帮我找一下刘语熙的资料
后来永贞革新失败，被贬为朗州司马。他没有沉湎于自我放纵，而是以积极乐观的精神进行写作，积极向民歌学习，创作了《采凌星》等模仿民歌的诗歌。
有一次刘禹锡奉诏回京，因“刘郎去后杜宣关里桃树全栽”一句诗，被贬为连州刺史。后来，他被任命为江州刺史，在那里创作了大量的支竹词。许多名句广为传诵。824年夏，他在西炮台山写下了著名的《旧时光的思念》:“自从王君把他的高耸的船只从益州带下来，皇家的幽灵就在南京城里憔悴了。长张骞链沉入河底，石墙上降下一面旗帜。生命中有多少悲伤的过去，高山依然不改寒冷。今天，每一个大海都是家，古老的堡垒充满了废墟和秋天的芦苇。”这首诗受到了后来文学评论家的极大赞赏，被视为寓意无穷的唐诗杰作。
后来几经调动，刘禹锡被派往苏州任刺史。当时苏州水灾，到处都是饥饿。他上台后，开仓赈饥，免除赋税，减少劳动，很快使百姓走出灾难，过上了安居乐业的生活。苏州人爱戴他，感谢他，就把曾在苏州担任刺史的魏和白居易称为“三贤”，建立了三贤堂。唐文宗也表扬了他的成绩，送给他一个紫金鱼袋。
刘禹锡晚年回到洛阳，客串太子，加校校史，交游作诗，生活闲适。他死后，被追授为内政大臣。
现存的诗歌有800多首。他的诗歌研究民歌，反映人民生活和风俗，题材广泛，在风格上借鉴了巴蜀民歌含蓄、质朴、优美的特点，清新自然，健康活泼，充满生活情趣。他的讽刺诗经常用讽喻的托词来攻击和打压永镇有革新精神的权贵，涉及的社会现象非常广泛。到了晚年，他的风格变得更加微妙，讽刺而不露痕迹。还有40多首诗，有民歌的特点。刘禹锡在洛阳时，与白居易创作了《忆江南》碑文。
刘禹锡死后葬于河南荥阳(今郑州荥阳)。
编辑这段刘禹锡的诗
陋室明
山不高，仙有名。水不深，龙为灵。我是一个卑微的房间，但我是贤惠的。上台苔痕绿，幕布草色绿。笑而有大学者，无丁白。可以调琵琶，可以读金典。没有混乱，也没有繁琐的形式。南阳诸葛庐与西蜀听云亭。孔子云:怎么了？
秋风吟
秋风吹来的地方，
肖骁送来了鹅。
朝来如舒婷，
孤客先闻。
殇帝线
酒旗面向堤头，
堤下连堤上楼。
行人在黄昏挣扎着过河，
船桨的声音充满了中流。
秋词
自古以来，每一个秋天都是悲伤而寂寞的。
我说秋天比春天好。
晴空上，一只鹤在云间行，
它给碧霄仙子带来了诗意。
秋词
山清水秀，夜有霜降，
几棵树是暗红色和浅黄色的。
试着上楼去找到骨头，
是不是和春光一样疯狂？
再次参观杜宣神庙。
一百英亩的庭院有一半是苔藓，
桃花菜开。
道家回到哪里，
刘郎今天又来了。
王东亭
湖光秋月相融，
池面无风，镜子也没擦亮。
看着洞庭的风景，
银盘子里的绿色蜗牛。
江南春
新的妆容应该在朱露之下，
深锁春色，愁一院。
去中庭数花。
蜻蜓飞来挠头。
竹枝
春草长在白帝城头，
白盐山下清江。
南方人上来唱首歌，
北方人不要想家。
竹枝
瞿塘闹十二滩，
自古道难行。
恨人比恨水还难受，
闲来无事兴风作浪。
竹枝
满山桃李，
云中烟火是人。
银簪和金簪来担水，
长刀短帽烧她。
竹枝
桃花满头，
蜀江春水打山涧。
奖金很容易下降，
水像悲伤一样无限。
竹枝
当武侠灰暗多雨的时候，
猴子在最高的树枝上啼叫。
我很担心，我的肠子都断了，
起源不是这种悲伤。
竹枝
柳树和绿江水平，
闻朗江上的歌声。
东方日出西方雨，
道是晴是晴。
竹枝
楚水巴山河里雨水很多。
巴人会唱土风歌。
