其中青年大学生147人，仅福州一中、二中就录取62人，其中20人出国留学。有像临川县河东乡农民吴金星这样的“大学生之家”(6个儿子，5个考上大学，1考上中专)，有临川县罗真乡贾珠村的“大学生村”(全村总人口240人，大专以上学生40人)。哥哥出国，姐姐留学，一个五个孩子的家庭出了三个博士，两个硕士。这种现象在福州很普遍。1984以来，福州市中小学生在数学、科学、化学等国家级、省级竞赛中获奖2284次。其中153人获得国家一等奖，365人获得国家二等奖，740人获得国家三等奖。国家教育委员会副主任柳斌称之为“临川现象”。引起了国内外学者、专家和新闻界的极大兴趣和关注，纷纷对“临川才子现象”进行调查、研究和讨论。

2、思想深刻，新变化。

哲学思想作为抚州地域历史时代精神的精华，是临川文化的精髓。一群优秀的人才，必然会产生一流的思想家和哲学家。以李觏、王安石、陆象山、吴澄、吴玉璧、罗汝芳等为代表的哲学家对中国文化强国时期哲学思想的形成和发展做出了突出贡献。

李觏是中国著名的朴素辩证唯物主义哲学家。他从“阴阳相合”和万物生成的观点出发，阐释了矛盾双方在一定条件下可以相互转化的朴素辩证思想，大胆主张“共变”和“因时制宜”。他认为避免错误和克服缺点的最有效方法是改变。特别是他目睹了朝鲜政局的混乱，决心站在革新者一边，撰写了《富三十策》、《庆历与民言》、《许江文集》，在政治、军事、经济、法律、伦理等方面提出了自己独到的见解，被后人誉为“治国之书”。南宋理学家陆象山将孔孟思想与禅宗思想相融合，建立了与朱成的“道”相抗衡的“心学”哲学体系。他强烈的主观能动性和思考精神客观上解放了思想，成为临川文化的重要精神动力。它在中国哲学史上占有非常重要的地位。元代杰出的哲学家吴澄“和朱禄讲和”，即主要和薛璐一起参加薛竹，强调自知的途径和方法，创立了“曹璐学派”。明代思想家罗汝芳，曾作为泰州学派的重要人物而闻名全国。他否定“存义灭人欲”的正宗教条，持新颖观点，另辟蹊径，一扫宋明理学的陈腐精神。明朝中期，中国商品经济繁荣，市民阶层崛起，资本主义萌芽。罗汝芳的哲学思想反映了这个时代的要求，在将唯心主义的理学转化为唯物主义的理学方面有很大的突破。

尤其是王安石的“龚景薛鑫”和“Xi宁变法”，达到了他那个时代思想理论和政治实践的顶峰。面对代表大地主阶级利益的保守迂腐的思想理论和汉代以来“双向理学”的沉闷统治，王安石在哲学、经济、教育、伦理等方面提出了完整的新思想体系，为他的“熙宁变法”提供了充分的思想理论基础。他总结了北宋自然科学的蓬勃成就，继承了李觏的唯物主义思想，建立了以气一元论和天人无关思想为基础的唯物主义自然观，提出万物变化和运动变化的基础在于事物内部“藕”与“对”的朴素辩证思想；在认识论上，主张考察和“体验”，主张学习和学习的反映论，勤于思考，好学。值得一提的是，王安石提出的“元气-阴阳-五行-万物”的宇宙论，不仅在哲学上，在自然科学上也有重要价值。他巧妙的猜测到，宇宙的起点不是空间中相互打断的物质粒子，而是一种连续的物质——“生命力”。“活力”是物质和空间的统一，空间不再是容纳物质的框架；他所描述的宇宙发展过程不是机械力的过程，而是物质从一种形式转化为另一种形式的过程。王安石的宇宙观比欧洲的宇宙观要先进合理得多，包括古代原子论者的宇宙观和近代康德-拉普拉斯的星宿说。在这一思想的基础上，王安石大胆地提出了“天变不足畏，祖宗不足学，人言不足以表同情”的政治思想。难能可贵的是，他从这些思想出发，积极倡导和推动政治变革，进行了轰轰烈烈的改革。面对“积贫积弱”的政治局面，他两次率先发起并领导了举世闻名的“西宁变法”运动。这次改革的目的是发展生产，富裕强兵，挽救赵宋的政治危机。它侧重于“财政管理”和“军队整顿”，涉及社会、政治、军事和文化等方面。是继商鞅变法之后，中国古代史上又一次声势浩大、波澜壮阔的社会变革运动。因此，王安石被列宁誉为“11世纪中国的改革家”。

