天府之国成县散文
成县在古代是龚宇永州的领地。周文王成了中国的南方，后来的孝王使妃子归秦，养马而亡，土地归秦。春秋时期，是白马边国。公元前221年，秦始皇统一中国，使之成为天下三十六郡，成为陇西郡，史称边霞道。武都县初设，改属县，仍称边霞路。汉元丰五年(公元前106年)，设刺史十三州，武都县隶属益州刺史。宋元嘉十九年(442)，平秋池入宋，迁周琴南部武都县。北魏太祖七年(446年)，初建丘迟镇，并划归县城。西魏第二年(553)，南周琴改为澄州，初设铜鼓县。
成县的历史文化遗产《西游记》举世闻名。《西陲赋》，全称《汉阳阿阳西陲赋》，位于甘肃省陇南市成县城西13公里的天净山脚下。这里青山相对，中流有溪，潭水如珠，悬崖上还留着古栈道的痕迹。《西游记》中的摩崖碑高220厘米，宽340厘米。碑文为《惠安西表》，正文刻有20行385字。碑文为韩立，每字约4厘米见方，笔画流畅苍劲。碑文记述了东汉武都郡知府李明的生平及其作为地方长官的政绩，赞扬了他带领人民向西开窄路，造福人民的道德政策。
《西厢记》的碑刻和书法具有很高的考古研究和临摹欣赏价值，曾在中日两国掀起《西厢记》研究热。碑上12行、142字的碑文，是当时陇南成县人邱静所刻。当代著名国画大师李可染在摩崖碑右侧题词《西厢记》。文字右侧刻有黄龙、嘉禾、白鹿、木莲里及承露之人的形象，称为“益池五瑞图”，象征在李明执政期间，官民和睦，五谷丰登，民乐居之，是对碑文形象的补充。
经中国书法家协会和有关专家、部门综合评定，2065438+2005年8月，正式决定将成县汉代摩崖石刻《西行曲》命名为“中国书法纪念碑”，这也是该活动开展以来，中国书法协会在甘肃省颁发的第一座书法纪念碑。
随着汉代摩崖石刻《西狭赋》被命名为中国著名书法古迹，不仅给陇南成县多了一张宣传名片，也极大地推动了陇南成县与甘肃民航房地产投资有限公司签署的全域旅游战略合作协议的落实，计划投资20亿元建设“中国成县西咸赋文化养生小镇”。同时，也为陇南成县实施“一区两域”建设布局，发展全域旅游提供了重要的文化支撑。必将把“西辞窄”书法展打造成甘肃省乃至全国有影响力的文化展，为把陇南成县打造成“中国书法之乡”和“中国书法协会创作写生基地”奠定更加坚实的基础。
鸡峰山国家森林公园位于成县西南15km处，鸡峰山位于西秦岭余脉惠城盆地中部，海拔1917m。绵延20多公里。鸡峰山占地12583.5亩，有乔木灌木55科100属200余种，以松、竹为主。有102科，446属，1296种水果、油料、香料、蜜源、药用和观赏植物。植被覆盖率高达90%以上。鸡峰山自古就被列为县城八景之一，有“陇右小峨眉”之称。鸡峰山是一座以传授佛教为主的宗教文化建筑群。鸡峰山自古以来就是甘肃、陕西、四川的佛教名山。65438+1999年5月，国家林业局宣布其为国家森林公园。
杜少陵寺，又名杜公庙、杜甫草堂，为纪念唐代大诗人杜甫而建，位于成县东南3.5公里的凤凰山下，倪青河两岸。杜甫在成县写了《龙门镇》、《石洞》、《鸡草岭》、《瓦匠山》、《凤凰台》、《万丈潭》、《住在甘源铜鼓县的七首》、《发铜鼓县》等十几首诗。
