贝思格和江哲三格的具体来历、地点和典故。回答得好可以加分
剩下的我就不太清楚了，可以参考这篇文章。
解释四馆七馆的名称
《四库全书》是清朝乾隆年间编纂的一套御书和官修丛书。它卷帙浩繁，内容丰富。“海纳百川，提纲挈领，把四千多年的文化提炼出来，成为古籍大观。”【1】是我们中华民族乃至世界最珍贵的文化遗产宝库。该书分为四大类:经典子集和历史子集。“《四库全书》共3461种，79309卷，《目录》共6793种，93551卷。这些书基本上囊括了乾隆以前中国古代的重要著作。[2]及“前四版分别弃于大内文远馆、奉天文远馆、圆明园文远馆、热河金文馆。后又续为三部，分别藏于扬州文慧馆、镇江文宗馆、杭州温岚馆，各3.63万册，翰林院本共计29.4万册。”[3]一大系列的书已经抄了八本，为它建了七座南北图书馆。这一壮举可谓前无古人，堪称前无古人的世界文化事业。
1斯Ku齐格名字的由来
乾隆三十七年(1772)，正月，清帝高宗自称“检讨古文”，欲“彰显千古同文之盛”[4]，上书寻访遗书。12月，他开始编纂《四库全书》。次年二月，四库全书馆成立，十六位皇家王度和大学士被任命为馆长，六位大臣和侍郎被任命为副会长。此外，还有4000多名作家和书法家...，可谓人才荟萃，盛极一时，蔚为壮观。历时十年，至乾隆四十六年(1782 1)十二月，第一部《四库全书》已编纂完毕，存于文远馆。之后，其他六部陆续完成。
早在《四库全书》编纂开始之时，乾隆就决定修建一座宫廷图书馆，即“藏书一册”。这一思想在他的《文远亭记》中说得很清楚:“凡事预则立”，虽然书的完成还需要时间，但存放书的地方一定要建起来。在皇宫里，是不可能找到一个地方的，所以于文华可以在寺庙后面建一座文庙。(《高宗皇帝诏书第二辑》卷十三，第1-2页)此后，北四亭相继建成。而“因为江浙是人文之源”，高宗决定继续写三本《藏于江南三阁》。乾隆四十七年七月初八，上谕曰:“审读古右杂文，研究古籍。近几年，我命儒生编辑《四库全书》，特意建了文渊、许文、文远、金文四馆，以备存放。现在第一部写完了，第二、三、四部限时六年，所以《嘉惠译林》是一部杰作。因为江浙是人文之源，有很多擅长力学的人，愿意学习中文文秘。这个《四库全书》是允许广为流传的，以光治文。如扬州大观堂的文慧馆，镇江金山寺的文宗馆，杭州圣隐寺的温岚馆，都有藏书，以便江浙一带的读书人就近观察抄本，用它们来表现我国藏书美财的无限繁荣。”[5]
1.1，“天一阁”与四库七馆的关系
古籍收藏很难，不仅怕乱，怕天灾人祸，还怕“万劫不复”。正如清代康熙年间大学者黄宗羲所说:“读书难，藏书尤难。藏久了，就难了。”.....天一阁书，藏范司马。嘉靖至今已有一百五十年。”[6]这是黄宗羲在《天一阁书记集》中对天一阁收藏的由衷赞叹。清代嘉庆著名学者阮元在《宁波范天逸阁书目序》中也对他赞不绝口:“中国藏书最长的家，是宁波范天逸阁。它的藏书在亭子之上，亭子与六间房连成一体，而书柜就是那个。下分六间房，取‘天生水，地六成’之意。乾隆年间，建了七个亭子，用了不少。" [7]
由于《四库全书》卷帙浩繁，甘龙很早就想模仿这种藏书方法。[8]于是，在编纂之初，我了解到浙江省明代嘉靖年间修建的“天一阁”图书馆，距今已有200多年的历史。藏书不发霉，不虫蛀，有防水防火的功效。于是他下令仿范的“天一阁”建四个亭子，以备日后贮藏。比如乾隆《文远馆记》中提到，“藏书之多，浙江范氏天一阁必是巨人。因编《四库全书》，命采其亭式，建储处。”(《高宗皇帝诏书第二辑》卷十三，第2-3页)并派人到天一阁了解建造情况。乾隆三十九年(1774)，六月二十五日上谕:“浙江宁波范家读书最多，赐书一部《古今图书集成》作为赏赐。听说他家图书馆说“天一阁”是砖砌的，不怕火不怕烛。自前明朝以来，此井未遭破坏，其方法十分精细。我想告诉我的亲戚去那里看看房间是怎么做的。是否用特殊的砖石代替木材种植。这个书架是什么风格的？详询，铁成准确样本，敞开胸怀，呈现出来。”[9]尊旨在访范家后“马上复读”:“天一阁在范宅东，坐北朝南。左右砖朱@ ①是墙。前后檐，门窗上下设置。