3.文学和戏剧的繁荣。

诗词歌赋丰富，“文献之国”是临川文化的一大特色。据资料显示，纳入《四库全书》宗旨的福州人著述近800卷。至今位于抚州城东大门的“文昌桥”是临川文学繁荣的象征。传说有“文昌桥上赏文”、“文昌桥上竞文”、“文昌桥上卖文”、“文昌桥上晒文”、“文昌桥上欲读诗书”、“无才可入福州门”。

在中国古代文学中，宋词与唐诗、松源并驾齐驱。宋初词坛以江西人为主。据唐圭璋《宋词四种文本》记载，宋代全国共有诗人867人，江西占153人，其中抚州籍诗人42人，成为江西诗人的主体。特别是北宋诗人颜姝，风格清雅，“音情缠绵而不疏，意清而不露”，是代名词式的风格。后人称他为“宋词先驱”、“北宋初祖”。晏殊的儿子晏擅长此诗，后人称他为“把我国的诗歌推向了顶峰”。

在中国文学史上，中唐和北宋的两次“古文运动”实质上是散文革新运动。领导这场运动的是著名的“唐宋八大家”。在八大世家中，福州有两家，即王安石和曾巩。人们称曾巩的文章为“曾子的文章算不得什么，水中有许多江湖。”。尤其是王安石，不仅在理论上独树一帜，在创作实践上也是独树一帜。他崇尚“应用至上”，思想过人，薄而硬，从理论和实践两方面反对昆西学派的颓废唯美主义。他实际上是北宋文学革新运动的领袖，是唐宋八大家的中坚。梁启超说，“荆公在中国几千年的文学史上，占据着最高的地位”。翻开《中国现代文学史》扉页，主编五位，其中尤国恩、萧涤非是临川才子。

福州是江南最早、最繁荣的地方剧种之一。南戏，以永嘉杂剧为祖，最早传入南丰。清康熙初年，宜黄二黄腔流行于浙江，后流传至安徽、湖北，全国各地艺人创作。嘉靖年间，兵部尚书谭纶将海晏戏带回家乡宜黄，那里有上千名戏子。福州采茶戏是福州地方戏中的一支劲旅，深受当地人的喜爱，深受戏剧界的青睐。

傩舞是“中国古代舞蹈的活化石”，是临川文化的瑰宝。福州是中国“傩舞之乡”。江西傩县10个，抚州占6个县，其中南丰傩最古老、最系统、最完整，“延绵三千多年”，已驰名中外。福州戏曲艺术的产生和发展，塑造了汤显祖这位具有中华优秀文化的戏剧巨人。其代表作《临川四梦》即《牡丹亭》、《紫钗记》、《柯南记》、《邯郸记》，标志着我国明代传奇戏剧发展的新高峰，在中国戏曲史上占有突出的地位，形成了抚州独特的戏曲文化。早在20世纪中期，他的戏剧就已被翻译成英语、日语和法语，在国外广为流传，并竞相上演。近年来，上海昆剧团赴法国演出《牡丹亭》，反响还是很强烈的。汤显祖在英国和莎士比亚一样有名。日本歌剧历史学家青木雅子指出，他们是“东西方乐坛的伟人”。中国称汤显祖为“东方的莎士比亚”；外国人称莎士比亚为“西方的汤显祖”。

