《九牛八》的观剧观翻译札记

九牛八毛寨下的树屋正患着忧郁(2)。五五(3)闰月那天，有演角的，马上告诉他们，“是不是也娱乐大众？”笑啊笑。因为田地位于溪流树下。云不雨，风无声，多云而不燥。于是邻居生了周家，周的宾朋，山民牧柴，耕者耕犊，排担，挑水，盐停放而聚。

当初，这是一个沉重的案件。一个女人仰面躺着，双脚直立支撑着她八岁的孩子。她反复仰卧，或直立双手合十跪下，或双肩相连，双脚直立灵活。突然又是一个脚承，子拳如莲。底下两男一女一女一老婆婆唱着金鼓，把民谣和佛歌混在一起唱了半天。另一个女人出现了，比如躺在前面，竖着扛一个箱子，旋转四个角，背在对面，背在后面；孩子一立案，就像以前一样顶礼膜拜。小时候收到一个木槌，长度一半，直径一半。把脚转过来，或者垂直扔过来接受。女子停下后，一名男子爬上楼梯，脚还是垂直的，可以坐一梯五级，儿子上到最上面，然后自己下楼梯。同情他们的劳动，暂时休息一下，喝点酒。

他的族人甚至迁居他处，择草浅坡，去瓦石，但以木为筏，离地约八尺。一个人踩在上面，傅粉沫，挥着一首杂歌谈笑风生，大步坦然，时而跳跃，后来又舞了一把大刀，回到湘中祭典。这个剧在我老家和江左都很常见。还有更高的人，却不会跳舞。最后套一根软绳，又高又长；姑娘走路，手持竹竿，两头扛石头作为平衡，走到绳子的尽头，她需要后退，或仰卧，或单脚站立，或下蹲，或担竿，或悬空再跳；唱一首鼓歌总结起来最长，说什么都有名字，也就十几分钟吧。当我还是个姑娘的时候，我的妻子索帕蒙上蹿下跳，装聋作哑，探索着从东到西的台阶，摔倒了就摔倒，抖得像打仗一样，已经很久了；还是抱杆，石头加重，平衡也盖了。

方出现在舞台上，观者见危，盐让他觉得栗，毛骨悚然，两眼发晕，生怕自己掉下去。视野中的人都是清闲的(4)淡定恬静，八岁的人也是如祖(5)，如禅僧。这都是诚心，却是献身学问，凄凉苦涩，寸步难行，要审时度势，才能得到它的奉献；Xi志已久，即使在精于此道，但它从未失去光彩。解除世界上的障碍很简单。傅曲义(6)也是如此！故知最好者出于最好，盖其志以凝其气，气动其天，非卤淬火之能效比(7)。其意为学生所知，其体不为世用(8)；仪，秦亦知，与之挚，以民与社稷戏，私财盗其身而名之(9)。庄指辽之农丸(10)、界牛(11)、七味知了(12)、鸡屎藤养鸡(13)。长时间看着观者的人，忘记了它是一种风险，就像前面的路一样。更何况之能感动人！

传闻他的祖先从河南来到零陵(16)，传了三代，一百多人。家有薄田，进贡相当辛苦。它带着它的妻子和儿媳，它兄弟的儿子，还有它抱着的婴儿，向四面八方糊着嘴。如果她赢了，就给她土地税。所到之处，江苏浙江粤西云南贵州口外之地)17_，都是肩扛，设备不外借。了解了植被的性质，我继续吃饭，喂孩子。

因人而异，衣不蔽体，漂泊潦倒，陶然有自得其乐的色彩。和睦相处。男女五六岁就被教技能，老了就自给自足了。以道为家，以戏为场，以教为业。它的身体因为寒暑风雨冰雪而倔强，意味着难以远行，人情磨炼，男女老幼倔强。你头脑敏捷，反应敏捷，比猿猴还厉害，但你的心胸却像麋鹿一样宽广。

我对此深有感触。我老公没做多久前王的教导，却在笑之巫师(18)和夏中雨(19)之间深受其害。然知天地之大，万物生成，饭固不偏。他以为自己是戏子，走了几千万里路。他是个聪明漂亮的家，一直把它当成一部剧，他觉得有用。年纪大了，什么都做不了(20)，还能弄点药试试，空口说词就能记住。固哉，王说鸡叫狗偷，士不来的原因是(21)！身患疾病不能让鸡发出贼一样的声音，吕惠卿的阿谀奉承(22)曾经让鸡发出贼一样的声音。鸡鸣狗盗，足以造天下奇，孟味不足知之。信陵君和赵岩知道了这件事(23)，于是用它来收浆、博客和屠夫(24)，而且是前进城的死马骨头，所以他们偿还了他们的冤屈(25)。宋代还有张远和吴昊(26)。韩和范虽不能用(27)，不如拿西夏当笑料。悲伤的丈夫！