目前，北方游客想家，
回去葛娜穿绿色。
竹枝
春江上，雨过天晴，
国家西部的泉水诞生了。
桥的东西两边都有柳树。
人们来唱歌。
竹枝
两岸花开如雪，
每逢春酒满银杯。
昭君广场女伴多，
去永安宫外踏青。
竹枝
在城市的西门外，
海浪不可能每年都被摧毁。
愤怒的人不如石头，
我年轻的时候，去过东方，又回到西方。
竹枝
当太阳升起时，雾在春天消失了，
江头的舒克驻扎在兰州。
寄一本《广告狂人》的书，
我住在成都万里桥。
阶跃功能词
母亲在云海中种下桃子，
花落子城有两千年历史。
海风折断了最多的树枝，
跪抱琼盘献天帝。
阶跃功能词
一千年后一只鹤回到中国，
宁丹是服装的顶雪。
听完星星和童话，
而是飞向五朵云。
扔音乐
五色绣团圆，
龟甲宴。
最好的地方是在红烛下，
据说花落之前。
如果客人先起来，
应该给一艘船。
扔音乐
早春看花，
恨朝晚了。
看到身后的花朵，
但是我不记得时间了。
多亏了扔球，
不要对一个杯子说再见。
京那曲
柳树是蓝色和绿色的，
竹枝无限。
回顾过去，
听听歌声。
京那曲
迈步有无穷的乐趣，
声调不同，用词不同。
愿郎长寿，
做主人。
浪淘沙
九曲黄河和万里沙，
海浪和狂风从地平线上席卷而来。
现在直接去银河系，
去佩妮和织女的家。
浪淘沙
八月，海浪咆哮，
头高数尺，触山背。
但一会儿他去了海门，
像雪堆一样卷起沙子。
浪淘沙
流水不会停止冲刷沙子，
浪出去之前，浪就产生了。
这使人突然想起小香珠，
唱三两遍欢迎上帝。
浪淘沙
春日斜照洛水桥边，
我对琼沙的拙见是蓝溪淡。
没有任何理由，风在呼啸，
惊现鸳鸯，兴风作浪。
浪淘沙
别像浪一样说话，
莫言的《动客》如沙沉。
尽管很难，
吹散寒沙始于金。
浪淘沙
汴水向东流的虎眼图案，
清淮晓色鸭头春。
看渡口的淘沙处。
多少人穿越了世界。
浪淘沙
锦江两岸的鲜花，
春风正在吹起波浪，冲刷着沙子。
女孩剪下了鸳鸯织锦，
它会在中流落下晚霞。
浪淘沙
日照承州河雾蒙蒙的，
淘金记同伴全是姜维。
美饰品侯，
沙子里充满了波浪。
浪淘沙
鹦鹉螺岛头波浪和沙子，
青楼春会斜。
带泥的燕子为家园而战，
一个疯子独自一人不记得家。
杨柳枝
梅花和强笛在塞北奏响，
淮南桂树山词。
请不要放以前的歌，
听新的杨柳枝。
杨柳枝
莫雨清门吹倒，
成千上万的金线和电线。
现在我团结一致，
会给行人吗？
杨柳枝
轻盈婀娜，占据岁月，
舞蹈馆到处都是。
春天一过，你就留不住了。
顺风顺水真好。
杨柳枝
当南莫东城的春草，
在哪里见面？
桃子和李白都赞美好东西，
你要看不起别人，充分发挥。
杨柳枝
城外的春风吹起了酒旗，
行人向西方招手。
长安在无极树上，
只有垂柳会离开。
杨柳枝
长江里的一扇烟，
隋宫树木刷金堤。
嵯峨依然有自己的颜色，
水鸟栖息在半倾斜的波浪中。
杨柳枝
欢迎春天先来，
浅黄浅绿映衬着阳台。
只是我太多愁善感了，
长时间的春风让我更加沮丧。
杨柳枝
巫峡巫山柳多。
朝云暮雨，相映成趣。
因为我希望阳台是无限的，
为你唱竹歌。
杨柳枝
凤阁轻掩翠枭，
龙勇看着远处的尘丝。
御沟与泉水交相辉映，
在长安杀孩子。
杨柳枝
花萼楼刚种下的时候，
楼上美女斗腰。
现在被扔进了长长的街道，
哭了想恨谁？
杨柳枝
杨迪皇帝的宫殿靠近海滨，
几株残柳，不能天长地久。
来晚了，风如雪。
飞入宫墙，不见一人。
