为什么印度草药学没有被淘汰？

19世纪，英国殖民主义给了西方医生65次了解印度传统医学和外科技术的机会。在20世纪10年期间，罗伯特·亨利·艾略特博士在马德拉斯眼科医院工作时收集了54个眼球，以研究印度的白内障摘除手术。他发现有许多严重的并发症，但由于这些眼球来自失明患者，它们只代表了传统手术的失败。

艾略特医生从未见过印度医生做手术，但向他提供信息的人告诉他，医生会告诉病人不需要手术，然后迅速将针插入角膜并分离晶状体，同时假装检查病人的眼睛。手术结束后，外科医生会立即检查病人的视力，包扎眼睛，收取费用，并建议病人休息至少24小时。

艾略特博士认为，这是经营者逃避责任的卑劣手段。苗文和格罗嘉认为消毒是一个重要的规则，但在艾略特看来，它被他们同时代的传统医生所忽视。粗心的医生甚至会不顾后果给视力萎缩或青光眼患者做手术，但不会给白内障患者做手术。

这种殖民观察者的观点可能为传统的印度外科实践提供了有价值的见解，但它不可能与古印度的生命科学直接相关。因为在殖民势力控制下进行非法手术的庸医和苗文、葛洛嘉所期望的行医者之间还有很大的差距。

生命科学的主要目的是保持健康，而不是治愈疾病。在他们眼中，健康不仅意味着不生病，更是一种只有在接受了疾病，并实施了印度草药医生定制的详细的疾病预防计划后，才能获得和享受的状态。

印度草药学的代表人物:苗文和格罗嘉。

医生、药品、护士和病人是印度草药学的四大支柱。确切地说，印度草药学由八个分支组成:内科、头困、外科、毒物学、妖病、儿科、返老还童和春药。

阎罗·加亚、苗文和巴克塔是印度草药学领域的传奇人物。民间有很多关于他们的精彩故事，却没有任何一个人的详细传记。

相传葛洛嘉生活在公元前1000年至前800年，但西方学者认为他生活在公元1世纪。不过更有可能是1世纪出版的。这本书被认为是印度医学史上第一部伟大的论著，描述了数百种药物，并根据其治疗的疾病进行了分类。

据说苗文生活在公元前600年，是一名医生。《苗文集》(苗文文集)相对于《葛罗家集》而言，在药理疗效方面更为系统，在外科技术方面更为突出。

印度草药学的其他经典著作还涉及产科、妇科和儿科。在14世纪的印度草药学著作中仍然流行，包括对脉诊的描述和对外来技术的吸收与适应。

格洛丽亚认为，获得并保持健康和幸福是一种必然而崇高的追求。疾病阻碍了对最高目标的追求，但印度草药将在现在和未来造福人类生活。在《葛洛嘉集》一书中，引导了三种医疗形式:法术和宗教活动；饮食和药物；心理治疗和精神征服。

但是有一点，葛洛佳和苗文都非常注重如何区分真医生和假医生。

他们认为，一个称职的医生应该精通解剖学、生理学、人体的生长发育和宇宙的起源与演化。他永远不会对疾病的原因感到困惑。他能识别早期和轻微的症状和体征，知道哪些疾病可以治愈，哪些不能治愈。

医生的任务是正确诊断，护理人员负责准备药物，履行护理职责，患者的职责是提供准确的病史，然后遵医嘱。因此，医生对病人和助手的仔细评估是极其重要的，因为一旦治疗失败，首先被怀疑的是医生的能力，然后这份工作很可能就丢了。

由于医生是一种职业，一个医疗从业者可以接受属于三个上层种姓的学生。要求学生和老师一起生活，为老师服务，直到老师满意，他们的训练才算完成。

只有听优秀的医生朗读和讲解作品，学生才能真正理解经典作品。学生有义务记住这些神圣的著作，并在医疗实践和操作过程中证明自己的能力。

在给病人做手术之前，学徒们用水果、蔬菜、肉和人体模型来提高他们的手术技能。例如，学徒们在黄瓜上练习切开，在死去的动物或莲花植物的茎上练习放血。

一个好的医生必须具备四个基本素质:理论知识、清晰的推理能力、丰富的实践经验和个人技能。医生应该对所有的病人都是善良的，富有同情心的，全心全意地对待那些可以治愈的病人，同时也要理性地对待那些即将死去的病人。

一个外科医生必须有勇气、稳健的双手、锋利的器械、沉重的举止、不可动摇的自信和非常得力的助手。

虽然医生绝不能抛弃或伤害病人，但也不会强迫他们接受罪犯，也不会强迫他们治疗那些得了不治之症的病人。然而，一个称职的医生应该尽力治疗病人，甚至冒着生命危险。

根据印度中医的生理学观点，人体功能可以用气、胆、痰三个功能要素来解释。基本理论与希腊医学相似，但印度草药体系也定义了其他并发症。在印度草药学中，人体是由土、水、工、风、隙五行和七种基本组织构成的。身体的功能也依赖于独立的五气、重要的气场和内在的精神。

如今，虽然西方科学和现代医学已经在印度占据了一席之地。但印度草药和宗教康复传统也治愈了数百万印度人。在印度的农村地区，大多数治疗精神疾病的地方是在传统的康复寺庙，而不是诊所或医院。

一些在西方接受培训的精神病学家在寺庙里对病人进行评估时，发现了一些精神分裂症、妄想症和类似偏执狂的躁狂病例。经过标准精神病治疗的测量，平均五周后，这些患者的症状确实有明显改善。精神病学家将这些症状的缓解归因于文化因素、期望、寺庙的支持以及安全可靠的环境。

在现代社会中，那些在健康、医学和营养方面具有印度传统草药学特征的健康度假村和度假村表明，印度草药学的概念已经传播到世界各地。印度学者并没有把印度草药学作为纯粹的迷信抛弃，而是在古代教科书中发掘有价值的医学知识和灵感。

事实上，理论上，印度拥有大量的公共医疗体系，平均每3000到5000人就有一个公共诊所。然而，由于缺乏医生、护士、药品和安全的水电，这些诊所大多不得不关闭。

村民被迫依赖没有受过正规医疗培训的传统医师和私人医生。这些医生会在非无菌的环境下给病人注射抗生素和静脉注射葡萄糖。

这和中医的学生差不多。印度草药学者将他们古老的传统视为治疗方法和医疗实践的宝库。

20世纪末，在新德里印度医学中央委员会注册的印度草药药店超过1000家，印度草药医院约1，500家，大学超过1，000所。该委员会还继续通过发布规章制度来管理本科生和研究生的印度草药学教育。

参考书籍:医学史第二版