杨生碧
《晏子春秋》是一部关于春秋时期晏婴思想、言行的书，也是我国最早的短篇小说集。相传是晏婴所作，但现在一般认为是后人根据他的言行轶事编成的。这本书的名字最早出现在《史记》和《严观传》中。汉授艺术和文学的历史称为《晏子》，列在儒家学说中。全书共八卷，215章，分内外篇。本文主要描写了晏子的言行，简洁的语言，生动的情节，写出了晏婴的形象，具有很高的艺术性。书中寓言多以晏子为中心，情节完整，主题集中，寓言性强，对后世寓言影响很大。
晏子是春秋时期齐国著名的大臣。他足智多谋，廉洁无私，被任命为东阿地方总督，上任仅三年，从达官贵人到普通百姓，包括他的手下和身边的人，到处都有很多人抱怨，说晏子治理东阿不力，没有政绩，还存在这样或那样的问题。齐王召见他说，没办法。虽然我知道你有能力，但是众怒难平，我只好辞退你。晏子立下军令状，保证齐王能在全国听到晏子的好名声。三年后，不出所料，齐王非常高兴，大宴群臣，将被提拔重用。这时，晏子告诉大家，在过去的三年里，我尽力为人民做实事。修路架桥，利用人的资源，整顿社会风气，那些懒人怪我浪费人和钱，行为恶劣的不爱整顿；因为他们在审理案件时不听权责，他们来东阿我从来不打招呼，他们给我超规格接待。他们对我评价很高。身边的人，还有亲戚，都找我帮忙。我总是做生意让他们得不到任何好处，他们对我很反感。已经这样三年了。谁会有好名声？接下来的三年，我什么都管，全心全意迁就自己，忙于社交活动，不做任何实事。我尽力满足周围人的要求。三年后，天下人都说我是个好官。其实三年前我就应该受到惩罚，这正是我应该受到表彰和奖励的。现在我应该升职了，这正是我应该受到的惩罚！同一个晏子在同一个地方工作了三年。因为完全不同的做法和效果，前后评价有如此巨大的反差，实在发人深省。
首先，晏子现象的根本原因在于，对干部的考核完全是自上而下的，由身居高位的王琦说了算，“说可以，说不行，那就不行”。作为现代领导干部，他和晏子一样，掌握着一定的权力。不同的是，晏子作为旧时代的官员，代表国王和统治阶级的利益，完全无视人民。现代领导干部的出发点和落脚点都是老百姓，根本没有自己的利益。所以对干部的评价可以作为一面镜子。从我们的干部代表人民群众的根本利益出发，既不能让少数人安身立命，也不能让真正的好干部因为为群众做了一点事而被错过。要想准确考核一个干部，必须自下而上和自上而下相结合，彻底打破少数人说了算，但真正意义上要群众说了算的规则。
一般情况下，民意调查中得票数最多的人，一般都是好的，受欢迎的，但绝不能只由选民来决定政绩。做人和做事是两回事。前三年，颜子光做事不管“做人”，但后三年，他只是琢磨“做人”，不做事。结果前三年票少了，后三年票多了，要做的事多了，得罪的人多了，“不合格”“不称职”的也多了。如果什么都不做，做一个好君子，随波逐流，没有坏名声，清清白白还能被重用提拔，只苦了百姓，当然能获得很多“优秀”的选票。那么如何才能摆脱这种奇怪的现象呢？就是因为各级组织和领导干部要听真话，什么最不好听，什么最反对。即使反对派是少数，他们也绝不应该轻易否定。只有深入群众，看人民群众的根本利益是否得到真正的体现和维护，让事实说话，分析社会评论和群众的话是不是一回事，才不会被假象所迷惑，不会被恶意的谣言所欺骗。
