明哲养生

浪费是对的，萧条是过剩，我们是新的。

屈:弯转。弯曲旋转，全面了解。有些人解释说自己委屈了自己，顺从了别人，以此来拯救自己。这种保护我们的理智，追求权力和利益而没有原则上的不公正的做法，是对人性的压制和扭曲，绝不是道家精神。“屈”必须符合道，有规矩。

就养生而言，“曲”是生命之轮的转动，是人的主观能动性的结果。通过修习道德技能，小我滋养真气和能量，使其沿着身体的经络循环，使身体的每一个细胞都得到精气的滋养。真气充沛时，细胞饱满，肌肉强健，皮肤细腻，身材匀称，这是细胞自我塑造的结果。

一个治理国家的圣人，能够客观全面地看待问题，懂得上下、官民的辩证关系。国家是人民的国家。要想真正治理好国家，就要把自己的聪明才智建立在全民智慧的基础上。只有这样，才能制定出全面、公正、公平的法律。

“废正，萧条有余，我们新”是对“屈已全”的具体论述。

浪费是对的:浪费，被人为压制扭曲。身体上的各种疾病，大多是由于精神抑郁，气血不畅引起的。如果人的大脑能一直处于无为、无私的状态，真气就会处于和谐的状态，从而无止境地运行，扭曲的心灵自然会得到纠正，疾病也会得到治愈；圣贤治国，实行民主法治，保障言论自由，这样社会的各种弊端就会得到及时纠正。

洼地过剩:有些地方由于高度相对较低，自然充满了水。就身体而言，因为气冲过经络上的穴位，不停地在全身运行，那么气血自然会像流水一样，补充那些急需滋养的部位，低洼的地方只有被填满后才能流出，从而调节身体对能量和营养的需求；圣贤治国，效法天道，“损有余而补不足”，带领人民走向共同富裕之路。

我们是新的:有些东西旧了很久，需要用新的代替。身体的每一个环节，连同每一个基因组织，都在不断发展变化。只要真气畅通，一旦基因组织的某个链条或环节出现缺陷，就会进行更新和替换，从而及时修复，维持内部平衡；圣人治国，既有完善的用人机制，也有完善的监督机制。任何一个部门的公务员只要离开德国，都会被及时淘汰，以免瘫痪那个部门的工作。

收获越少，困惑越多，

它是基于圣人持一为天下。

求多需要从求少开始，贪欲则惑，无果而终。圣贤深明少与多的辩证关系，所以才“抱一”而为天下求真。“一”就是“简单”的意思。“抱一”就是“守法”，守法才能探索真理。类型:法律，真理。

看不到自己，所以要清楚；

不证自明，所以显而易见；

不自割，有功德；

不骄傲，这么久。

“不见自己”就是忘了我，忘了我就会进入光明大道的境界，从而领悟生命的真谛。圣贤治国，不自以为是，处于忘我状态，自然能接受百姓的意见和建议。“以民心为心”必然政治清明。

“不自以为是”就是不要自以为是，否则就会被大道所排斥。圣人治国，无为而治，不主观臆断，发号施令，让人们听他表面的说教，说他的一句话就是真理，而是让人们自觉自愿地在自己的实践中去教导。这样，全民的道德水平就会在不知不觉中提高，而且稳定持久，代代相传。

“不切自己”就是不炫耀自己。践行德育工作是科学的、严肃的。自我炫耀说明你满足于一知半解，所以可能会有偏差，可能会导致电脑成瘾。圣贤在治国方面为人民做出贡献，但并不以自己的贡献为荣。只有不居功自傲，才能成就善行。否则会导致害人害己的事情。

“不自负”就是不自负。自大就不上进，路漫漫其修远兮。圣贤治国，始终保持谦逊的态度，不搞个人崇拜，深刻理解功成身退的哲学。有上有下，进为民，退为民，是一首“歌”。只有让后备力量赶上我们，国家才能持久稳定，社会才能持续发展。领导职位的终身制是社会停滞和政治腐败的最大祸根。圣人的隐退，不仅不伤害自己，还美化了自己的光辉形象。

夫才不争，天下不能与之争。

古代所谓“乐全”，其空谈何在？

诚意，全部回报。

诚实:真实、忠诚、言行一致、对他人忠诚。总之，诚信是做人的根本。

正因为圣人不争功名利位，所以他们塑造的圣人形象，永远无法与一心名利的人相比。古人说的“音乐是完整的”是骗人的？只要你真诚，一切都会属于你。

“音乐是完整的”这个观点，本来就是古人的意见。老子对此阐述全面，强调“诚”是“乐成”的必要条件。真理之路，求道必须真诚，真诚是精神的。只要你有诚意，你就能打开道之门。圣人对人民真诚，所以成为万众期待、人民所渴望的统治者。这就是“忘我成私”、“天下不可与之争”的道理。

这一章主要阐述了“屈全”的古代智慧。指出治身和治国都必须以诚信为基础。大道的本质是真，做人的根本在于诚。只有真诚才能成就一切。

白话版:弯则存，弯则直，低洼则满，破旧则新，少求则乱。故圣人掌握道(“一”)为法之人情世故，故能成智；不是自以为是，所以可以很明显。不要自吹自擂，这样你才能成功；我不自重，所以才能成长。因为他不跟别人比，所以没人能跟他比。古人说屈则有救，是空话吗？它要求人们完全回归“道”。