书法艺术是临川文化灿烂的一页。东晋大书法家王羲之，晋城咸康元年至六年在临川工作。他三十多岁，在临池学书法，奠定了他书法成就的基础。唐代大书法家颜真卿，六十三岁在临川任刺史，书写了被誉为天下第一楷书的《马谷山仙坛》，使其书法艺术“臻于完美”。曾兴、赵、陈景元、、李瑞卿等临川人都是大书法家。东乡族舒同是我国当代著名书法家，创造了独特的“书体”风格，被誉为“红军第一书法家”。

4.禅宗如日中天，在异国他乡大放异彩。

佛教于公元前一世纪传入中国，隋唐时期盛极一时。后来开始有佛教派别，禅宗就是其中之一。由于禅宗信众众多，禅宗兴盛，后分为曹洞宗、云门、法眼三派。其中，曹洞宗影响最大，声誉最高，在佛教史上占有极其重要的地位。曹洞宗的宗风是由“两服两山”禅师* * *创立的。其中一位是福州宜黄曹珊寺的本纪禅师；一个是宜丰东山普力寺的好价禅师。本纪在宜黄曹珊修行近三十年，是中国禅宗史上“五派七宗”的创始人之一。曹洞宗建国后，南宋嘉庆16年，日本成阳大师来华留学，在曹洞宗沿袭13代禅法，回国，在日本富锦县建立永平寺。700多年来，曹洞宗的宗法制度变化频繁，城阳大师成为曹洞宗的首席山，共有1000万个儿子，还专门设立了曹洞宗研究所。“临川文化”东行，闪耀在异乡，生根、开花、结果，成为“临川文化”与日本文化交流和一水之隔的友好邻邦友谊的纽带。程楠的马谷山是江南名山。唐朝皇帝为它建了一座庙，于是道士们争相传讲，马谷山成了江南的道教胜地。此外还有金山寺、蜀山寺、天主教堂、龙凤洞、正觉寺等。都是福州比较有名的宗教文化比较集中的寺庙。

5.科技繁荣，经济文化交融。

抚州不仅是人才之乡，在文化艺术方面也做出了突出贡献，而且科学技术在临川文化大系统中也占有重要地位。特别是在物理、天文、地理、医药、冶炼技术和印刷技术方面，创造了辉煌的古代文明。宋代地理学史，有200卷地理巨著《太平宇宙》，堪称古代地理学的巨臂，是研究中国历史地理的重要著作。著名地理学家朱思本花了10年绘制了两卷地图，是地图学史上的杰出创造。“胥江医学”在江西医学史上占有重要地位。仅在宋元明清时期，胥江流域各县就有医生200余人，医学著作100余种，是中国古代医学宝库中的宝贵遗产。元代医学家魏宜林所著《世界医学良方》，其中使用* * *和骨折复位悬吊复位法创下了世界最早记录，至今为各国所沿用。当代中国有四位著名的物理学家，福州的饶裕泰是其中之一。古代福州陶瓷的生产和烧制也非常发达。名著《景德镇陆涛》曾高度评价抚州的制陶艺术，南丰白蛇、金溪小屁、临川白湖窑生产的陶瓷堪比景德镇陶瓷，因此被载入中国陶瓷史。与临川文化繁荣联系在一起的是晋西的木刻印刷和石板印刷，不仅历史悠久，而且技艺精湛，与临川才子相得益彰，在国际上被誉为“临川才子晋西书”。此外，乐安的流苏纸和临川的毛笔都是清代的贡品。

古临川是农桑之乡，江南鱼米之乡。几千年来，勤劳、好学、聪明的福州人在农耕经济的基础上，创造了独特的物质文化。南丰蜜桔是著名的贡桔，在国内外都有很大影响。其栽培技术和历史可以追溯到唐开元以前。作为经济交流和贡品，突破了纯资源的物质形态，创造了独特的橘文化。广昌白莲最早种植于唐高宗宜丰年间，南宋绍鼎元年称为“莲花镇”。福州到处都是荷花，荷花香。它遍布中国各地并延伸到国外，与祖国的饮食文化和医疗文化相得益彰，为中外文化交流做出了重要贡献。明清时期，宜黄、乐安是江南夏布的重要产地，尤以宜黄为甚。宜黄夏布具有纤维细长、色泽光洁、凉爽透气、坚韧耐用的特点。这里长年船多车多，商旅繁忙，是江南夏布的集散地。宜黄夏布在中国各大城市和朝鲜(朝鲜)市场享有很高的声誉，构成了独具特色的抚州(临川)服饰文化。