苏宗二年(公元759年)，杜甫因说出实情触怒了皇帝苏宗，被迫离开朝廷。他带着一个家庭，和逃难的饥民一起，向西去了周琴。当时，在距离周琴一百多里的铜鼓县(今甘肃陇南市成县)，有一个被杜甫称为“好老爷”的县令。当他听说杜甫已经到了周琴，他热情地邀请杜甫定居下来。这位“良师”不是崇拜杜甫的诗歌才华，也不是出于怜悯而收留杜甫。他误以为杜甫一直是皇帝身边的拾荒者，是可以到达圣庭的人。他和杜甫交朋友，是为了让他将来自荐。但是，当他遇到杜甫，知道杜甫不可能推荐他，而可能牵连到他的时候，就用一顿饭把杜甫打发走了，再也没有和他说过话。因此，杜甫不得不在铜鼓县龙飞峡谷旁搭起一个简陋的小屋，以橡树栗子为食，过着艰苦的生活。
杜甫在陇南生活的一个多月里，写了《法净寺》、《龙门镇》、《凤凰台》、《两当县吴氏御江楼》等二十多首诗。在他旅行前后的顺序中，《同谷七首》是最著名的代表作，它向我们展示了盛唐的巨大变化。由于他对社会生活许多方面的特殊敏感，他的作品充满了人情味，使人感到悲伤和难忘。在这些诗中，他痛惜人民的苦难，为山河的破碎感到悲伤，对政府征收的重税感到愤恨；尤其难能可贵的是，他突破了儒家忠君思想的束缚，在极度抑郁中寻求一种精神力量来支撑自己。
这首七言律诗真实生动地记录了诗人一家被困同一山谷时的艰辛生活。描述了一个家庭的可怕经历和骨肉分离的巨大悲痛。诗人描述的人生是:吃不饱，“拾橡栗必罚，黄渡无庙山雪”；其衣不蔽体，“短衣数盖不住胫，手脚冻死”；其居荒凉破败，“青蒿古城开不了云，白狐跳梁黄狐立”；其外貌衰老，“百头发垂耳”；其姿弱，“身不名而身老，三人瘦谁壮”；他的情绪悲观绝望。“男人呻吟，女人默默歌唱，西风为我从天而降”；其去向飘忽不定，“三年饥荒山。”作者在诗中既强调了自己的客居地位和悲惨生活，又从家国两方面揭露了当时宫廷中蛇游的畸形政治现象，还感叹和呼喊了自己野心的不公正。
难以割舍的文化情结，让陇南人忘不了杜甫。成县将杜甫居住的地方扩建为杜甫祠堂，后改名杜甫草堂，成为陇南重点旅游项目和难得的人文景观。其实杜甫只在这里住了一个多月，并没有建房间。为什么他能说“唐”？只是纪念诗人的一种方式。杜甫的100多首陇右诗，继杜甫的“三官”、“三别”之后，在思想性和艺术性上都达到了一个新的高度，对后世诗歌创作和研究批评都产生了很大的影响，是一部具有里程碑意义的优秀作品。
成县历史文化名人众多，有邱静、韩德、边霞等。好的文学作品，汉建宁皇帝是武都郡的追随者。建宁四年，建宁知府李明在西边开了一条窄路，在荆刻石。次年，对居(今陕西略阳)的分析完成，复作赋记其始末。《西厢记》是一幅摩崖石刻，由景所写，并手书。著述和书籍都是古雅的，唯独《史记》中没有荆这个名字。很遗憾。仇恨是一个很长的词，它区分人。灵帝建宁于公元172年(西平元年)任武都县令，在对其住所的分析中成为桥梁，被赞为书。书法是必须的。以粟，不知其居里姓。公元901-904年(唐昭宗天后年间)，皇帝随朱温之乱迁都齐国，后主何狩猎过度，在两府外百里处飞赴埃及。铜鼓子在青牛对面走着，写着东西，吟诵着《五子之歌》。想了想，秦王被相机暗算，此事不了了之。皇帝回到长安，派使者去叫他，逃走了。所以隐名为汉阳某灌溉园。张巍 ，字，宋成人，别号“张”和“张鹳眼”。当初选择的是前军骑兵，和金人打了很多胜仗。后掌管副都漳州，并迁至绵州控制，屡立战功。攻打周琴无效后，他停止战斗，死在利州，最后被扬州观察。张謇，本名柯廷，生于庆城县张旗寨，嘉庆年间为辛酉科进贡学生，被官方任命为刑部一等官。他被嘉庆帝尊为“老师”，被嘉庆人誉为“夜清灯”。他是嘉庆年间著名的北京官员。