其次，干部的行为要多方面辩证看待。不能用同一个标准来评价不同干部所做的不同工作，不能听信一面之词或受一面之词的影响。比如对独断专行、作风不民主的评价，其实可能是因为强烈的事业心、责任感和开拓精神或者对下属的严格要求。有的工作因为环境太艰苦而难以出成绩，要与平庸、缺乏进步区分开来；有的是因为改革过程中有些政策没有明确，工作中出现了失误，这要从干部本身的素质来区分；有的注重基础设施建设，培养发展潜力，不同于以牺牲长远利益为代价追求一时政绩。
此外，在第一年，晏子被发现有问题，应立即跟进。真的不行。他没有干正事的能力，也没有什么成就。他早就应该指出自己存在的问题，肯定自己的优势，这样才能摆正位置，获得合适的位置。真的很好，尽心尽力做生意办实事，政绩突出，应该没有罢免决定。千万不要因为抱怨的人太多，对他印象不好就做决定。
干部评价是一面旗帜，干部选拔任用主要看干部本人的评价。这部作品鲜明地反映了领导的意图，有时也反映了理念、路线、标准甚至个人的好恶、个人的感受和委屈、价值取向。
晏子，生于钟平，莱治沂卫(今山东省潍坊市高密)人，春秋时期著名。据专家考证，他活到了95岁(595-500年前)。2500多年前，医疗条件极差，生活水平很低的春秋时期，一位政治家能活到如此高龄，实属奇迹。晏子一生忙于政治事务，没有关于健康长寿的论述。不过，从他家乡的相关书籍和人们的传说中，我们可以一窥这位政治家的长寿。& ltbr & gt仁者长寿，和则养生。“仁”是儒家“仁政爱民”的主要理论，也是晏子施政的中心内容。蛮子高度赞扬管仲的“欲改之，必先从爱民”的思想。他坚持“意义高于爱民，行为厚于娱民。“遇灾荒，国家不肯分粮救灾，他就把自己的粮食分给灾民救急，然后向君主进谏救灾，深得百姓爱戴。对外，主张与周边国家和平共处，不攻击。齐景公想找到鲁国，他建议“请以礼待鲁以解我之怨，而留之以示我之德”，但“并未斩鲁”。这一举措得到了许多诸侯国的称赞。这就体现了人们常说的“万人称赞，长命百岁”的道理。“& ltbr & gt诚实无私，心胸开阔。辅佐齐国、社稷、社稷、公公，在政治上一贯勤政廉政，清正廉洁，主张“清官为政之本，德之主”。他秉公治国，亲戚朋友下属都要他办事。合法的做，不合法的拒绝。他从不接受礼物，大到欣赏城市和房子，小到车马和衣服。不仅如此，晏子经常把他的工资给亲戚、朋友和工作的人。他善良无私的胸怀和坦荡的胸怀是他长寿的重要原因。& ltbr & gt简单的生活，纯洁的心，很少的法律。燕姿过着非常简朴的生活，吃着“无粟粮”和“青苔”，可谓“寡粮”。用现在的话说，她是素食主义者；穿着“布衣”；坐在法庭上是辆烂车；我住在一个简陋的房间里，这个房间“离城市很近，我住不进去。“正如孔子所说，他不仅‘戒’，而且非常注重‘戒色’。看到燕姿的妻子“又老又邪恶”，龚景想和他的女儿一起嫁给他，但他拒绝了。他说；”去找老头，把它搞得乱七八糟；少收者沉迷其中，夫见色忘义，富而失德，谓之反。“他信守诺言，言行一致。应该是健康长寿的秘诀之一。& ltbr & gt乐观豁达，随遇而安。晏子是开明的，如果他闻到它，他会很高兴。他曾经辞退过三年从来没有赢过的高娇，主要是因为他三年没有指出自己的错误。孔子称赞他“不取其所，驳人之冤，推辞避责，义哉！“说明他为人随和大方，注重自身修养。晏子生性乐观，对生死漠不关心。他说，所有人都是凡人，无论仁者、圣人、贪婪者、无良者。因此，他从不“患死”或“哀死”，把生老病死视为自然规律。不像有些王子祈求长生不老，他们祈求神灵保佑。他一直保持着乐观豁达的心情，身心健康，延年益寿。& lt