杨柳枝
在金谷花园，鸣鸟飞来飞去，
青铜骆驼上吹着好风。
城东桃李尽，
奋斗就像在一棵树上无限期的悬挂。
踩踏歌词
春江涨月，大堤平。
河堤上的姑娘们手拉着手。
不用看就能唱出所有的新单词，
红色的窗户映出鹧鸪在树上歌唱。
踩踏歌词
桃柳易过，
在马镫上化妆，在月亮下歌唱。
因为它是王祥的皇宫，
到目前为止，有很多苗条的腰。
踩踏歌词
新词代代相传，
振动袖子，让风显示。
当月亮落下时，云散开了，
流浪的孩子在陌生人身上捡花。
踩踏歌词
黄昏，江南闻竹枝，
南方人快乐，北方人悲伤。
自从在雪地里唱了一首新歌，
直到三朵春花的最后。
梦见了南岸
感谢洛杉矶人民，春天已经过去了。
弱柳疑风，
丛林露水像一条毛巾，
独自坐着也包含着皱眉。
梦见了南岸
春天过去了，* * *珍惜阳光灿烂的一年。
流水上还有桃花，
没有言语，竹叶未醉，
就等着看天吧。
小象神
湖南流，湖南流，
九疑还在秋。
如果你问二姨太太住在哪里，
玲玲芳草透愁。
小象神
小竹，小竹，
眼泪一点一点送相思
楚科想听听姚的怨念，
夜半明月时的潇湘。
西堡山的旧时光
自从王军带着他的大船从益州下来，
皇家幽灵已经在南京城憔悴了。
千寻铁锁沉入河底，
一块落下的石头。
变化的周期已经成为过去，
而这山的尊严仍然控制着冰冷的河流。
今天，每一片海洋都是家，
古老的堡垒充满了废墟和秋天的芦苇。
扬州乐天第一次见面。
巴珊和蜀水是荒凉的，
23年被抛弃。
怀旧，空唱和长笛写作，
去老家的时候，我看起来像个烂柯。
千帆在沉船的一侧，
万木春在生病的树的前面。
今天听到君的一首歌，
一会儿喝杯酒。
论刘禹锡和伍宜祥在这段中编辑的诗
吴记领
刘禹锡《武夷巷》诗说:“朱雀桥边有野草，武夷巷门口夕阳斜；旧时王谢堂在燕前，飞入寻常百姓家。”这首诗是刘禹锡的诗《金陵五题》中的一首，以小见大的方式描写了贵族的兴衰，后两句讲述了千百年。
通常对这最后两首诗的解释是，燕子以前在王谢家的广厦华堂筑巢，现在却要飞到寻常百姓家去筑巢，因为那些第一批房子已经不见了。在这里，人们不禁通过燕子迁徙筑巢的变化来反映人事的变化，从而感受到世界的沧桑。
此外，石步华在《咏物诗》中另有说法，说:“若为燕，则得果。盖燕子还在这个大厅里，而王谢已经散了，成了一个普通人。你这样做，你会觉得无限，你的笔会极其弯曲。”这里提出“王谢堂”和“寻常百姓家”是两回事还是一回事的问题，不过是情绪化的，似乎与大局无关。
然而，奇怪的是，曾经有人从这种诗歌技巧中偷走了专栏，这并不奇怪。刘福《清索义遗》引宋代张敦义《六朝事迹》说:“王燮，金陵人，以航海为业。有一天，一只船在海里失踪了，所有的树都落在了岸上，一个人一张床都被肥皂裹住了。要活下去，也是黑衣人的国度，有个女老婆。很久以后，我想念我的家，去云轩渡过了大海。家里有两只燕子栖息在梁上，亭子用手示意它们，就是它们飞到臂上，拿了一张纸，写了一首诗，绑在燕子的尾巴上，说:‘说到华胥国，人整天受苦；云轩渐行渐远，杳无音信，流了几百次眼泪。又至第二年春，颜回来，谢见其身上有诗曰:‘往日相见，今别远；即使春天有相思，三月的南方也没有燕子。到明年，阎不会来了。因为木燮住在武夷巷，刘禹锡有一句诗“……木”的部首换成了“字”的部首，而新陈代谢的亭台楼阁显然是王兴的此外，还被塞进了不存在的《伊彦传》，彻底改变了原本送给帅古兴槐的诗词，成为刘禹锡怀古的情歌。如果这话恰巧被有诗人之称的刘禹锡听到，真不知道他的感受会是怎样的。乃志？