注意事项:

(1)抵戏:一种古老的技能表演，类似于今天的摔跤，也指杂技。张衡《西京赋》:“遥望四方，奇戏成蛟。”清单包括:扛三脚架、爬杆子、用矛钻垫管、跳药丸、走绳子、吞刀吐火等。(2)树宿:作者主张彭是树宿。忧郁之病:《庄子·琴王》:“我有忧郁之病。”指深深的悲哀和劳动。(3)戊午闰月:康熙十七年(1678)三月。除日:指一个月的最后一天。(4)闲适:“闲适”的省语是《左传·成公十六年》的意思，意思是紧张的时候也能保持冷静。(5)寨里:敬畏、恐惧的样子。语为《尚书·大禹谟》。尊重:诚实和尊重是宋儒学的基础。宋·《周易·程氏传》:“君子敬其内，守其外义。”其语言也是以义坤文言为基础:“君子尊内直，义取外(尊使内正，义使外物终)。”(6)曲艺:小技巧。《礼记·王文世子》:“曲艺结义。”郑玄注:“曲艺是小技。”这里指的是杂技。(7)卤猖狂:《庄子·泽洋》:“问子狱，曰:‘治国不可妄为，治民不可猖狂。以前耕田为粮是鲁莽，还田其实是鲁莽；如果你破坏裂缝没有成功，你实际上是在破坏裂缝，是在报偿。”稀稀拉拉地说:“鲁莽，不用心。裂，轻而薄。”(8)庄生:庄子，战国时著名的周思想家。不为天下用:老庄主张清静无为，清清白白，这在《庄子》中反复体现。比如《四处流浪》中，姚让世界被允许，他说:“一只鹪鹩在深山老林筑巢，但只有一只；老鼠喝了河里的水，但是河水已经满了。由你来决定是否返回森林，这对这个世界毫无用处！”另《人间》:“山木自破(自削)，膏自煎。广西可食用，故切；油漆可以用，所以剪吧。大家都知道有用的用，却不知道无用的用。”都是。(9)义与秦:战国时期的军事家张仪、苏秦，都是鬼谷先生的同学。苏秦游说六国联合反秦，为的就是让六国相互封侯。后来被张仪打破，直到齐人客串，被齐大夫刺死。张骞入秦，互相拜服，连横政策使六国与秦分离，纵约瓦解。秦惠王死，之子，不喜张仪，赴而死于魏。司马迁说“这两个人真是危险人物”(《史记·张易传赞》)。(10)辽之农丸:春秋时期楚国勇士熊一辽，擅长制作药丸。《庄子·徐武贵》:“南夷辽农丸而二家难解。”做成药丸，扔到空中，用手去摸，才不会掉到地上。(11)技术工人知道如何切割和肢解牛肉。见庄子养生大师。(12)传承人(tiáo):据《庄子·盛达》记载，孔子去楚国时，遇到一个驼背的人，用棍子粘蝉。因为他一直坚持锻炼，所以他的技术非常高超。(13)纪养鸡:据《庄子》,纪为齐王养斗鸡。经过40天的训练，鸡被养得像木头鸡一样，其他鸡都不敢离开。愚蠢的人(毛毛):一个人在工作时是愚蠢的。楚国的隐士曾经爬山涉水，面对深渊无所畏惧。见《庄子·田子方》。(15)吕梁岳父:据《庄子·盛达》记载，孔子在吕梁(今陕西省西部)看到一个人(丈夫)在飞瀑下游泳，他说自己“长于水，安于水”。(16)零陵:湖南省永州市。(17)异地:异地，长城的关隘，异地，即长城以北地区，异地，极远边界。(18)优笑:一个会开玩笑，让人发笑的艺人。巫师(xi):女人被称为巫师，男人被称为巫师。(19)夏中玉:夏彤，字中玉，晋代人。其叔景宁祭祖，迎巫，歌舞杂技。夏彤看到后惊讶地离开了。详见《晋书·列传》。(20)清洁(平的状态):冲洗棉絮。《庄子·逍遥游》之国说，宋代有人善于配制治疗冬季皮肤皲裂的药(无龟手之药)，代代涮药棉。后来，他们把药方卖给了一个人，这个人用这个药方在冬天为吴王带兵抗击越南人，取得了胜利，得到了封地。(21)王:王安石。他写了《读孟尝君传》，并谈到了孟尝君与盗贼的友谊。“此士未来之故也”。(22)吕惠卿:字姬府，初与新法相约，为王安石所信。后来安史上了位，极力排挤安史。(23)信陵君:战国时期，魏公子信凌俊。赵岩:燕昭王。(24)纸浆、博主、屠夫:信陵君曾与卖纸浆的龚雪、赌徒毛公和屠夫朱海交朋友，后为信陵君效力。(25)《千金要来》第二句:燕昭王想广纳贤才，便算计着从郭隗那里买一匹死千里马的骨头，带着几千个女儿。天下英才纷纷投奔燕国，终于报了破齐国之仇。(26)张远、吴昊:陕西知识分子。他们被困在地里很长时间了。他们曾经叫过韩琦，叫过范仲淹，但是都没有用。当他们听说西夏王赵元昊打算进攻宋朝时，他们声称张远和吴昊已经叛逃到西夏。(27)韩、范:韩琦、范仲淹都是北宋时期的大政治家。他们都是陕西变法的副使，史称韩、范。