它的横梁和立柱是由松木和冷杉制成的。* * *六个房间:一个在西边，有楼梯。东面的一个房间，靠近墙壁，因为怕潮湿，没有存放书籍。不过中间有三个房间，里面十个大柜子，六个柜子。前后都有门，两边存放书籍通风。后面有两个柜子，两个小柜子，西边有十二个柜子。在碗橱下面放一块石头以防潮湿。亭前挖有池塘，其东北角为弧形池塘。据传，凿池之初，土中有隐字形，如‘天一’二字。因有‘天一圣水’之意，故以亭名。有六个亭子，意思是‘六成之地’。因此，书架的高度、深度和宽度，以及数量和大小都包含六个数字。专用绘图仪器。”[10]因此，高宗在皇宫里建了四个院子，在江南建了三个院子。从此“天与水”的含义与七亭的命名有了密切的关系。
1.2，仿“天一阁”的四仓七亭建筑
齐格馆的建造是在不同的地点、环境、各种因素和条件下进行的，并相继完成，但都是模仿“天一阁”的建造体系。
首先，工人是热河避暑山庄的金文馆和圆明园的文远馆。四集《高宗诗话》(卷三十三，第三十三页)和《诗话台》说:“早晨取阁式，先构文风。”注:“命仿浙江范天一阁之制，阁建于碧墅山庄之前，阁建于此。”
文锦阁，位于承德避暑山庄，乾隆三十九年(1774)秋动工，次年夏竣工。文远馆位于北京郊区的圆明园。乾隆三十九年重修。在圆明园北原建筑四达阁的基础上略作改建为文远阁(《高宗帝制五首:文远阁诗》)，次年继金文阁后建，为北四阁第二阁。文远亭建于乾隆四十年(1775)，第二年完工。地址在故宫文华殿后面，馆名沿用明代文远馆的名称，馆内收藏有四库图书馆完成的第一部四库全书。温水阁最晚建于北寺阁。始建于乾隆四十六年(1781)，次年完成。它位于盛京(沈阳)紫禁城的西部。
上面的金文、文远、文渊、文水四馆都在禁地内，是故宫四馆，也叫北四馆。所有的亭子风格都是仿范天义亭。《高宗帝制五首:趣亭》(卷四十，页三十)说:“书楼四库，乃天一之法”。其中说:“浙江鄞县收范书之地，名曰‘天一阁’，此处有六塔，以‘天满水，地六成’为胜之术，意在藏书。其公式可以用，是以元、元、金、描摹四馆之创，仿其制而学。”
江浙的文宗、、三馆，也是仿照范的“天一阁”而建的。只不过文宗和文慧是先得了古今藏书，所以才预建，而温岚馆是在《四库全书》三分本之后建的。这三个亭子都位于长江以南，所以也叫南三亭。《续金山志》云:“文宗阁在宫中左侧，乾隆四十四年所建。”[11]文慧亭建于乾隆四十五年(1780)。《高宗五首》(卷四，第19页)与庚子重叠的《文慧亭诗韵》:“天宁别关书屋巍峨，积书甚多。”注:“此亭形成于庚子年间(乾隆四十五年)，也是仿照范的‘天一阁’。”温岚亭始建于乾隆四十七年(1782)，完成于四十九年(1784)，由“玉兰堂”改建而成。乾隆四十七年七月初八，下令:“杭州圣音寺后玉兰堂，交由陈惠祖(浙江巡抚)、朱升(浙江公使)重修温岚阁，设书柜备用。夷陵阿(两淮盐务)、余省文远等馆所熟悉的书体，可以适当模仿。”(《处理四库全书档案》卷一，第85页)《杭州府志·西湖图说》也说:“左剑阁，近宫，存《四库全书》，赐名温岚；东墙明映西陵源，金庸陷入喧嚣。”(邵编，刊于乾隆四十九年，卷一，第44页)《温岚亭上诗》末有云:“之‘天一’近斯，幸温岚双璧”(卷六，第4页)。至此，南三阁的“天一”痕迹明显。
2四库七亭的命名和解释
如前所述，七亭皆仿照范《天一阁》，理由是“天满水，六成地为胜之术，意在藏书。”长期以来，乾隆不仅模仿其风格，还在其名称中的“水”字上下足了功夫，旨在“以水生火”，保护《四Ku》的收藏“长久不衰”。因此，“水”成为七馆命名的重要组成部分。不难发现，文远馆、金文馆、文远馆、文寿馆、文慧馆、文宗馆、温岚馆这七个馆的名称都有一个共同的特点，那就是都是三个字，首字“文”，尾字“格”。只是中间两个字不同，但都有“水”字，其名称的含义非常明确，即第一个字“文”代表了中国的文化和文明，代表了清朝文化繁荣的含义，以及四库文化的博大精深。中间有“水”字，如上所述，表示范的藏书在“天天水满”的时期累火，以保藏书。至于文宗阁，可以写成“文宗阁”；据说因为镇江一直被洪水淹没，所以亭子就建在金山上，面对一条大河。如果加上“水”，那就是“洪水”；还有一种说法是“宗”字本身就有水的意思。“镇江文宗虽然外表看似独特，但如果仔细研究其内涵，就会有‘江河住海’的坚实含义。”【12】简而言之就是火被水代替了。以上对汉字的解释只能算是“王文商业”。