刘禹锡的诗歌风格
刘禹锡及其诗歌风格颇为独特。他性格刚毅，充满英雄气概。在流亡的岁月里，他确实感到了沉重的心理痛苦，为孤独的大臣们唱起了哀歌。但他从不绝望，总是敲打着一个斗士的灵魂；他写了《元和十年郎邀京戏赠看花君子》、《重游玄都关绝句》、《白蛇吟》、《菊蚊谣》、《放风筝》、《华佗论》等诗，反复讽刺攻击政敌，造成政治上的反复压制和打击，但这种压制和打击激起了他更强烈的愤怒。他说:“我是山东人，我一生感触良多”(《朱樵遇禅师》)。这种“情”不仅增加了他诗歌的韵味，也极大地丰富了他诗歌的深度和力度。
刘禹锡的诗，无论是短诗还是长诗，大都朴实、明快、俊朗，带有一种哲学家的智慧和诗人的真挚情感，充满了艺术张力和英雄气势。如“北风哀老马，秋霜动飞鸟。”.....因感衰，安能激心”(《学阮公提三诗》下篇)，“马思变草拳动，雕青云眠。“天地可扫，助君好为健”(《始闻秋风》)等诗句，写得意气风发，风格激烈，有一种兴衰兴民的力量。至于他的七言绝句，也是独树一帜，如:“墨道谗言深如浪，莫言客重如沙。”虽然努力是辛苦的，但是要掘金还是需要很多沙子的。"(《浪淘沙九首》第八)“梅花强笛戏塞北，桂树山诗淮南。请不要播放以前的歌曲，听新版的杨柳枝。“在诗意上，这两部作品言简意赅，通俗易懂，但通过一层一层，我们会体会到一种蔑视苦难、独立自主、迎接和超越苦难的精神，一种奔涌而去的生命力，一种抛弃过去、面向未来的乐观精神，一种坚定高尚的人格内涵。又如他著名的《秋词》:
自古以来，每个秋天都会感到悲伤和孤独，我认为秋天比春天更多。天空中有一只鹤和一排云，诗歌被吸引到碧霄仙子。
全诗反对传统的哀秋观，赞美秋，赋予秋一种指引人生的力量，表现了诗人对自由境界的无限向往。胸部极高，骨骼力量很强。
刘禹锡早年随父居嘉兴，经常去吴兴拜访江南著名的禅僧、诗人皎然和车灵。据他的《车大师文集》记载，当时他“写砚，伴咏，皆谓顺从”。这种早期的经历对后来的诗歌创作影响很大。那么，皎然和车灵的诗学观念是什么呢？皎然对诗歌有“诗风”，特别注重两个方面。第一，他提倡苦思，要求诗人在精心锤炼词句之后回归自然。他认为这种自然是诗歌的终极；第二，它非常重视诗的意蕴深刻、神韵崇高的境界，认为“语境高则诗高，语境偏则诗易。”而这个“境界”，即意境来源于创作主体的心境。“真思在影，浮思寄影”(《冬夜答余校书》)，即诗人的主观心境和审美照片最重要。车灵没有传世的诗学理论，但据权德舆《送车灵大师庐山回沃州序》记载，他“遣词无迹，故语甚易，不离自然环境，不可思也...知其心静而静”；他还说自己常常“拂方袍，乘轻舟，镜中回眸，得一句清静，然后深入空寂，愁洗之”。可见车灵也重视在对主体的无声观察中赢得空灵深邃的意境，语言也追求自然。这些见解一方面受大历、贞元诗风的影响，注重文字的锤炼而不露痕迹。另一方面，它们来自于佛教重视“心”的观念，即主观体验和感受。刘禹锡对佛教深信不疑，他从中得到了三昧。许多年以后，他还说写诗的人要“三言两语明白一切，坐而驰服各种风景”(《东史武陵纪》)。前一句是指语言的凝练和含蓄，后一句是指主体的观察和沉思。因此，他一方面重视通过锤炼和打磨使诗歌语言精致自然，但反对使用生僻字，提出“用生僻字作诗，要有一席之地...