翻译:

舒鲁老人在九牛坝的茅屋里养病。康熙十七年三月的最后一天，一个杂技工头来到我家门口，说:“我们是不是开个场子，给师傅解闷？”我家老头笑着点点头。杂技班在河边的大树下列队。那天多云无雨，天气凉爽，多云但不干燥。就这样，邻居们，整个周家，他的客人，朋友和亲戚，还有牧童，樵夫，庄稼汉，路上打伞挑担子的人，在河里划船的人，都停下手中的活，放下手中的东西，聚在一起看表演。

演出开始了。几张桌子被折叠起来了。一个女人仰面躺着，支着脚抱着一个八岁左右的孩子，推来推去。她时而躺下，时而起身，时而伸直脖子，时而双手合十弯腰。让他倒立，肩膀放在女方脚上。孩子的脚也是直立的，手脚可以自由屈曲，做出各种姿势。然后女人把一只脚放在孩子身上，孩子像出水的莲花一样蜷缩起来。桌子底下:两个男人，一个女人，一个女孩，一个老婆婆一边敲锣打鼓，一边唱着山歌和佛歌。过了很久，女人和孩子才下来。还有一次，广夫人上台，像刚才那个女人那样躺着，翘起脚，蹬着桌子，转着，把桌子翻过来，托住它的边和背；孩子走上去，站在那女人双脚支撑的桌子上，像以前一样弯腰站起来。孩子下来后，女子用脚锤。木槌有一英尺半长，直径大约是长度的一半。女人蹬着它转圈，把它举起来扔得高高的，然后在它掉下来的时候用脚接住它。女的表演完后，一个男的上了桌，也躺下了，还翘起了脚，用脚撑起了一个五步梯。这个孩子爬到梯子的顶端，然后直立起来，从第一个梯子下来。我家老头可怜他们辛苦，叫他们休息一下，叫人拿酒给他们喝。

休息后，杂技班把表演场地换了一个地方，挑了一个长着矮草的平地，把石头瓦片都捡了起来，然后拿起棍子踩高跷，大约离地八尺。一个男人画着脸，手里挥舞着扇子，踩着高跷唱着歌讲着笑话，大步走来走去。他一遍又一遍的踩着高跷跳，然后拿着一把大刀在上面跳，旋转，跳舞，很有节奏感。这种表演在我的家乡和江东一带有时会有，甚至高跷有十几尺高，但表演者只能在上面走，不敢跳舞。

最后，一根柔软的绳子被拉了出来，一尺高，两尺长。一个女孩在绳索上行走。她手里拿着一根竹竿，两头绑着石头，以保持平衡。当她到达绳子的尽头时，她向后走，有时仰面躺着，有时自己站着。有时你会弯着腰走路，或者像负重一样拄着竹竿走路。有时候人会掉下来挂在绳子上，然后在空中跳上绳子。下面的人在打鼓，唱歌，表演动作，都有名字。走绳的表演时间最长，半小时左右。女孩下来后，一个女人要了手帕，蒙住她的眼睛，假装失明，然后跳上了绳子。像盲人一样，她试着用脚摸索，走在绳子上。有时她像要摔倒似的滑了一下，有时她又像很害怕似的摇晃着身体。花了很长时间才完成表演。她还拿着一根竹竿，两块石头比较重，是为了保持平衡。