甘龙的解释让人感到困惑和精辟。以内院四院为例，可以看出乾隆释名的内涵。他解释了“文学”的含义，用文学比喻水，把浩如烟海的文化典籍比作江河之水。他在《文远歌集》中写道:“写作的意义是伟大的！以世为师，以道为载，以言为言，以启民，以开乃至于今，所谓天道不丧。以水为喻:那么经典之源也是文学之源，历史之流也是文学之分支，文学之派也是文学之派。派、支、流都是从源头划分的。集也，子也，史也，皆出自经典。所以我把书存放在四库，第一库是经典，但我以水为喻，追根溯源。而算上‘天一’的亭子，差别也不大。”(《太上皇文选》第二辑第十三卷第2-3页)在《文隋歌集》中，再次阐述了“文”的内涵:“二书褒尧舜，一说，一说，一说载于中，明是源出于外，徐以文示之。作家也是理性的，文字所在，自然存在。文不在吗？孔子顺了尧舜之心。世界上没有文字，失去了正义，却不是世界。是云吗？但文字离不开简牍的简化版来改造世界，这四库的系列也很重要。”(第14卷，第4-5页)文字的意义是伟大的。“文之所在，有天感”，而“天庭亭算”，意从“水”起，“天庭满水”火，以使亭书长存，求“文”之永恒。
对于北四阁的命名，乾隆也作了专门的解释，如:“阁之名始于盛朝，今已无立足之地，而兼任殿阁爵位的内阁大学士之名犹存，故需储书，故所谓名实相合。前面是文华寺，是20岁就要讲学的地方。诚然，枕经、镜史是用来教化百姓的，后人视之为家法，故赐于绳祖，以取经于世，修民而返古。没错。”(《皇帝诏令第二集·文远葛》卷十三第1-2页)因此，文远葛虽然是明朝的产物，但由于其“名实相符”，所以至今仍被沿用。此外，“文华堂在其前”，是讲经的地方。这样“以枕经史为鉴，以镜为民”才是真的，“循绳先民之深意考天下，修民之事溯古才是真的！"再比如，也有文锦阁的特写:"改元为源，有活动必有流，故分部落。“要想从部落中找到一条小溪，追根溯源，首先要关心知其津，知其津，然后就会迷失方向，迷失正道，断了港口也就情有可原了。所以第二遍解析木是美的，地上标注了龙门的名字，也算是认识了天津。而且就像刘勰说的“道家形象妙，但不是文字不津，而是文字妙，不学不传”，其实和我的心也是一样的。府庄位于塞外，古为不毛之地，今为艳日富庶，礼乐渐升，四库藏书阁。比起司马迁的‘隐山’，也是天壤之别！”(《第二套高宗皇帝御书》卷十三，第3-4页)“天津饭”的奥秘是如此完美，天衣无缝。
乾隆四十七年(1782)，他在《文穗阁记》中对北四亭的命名进行了总结:“四亭的名字都是用文字写的，但若深若源，若津若流，若溯，都是以水为基，取范的'天一阁'之举，这也见于以前的记载。如果有海源，所有的水域都有自己的源头，都属于海，那么似乎海是它的尾巴而不是源头。不知道为什么尾巴漏了，还是作为源头运过来的。原反终，大易显其终。天津是穷源的必经之路，但也是可追溯的，天津也是穷源的源头。如果水的本体是这样用的，那么文学的本体呢？正因为盛京，名字才更符合周所谓‘溯流求基业’的意思，意在缅怀先人创业的艰难，向后人展示守文的典范。我是认真的！”(《高宗皇帝诏书第二辑》卷十四第4-5页)可见乾隆为七亭命名的良苦用心，“用意是想一想！"
编辑宋亚凡
参考
[1][3][5][11]郭伯公。民国图书与《四库全书》编纂考辨(四)。上海:上海书店，1992:(前言)，(前言)，65438+
[2][4][清]雍Ró ng @ ③。四库全书目录。北京:中华书局，1965:(出版说明)，(卷首)
[6][7][12]毕，张娇华编著。中国古籍与现代图书馆史料。北京:中华书局，1982:36-38，39，443。
[8][9][10](清)王先谦。续录东华。(乾隆79年，第12页)
关于未存储在字体中的单词的注释:
@ (1)原字秋瓦。
@ ②原词补充。
@ ③原话王贾蓉