后辈写的诗要有据，不应受人指使”(《刘斌贾鲁花》)；
另一方面，他非常重视主体的沉思和冥想。在《修道大师洪菊在秋天将诗送回江陵》中，他曾说:
能离开欲望，你就空了，你就入戏了；进的时候肯定有漏，是文字塑造的。.....因为形势，很清楚；文字是智慧选出来的，所以本质是美的。
决心是排除杂念的反思和智慧，是灵感的获得。这样写出来的诗，可以包含更丰富的内涵，有更深的意境。所以刘禹锡的诗大多自然流畅，凝练清爽，同时又有一种开放开阔的时空感。比如他的名句“方林新叶催陈夜，流水前浪让浪在后”(“三君子，一诗人，皆因功分深”)，“沉舟边上千帆，病树前万木春”(“赏乐天第一扬州”)，都是他对历史和人生的反思。这种感觉以意象的形式出现在诗中，不仅视野开阔，而且有一个超时的跨度，在这里表现了历史、现实和未来的交融。
刘禹锡的史诗很受推崇。这些诗以简洁的语言和精心选择的意象，表达了他读尽沧桑后的深沉之思，其中包含着深厚的感情，如对西炮台山、武夷巷、石头城和蜀先王庙的旧时光的思念。
自从王军把他的高耸的船从益州带下来，皇家的幽灵已经在南京城憔悴了。长张骞链沉入河底，石墙上降下一面旗帜。生命中有多少悲伤的过去，高山依然不改寒冷。从此世界属于一起，灯心草在老基地呼啸。(想起西炮台山的旧时光)
朱雀桥边有些杂草开花，武夷巷口只有夕阳。王导和谢安屋檐下的燕子如今已飞入寻常百姓家。(《五一巷》)
第一个是诗人站在西塞山上俯瞰的感觉。在他的脑海里，是永恒与短暂的强烈对比:千帆的竞争发展与铁锁沉河，无论是为控制混乱而战，还是分裂统一，所有这些与寂静的大自然相比，都只是稍纵即逝。后一首歌通过王谢的旧迹化为寻常百姓家的历史变迁，表现了人们心中共同的感叹:一切繁华与高贵都将被时间冲刷。
刘禹锡的山水诗也改变了大理、镇远诗人心胸狭隘、气象萧瑟的风格，但往往写出一种超越空间真实距离的半空半实的开阔景象，如“水下山如雪，桥畔草如烟”(《寓言戏呈乐天与牛相公南庄饮酒后》)，“野草葱郁，游丝耀眼，罗田耀眼。另一个例子是王东亭:
湖月相映，池面无风镜。远远望洞庭，银盘里有一只青螺。
在这静谧空灵的山水中，融合了诗人的主观感受，构成了一种宁静祥和的氛围。
不过，虽然刘禹锡说“能离开欲望，心就空了”，但他积极参与永贞的革新，其实还是要在社会上实现自己的人生理想；他的性格也比较倔强，所以尽管受到佛家思想的影响，他并不像后期的白居易那样心满意足、颓废，而是常常在诗歌中表现出一种高高在上、兴高采烈的精神。比如《秋词》两首中的一首:“自古秋悲寂寥，吾言秋胜春。晴空鹤行云上，为碧霄仙子带来诗意。”《随乐天登灵思塔》:“一步一步相携不难，九层云倚栏杆。顿时，我笑了好久，无限游人仰视。”有一种昂扬的力量。刘禹锡的诗，因其含蓄深沉的内涵，开放大度的境界，崇高向上的情感，而显得清明。
此外，还应该提到他在民歌影响下写的一些诗。皎然、车灵等人生活在民歌盛行的无棣。在禅宗看来，民歌直白、自然、活泼、质朴，是终极的语言，所以他们也学习了民歌的特点来写诗，这无疑对刘禹锡有一定的影响。刘禹锡多次被贬南方，南方也是民歌盛行的地方，所以刘禹锡经常搜集民歌，学习其风格创作诗歌，如《白鹭子》:
白鹭，最高的格子。毛衣丢在新雪里，鸟儿在尖叫，寂寞。独自睡在芊芊草，长时间站在潺潺的石头上。山前无云，飞进遥蓝。
诗歌隐喻了他们孤独的感觉，但带有淡淡的民间风格。也有一些完全仿照民歌的作品，如支竹词、杨柳枝词、狄行行、Ta词等，朴实自然，清新可爱，散发着民歌般浓郁的生活气息。下面两首歌特别生动:
望江南北烟浪，行人夜吟。桃叶抒情竹枝怨，水流无限。(《筑堤登高》三部之二)
江水平的柳树绿了，岸上的歌声也听得见了。东边日出西边雨，路上风和日丽。(支竹的两首歌之一)
编辑刘禹锡墓这一段
大诗人刘禹锡死后葬于河南荥阳(今郑州荥阳)。在刘禹锡墓的基础上，荥阳市政府斥巨资兴建了占地280多亩的大型文化主题公园——刘禹锡公园。
刘禹锡墓位于荥阳市东部二里铺乡(今玉龙镇)狼窝刘村南高地，古称檀山。墓北距郑州至尚洁高速公路约70米，坐北朝南。有一个高约7.5米，周长约20米的圆形土堆。据民国《荥阳县志》记载，“刘禹锡墓在檀山。