杂技班刚上台的时候，观众看到惊险的地方，大腿发抖，头发都竖起来了，头晕目眩，紧张兮兮，生怕表演者摔倒。我家老头在场上观察队里的人，都能保持冷静和镇定。八岁的孩子也是表现认真，一心一意像个书生，思想集中不受干扰，像个打坐的和尚。这是因为他长期以来一心一意，专注于表演技巧的反复练习，努力攻关，屡败屡战而不动摇，掌握了动作的关键与之相适应，找到了发力的地方；他练习了很长时间，直到炉火纯青，把世界上最危险的工作变成了简单的工作。杂技表演就是这样成功的。从这里我们可以知道，最精湛的技艺来自最平凡的训练。全神贯注于精神，用精神推动他的心灵，绝不是粗鲁和轻率。这个，庄子是知道的，他爱自己，不在社会上用自己的才能。张仪和苏秦也是如此，他们一再提炼和利用自己的才能，玩弄别国的命运，热爱财富，从而损害了自己的身体和名誉。庄子讲了廖毅玩弹珠，厨子杀牛，驼背捉蝉，季谢子养斗鸡。而那个笨人能在极高的崖石路上倒着走，脚后跟露在崖外；吕梁的男人可以潜入水中，在30英尺高，40英里长的瀑布中行走数百步，然后出来。没有人不是这样训练的。-一句话，集中精神。我家老爷子又看了看台下。他们看久了，忘记了表演的惊险，仿佛在平坦的道路上表演，感情与表演者融为一体。习惯可以改变人的气质，这是多么强大的力量啊！

班长告诉我，他的祖先是从河南迁到零陵的。这个行业传了三代，教了100多个徒弟。家里土地不多，交不起税，交不起工。于是，我带着老婆，老婆的小姨子，我的侄子，还有我怀里的宝宝到处去演出，以此谋生。如果我有钱，我会用它来交税。他们去过江苏、浙江、广西、云南、贵州，还有长城以外的偏远地区。一路走来，我只靠肩膀和双脚行走。我什么都带着，没有向别人借。他们熟悉野菜和野果的特性。没钱买菜的时候就摘来喂饱肚子，喂饱孩子。

我想，这位穿着破烂棉袍的班长，在勒陶涛的地板上很开心，尽管在周围生活很困难。班里的人和睦相处。男孩女孩五六岁就被教学习技能，老了就回乡养老。他们靠它挣钱，活了一辈子。无论去哪里，他们都是家。表演杂技意味着培养和代代相传他们的技能。他们的身体经过了长时间的寒暑、风雨、冰雪的锤炼和强化；他们的意志是经过长途跋涉、艰难困苦、人情世故精心锤炼而坚定的。男女老少无所不知，却比猿猴更敏捷聪明，性情温润开朗如麋鹿。

对此我深有感触。长期以来，古代圣王的教训没有得到提倡和执行。这些演戏的人，在那些假扮歌手、小丑、鬼的人当中，是夏中雨非常讨厌的一类人。但从现在开始，我们可以知道，在广阔的世界里，万物都可以适应和生长，稗草和水稻也可以结果，上天并没有偏向万物。虽然他们认为自己是在演戏，但他们去过万里的几千个地方，无论是达官贵人的厅堂宅院，甚至是僻静的三寨，观众都没有把他们当演戏。但我认为他们的技能是有用的。我年纪大了，洗不了丝棉了，手脚皲裂的药怎么试？卑鄙！关于孟尝君，王安石说，这些鸡鸣做贼的人都在他的指挥之下，所以聪明人不去找他；我说，一个人，就是愁找不到鸡叫贼！像吕惠卿这样的奉承者还不如被称为小偷。孟尝君不知道，这些被称为小偷的人到了他的手里，可以吸引全世界的优秀人才。信陵君和燕昭王知道这个道理，所以信陵君可以收留龚雪、赌徒毛公和卖肉的屠夫朱海为己用。以千金买千里马骨的精神广纳贤士，终于使燕富强，为齐报仇。宋朝有张远和吴昊，因为韩琦和范仲淹没有重用他们，去西夏帮助倭寇侵略宋朝。看了这些事实，你还觉得我说的不合理吗？多可悲啊！

彭(1610-1683)生于南昌(今江西南昌)。明朝亡后，他与魏及其弟隐居，拒绝做官。他的散文成就虽不及魏Xi，但也有许多好的结构。他的《九牛八观抵剧》既表现了对杂技演员“家有薄田，勤勤恳恳”的流浪生活的深切同情，又表现了他们经过多年寒暑锤炼，冒着风雨，踩着冰雪的意志、体魄和“宽如麋鹿”。文中将杂技演员的仰卧、双脚直立搬运物品、走木桥、踩软绳等高超技艺描述得惟妙惟肖，让人有身临其境之感。尤其难能可贵的是，作者还引起了一些启发性的讨论，认为杂技演员之所以有如此精湛的技艺，表演时又如此淡定，是因为:“这都是讲诚信的，但这是敬业的学问，攻坚克难是惨淡的，是难动的，要根据情况来判断，才能得到它的敬业；芷在已经精于此道很久了，但这是一段简单的旅程。提到世界上的危险很容易。傅曲义也是自然人！所以知其然出其然，以志盖之，气动之，非是卤之能效也。”这个论点很有哲理性。