6.革命诗歌是悲壮的

福州，一座优秀的城市，有着光荣的革命历史。第二次国内革命战争时期，抚州人民为临川文化谱写了可歌可泣的篇章。随着井冈山革命根据地的建立，南丰、宜黄、广昌、乐安、资溪、利川等县也成为红色革命根据地的一部分。临川、东乡、金溪、崇仁成为双方争夺的“跷跷板”地区。* * *、周恩来、朱德、* * *、陈毅等* * *人多次在这里领导和指挥武装革命斗争，建立了新的苏维埃政权。1930年至1933年，福州是中国工农红军第四次、第五次反围剿的主战场。革命力量和* * *反动派曾在这里激战数十次。东、黄陂战役，棉口战役，团村战役，晋西战役，大寨脑战役，高虎战役，万年亭战役，都在中国人民革命斗争史上写下了不朽的一页。全区保存了利川湖坊“闽浙赣苏区”旧址、红军“一号公告”、大量红军标语等一批珍贵的革命历史文化。众所周知的“天各一方白，雪中军情更紧迫……”是* * *在广昌行军的代表作。《诗》...工农子弟惯战，四断铁围奇物”是陈毅将军“闻黄贝胜利，敌第四次围剿被粉碎”的《Xi赋》。在这场血与火的斗争中，涌现出李景泉、舒等一批临川英雄，诞生了赵兴农、、等一批革命先烈，给我们留下了宝贵的精神财富，为临川文化谱写了可歌可泣的诗篇。像舒潼在东乡悼念烈士李的《舍身救义，杀人偿命；可怜羊城(‘羊城’是福州城的别称)，血醒万民。”像福州邹渊烈士的“留狱诗三首”——《寄语母亲:忠孝永不两难，孝改为忠母训示》。不要看着妈妈哭着要孩子。如果你的孩子能成为仁慈的母亲，他们将不胜荣幸。”“送个弟弟:抛头轻，恨不能拳打脚踢，亲亲热热。最后一句是劝诫，水城桓兄承之。”“送老婆:在过去的一年里，洪的案子就是相亲，我和你卿卿我我。我笑着上了刑场，孝心抚着我一个人。”这些悲壮的诗句，至今读来不禁让人潸然泪下，有一种浩然之气贯穿长虹。正是这些革命的历史文化，将临川文化的内在精神升华到了更高的层次。

综上所述，自宋明以来，随着中国政治文化中心的南移和江南经济的发展，福州的确出现了一个辉煌的文化繁荣时期，出现了一流的政治家、诗人、词人、古代文学家、哲学家、戏剧家、地理学家、医生、历史学家。他们在各自领域的巨大成就和对中国文化的巨大贡献，以及他们的天才创造对民族文化的深远影响，是历史上永不褪色的“临川笔”的光照。

灿烂的福州文化不仅在中国文化史上占有突出的地位，而且在当今世界上也享有很高的声誉。美国哥伦比亚大学成立了“福州历史研究会”，研究和探索福州的历史文化。韩博士，旅美博士，65438-0985在美国出版专著《中国宋代江西抚州精英》。日本是王安石海外研究的中心。研究团队非常壮观，论文和著述非常丰富。董毅夫、董存哈魏兵、高桥佐为、佐伯富、周腾基等。王都是有名的研究人员。日本戏剧史家青木昌子致力于汤显祖研究，著有《中国现代戏剧史》。哈佛大学、俄亥俄州立大学博士葛德威教授致力于吴澄和“曹璐学派”的研究。65438年至0986年，一批美国专家学者赴崇仁考察吴澄故里。65438年至0982年，以松田隼文雄为团长的日本佛教代表团专程前往宜黄曹珊考察曹洞宗遗址。去福州瞻仰、考察汤显祖和他的赣东民间艺术、南丰傩舞、民情民俗的外国专家学者不计其数。“临川文化”也对世界文化产生了持久的影响。