萨满教和道教有什么直接关系？两者的互动会产生什么影响？
傅钦嘉、易等学者甚至主张道教的萨满教根源论:道教是从萨满教中分离出来的，经过天才哲学家的思考和加工，自成一体。认为道教的形成与楚宋燕三国的萨满教关系密切。笔者拟从辽代时期巫医小姑治病延年的历史事件入手，探讨萨满教与道教的关系与交流。
第一，辽太宗时期契丹族道教的发展。
辽朝是契丹族建立的北方游牧政权。与北方其他游牧民族相似，契丹族的传统宗教信仰是萨满教。但道教在辽太祖开国之初就受到契丹统治阶级的重视。辽太祖不仅在神树三年下令建立道观，还在神树四年下令皇太子耶律弼亲赴道观。辽太宗时期，十六州并入辽朝，使汉文化对辽朝的影响更加深远，道教在契丹族的传播和发展更加便利。
辽史？刑律实录:廖？迷惑了女巫小顾的话，她从别人身上汲取勇气，并将其与药物相结合来延长寿命，所以她杀了很多人。后来她意识到自己的欺骗，就把铙钹射死，骑死了。？也就是说，它讲述的是辽时期的女巫小古用药物延年益寿的历史事件。廖受巫婆小顾的蛊惑，服下活人的胆汁，合成延年益寿的药物，害死了许多人。后来，他意识到她是个骗子，就用锣打死了她，并用坐骑践踏了她的身体。
王卡在《李洪起义与辽代道教》一文中，以此作为辽代初期道教在契丹统治者中传播的证据。关于小顾开出的延年益寿的药物种类，学术界一般有两种观点:
第一，认为延寿药是长生不老药。养生和中医都是道教文化的重要组成部分。道教的特点是重视生命，重视养生，追求长寿。历代帝王修炼的丹药，大多来自道教方士。
汉书？艺术和文学？有什么技巧？上尉综合医院？仙女？用什么？医学经典？、?经典药方？在房间里？领带，？仙女？专集养生长寿、追求长生不老的著作，其实是先秦以来的一种方仙道，是道教的源头。神仙与医学的关系在于，最早的医家和医学都具有方士的特征，即方和神仙在追求长生不老的过程中对医学成果的探索和总结。因此，长生不老药与道教关系密切。
第二，认为延寿药是辽治疗阳痿的药物，也属于中医范畴。
中医是以阴阳五行学说为基础，研究人体生理、病理和疾病的诊断和预防的医学体系。其理论方剂和药物体系在汉代以前已经成熟。阴阳五行学说包括阴阳学说和五行学说，是中医理论的核心。八项基本原则的辩证法？用什么？六经辩证法？是中医的基本诊断原则。在八项基本原则的辩证法中？阴阳？六经理论作为节目中的节目，也是以阴阳学说为基础的。可以说中医和道教是一体的。显然，延年益寿的药与道教有关是不言而喻的。
第二，道教和萨满教的相互交融和影响
但根据史料的详细考察，不能简单武断地归结为道教在契丹统治阶级的传播。辽史？穆宗的传记还包含:？当初小顾这个巫婆去开延寿的药方，应该是和男人的勇气调和的。几年间，发生了多起命案。是的，我感觉不对。辛斯，开枪吧。？其中还记载了巫觋小顾给廖开延寿药的药方，可以进一步证明延寿药源于小顾。
但两部史料中对小顾身份的记载并不是道士和方士，而是明确记载小顾是女巫。巫这个名字在道教文化中没有，但在契丹族传统信仰萨满教中很常见。
事实上，在中华人民共和国成立后，契丹族的萨满逐渐成为一种专门从事神事活动的宗教人士，又称？女巫？还是？女巫？。因此，史料中记载的巫女小姑应该是为辽朝廷效力的专职女萨满，而不是道姑女道士。
根据一些学者对辽代契丹萨满教的研究，说明辽代契丹萨满教确有治病的功能，但多采用诅咒、歌唱、跑来跑去、抽搐等生理控制技术，而非辽史所记载的使用药物。唐朝使臣叶绿燮的妻子有一种沉下去的感觉，这种沉下去的感觉不是易数和医疗能够治愈的。敌人陆师说:？心已准备好，麦饭石鞭长莫及，要用心对待。因为它的镝和兰花让它疯狂，可以用来泄毒。？所以给前面来个大打击。第二天，果果疯了，又叫又骂，力气也停了，就恢复了。这样的待遇有很多，谁也衡量不出来。
即记录了萨满教通过生理调节治疗疾病的案例。显然，女萨满小姑用延年益寿的药物治疗或帮助辽代穆宗追求长寿和长寿，这不仅是任何单一的道教或萨满教的传播所能达到的效果，也是辽代道教和萨满教相互影响和交融的结果。
萨满教吸收了道教和中医的治疗养生理念，既吸收了中医理论，又包含了中医的针灸技术，《辽史》中有记载。(土古魂支鲁古)专治针灸。唐太宗在位的时候，被大夫治得太厉害了。我尝试着写了《脉学》和《针炙书》，风靡全球。？说明辽代契丹萨满教也学习和掌握了道教和中医的针灸疗法，并且得到了皇室的认可。
道教和中医通过与萨满教的相互影响，使道教和中医的治疗、养生观念和方法达到了天上，扩大了在辽社会的影响和普及。道教和萨满教的相互交融和影响，有利于双方的历史发展和传播。道教和萨满教在医学上的融合也促进了中国传统医学的继承和发展。
参考资料:
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