海盐腔的衰退

说到海晏戏的衰落，应该和昆曲的兴盛有很大的关系。明代万历年间末，昆山腔继承了“海晏腔”的特点，形成了委婉细腻的曲调，被称为“水墨戏”。当时剧作家梁晨宇的创作为昆曲奠定了坚实的文学基础。伴奏方面，除弦乐外，同时加入笙、箫、管、笛等乐器组成管弦乐队，比当时好

其他流行的声腔都有了很大的进步，令人耳目一新。所以昆曲流传很快，流传到江浙各地，成为压倒其他南方剧种的一种剧种。“海晏戏”因其简单，不可避免地被日趋没落的完美昆曲所取代。万历三十八年的《曲律》一书中写道:“旧时唱南调者，皆是‘海盐’，今‘海盐’衰弱，称之为‘昆山’”。甚至，在清康乾年间，它就已经遗失在其发源地浙江的海盐中了。海晏戏的没落，不仅仅是音乐形式不如昆曲丰富，更重要的是缺乏代代相传的代表性经典作品。直到今天，人们研究起来，还是会觉得惋惜。可惜的是海晏戏没有留下剧本、曲目等资料，也没有道具，给研究这部剧的学者专家带来了更多的困难。一直以来，人们都认为真正的海盐腔已经消失了。但相信在嘉兴地区残存的海宁皮影戏中，以及海燕嫂子先生唱过的器乐曲调中，可能还保留着海燕腔的声音。其中，海盐臊子戏又被称为“烧纸”和“声音”(两者谐音)。这是一首民间祭祀仪式歌曲。歌手叫骚子先生，自称香客。旧时人们结婚、过生日、生病许愿，或请财神、蚕花皇后在家设宴祭祀，都要请歌者“献文书”(唱骚子歌)，迎神送佛，焚香供品，用于祭祀娱乐，祈福消灾。现今已知的骚子书目有100余种，分为两类:一类是“神书”，记叙仪式，歌颂神佛，如玉帝、如来、观音、关帝、财神等；另一个是“汤书”，是茶的意思，是课后的节目。曹斌蒲鸽等城市有十个罕见的愿望。，生动活泼，可以即兴创作。汤倒了，人群跟着歌手一起唱，品牌乐队帮忙伴奏。现场气氛活跃，群众情绪高涨。