成县土地肥沃，物产丰富，是陇南的天府之国，已知植物种类1958种。主要粮食作物有冬小麦、玉米、大豆、土豆、荞麦等。，而且历史上一直是陇南的粮仓。经济作物主要是冬油菜、大蒜和多种四季蔬菜；经济林水果主要有核桃、柿子、樱桃、栗子等。，以及天麻、茯苓、杜仲等珍贵药材和千余种药用植物。
动物54种，包括梅花鹿、豹、熊、画眉、锦鸡等野生动物。
中国已探明的金属矿床有铅、锌、金、银、铁、锰等17种，其中铅锌储量较大，居中国第二大铅锌矿带，地质储量约11万金属吨。成县已建成以铅锌为主导的建材、酿酒、农副产品加工、能源化工五大产业体系。
成县民俗文化丰富多样，独具特色。
流行于成县各地的舞龙，造型独特，气势非凡。除了独特的舞法，龙灯的制作技艺也不同于一般的龙灯。其舞蹈规则是在继承古代传统舞龙技艺的基础上，吸收、运用和发挥中国传统民间舞蹈和古典戏曲舞蹈“刚柔相济、刚柔相济”的特质。它适用于山区的特殊地形，并在广泛传播中不断发展和创新。就艺术风格而言，商城舞龙以其丰富多彩、变化多端、雄浑活泼的表演形式而独树一帜，闻名遐迩。他们的舞龙分为十二段、九段和七段，大部分是用丝绸或彩纸制成的。龙身以布绘金鳞，红布切割的“火焰”垂于两侧，龙尾以竹枝为材料。在每个节下，一个用红纸或红绫糊成的桶形灯笼可以在晚上点燃蜡烛，这被称为龙灯。舞龙时，一人持一枚，以持掌者为首，舞得如火如荼，或过街，或绕马戏，或扫地...龙抬头，每件紧随其后，大家同时起舞，伴着锣、鼓、钹的打击乐，迈着“二龙戏珠”“龙板玉柱”“的步伐。特别是舞龙达到高潮时，舞龙者要尽力跳跃、翻滚或卧地，把一条龙的变化表现得惟妙惟肖。远远望去，一条龙在翻腾跳跃，一股激情，一股豪迈。舞龙的人似乎把自己的理想和期望都寄托在了这条龙身上，仿佛让人舞动起来。这一刻，人们不再把龙视为古代吉祥图腾的象征，而是一种力量，一种精神，一种信仰！
在犀牛河北岸的成县大川，自古流传着一种高雅欢快的民俗——“踩字”。这种独特的民俗，堪称陇南传统春节庆典中的一绝。“踩福”活动一般在每年正月初十至十五举行。春节期间，犀牛河北岸的大川、王耀、寨子村以及河对岸的万和、历山、公山等邻村的民间艺人们忙了很久。每个村都要组织一次社火，一般是先踩“福”字，再唱一小段戏曲。村与村之间互相交流表演，一是互祝好运，二是拉近村与村之间的关系。其实他们是在为正月十五的大型“踩字”排练。“踩字”的表演程序一般分为三个阶段，第一个是踩字；其次，唱戏，如龙凤呈祥、全家福、祝寿、配彩楼和筝等。最后叫“羌羌”(尖叫)。所谓“羌羌”，就是棒头说一些可爱的吉祥话，参加踩字的演员们互相呼应，喊出“你”字！意义就是一切。总的来说，吉尔吉斯是押韵诗，领音高，回声如春雷，皆大欢喜。