张伯端的主要成就
这本书的序言有相同之处，也有不同之处。宋代夏的《讲义》、元明翁祥川的《注疏》、清代朱的《释幽》、明代陆熙兴的《外史》都没有接受这一顺序。清代董对的《正义》作了删节，并注明是“略自陶氏版本”。十本书，注解，三个注解，知止等。都含有前言，但也各有不同。清末刘在读道经时说:“张自订旧本，只有七法十六字，绝句一首，六十四字十二字，别无所附，与夏讲义相同。”书中八十一首诗，和九十九的数量一样，都是纯粹的道家学说。但对于这一顺序，众说纷纭，质疑声不一。也就是说，就十个版本而言，有五个没有这个顺序，包括《道书》，还有一个大删节。《知止》、《朱三》、《竹书》的内容是一样的，都是指《鲁》和“击竹悟道”之事，但《十书》并没有记载这一段。因为这种不同，注释者的看法也不同，近佛者记佛经；儒生删禅语(如董德宁原版)；纯道教不记载；调解员记录了几个象征性的句子(如十本书)，似乎都是按照自己的意志增减的，没有一个是原句。至于完全删除这个命令，其实是对其真实性的怀疑。比如翁宝光、陈、卢锡兴等。，因为序言内容和《童灿气》、《五真篇》等纯粹的道教原则与道教文化标准相违背，所以不包括在内。朱是正宗的龙门，他似乎怀疑它的真实性，所以道藏里没有这个顺序。
教学界和学者大多认为此书的序言和部分内容是假的，或者是在宋金元道教衰弱时，与其他道教材料一起修改录入的。比如顾灵宝的经典，就有非常鲜明的“文化本位”。但这些典型材料，大部分早在南北朝至元初的佛道之争中就被删除了，尤其是元代佛教徒唆使元朝统治者焚烧道经，导致早期灵宝派的立场和思想长期被遮蔽，直到敦煌道经被发现后才重新出现。但如果把《五真篇》改得面目全非，比如把修命的部分改成佛教，那么后人在重修道藏时肯定会发现修改。所以有些词改了，比如道、神仙换成佛；真人换成如来；道教被佛教和禅宗所取代；丹换成了禅等等。《嘉泰谱灯录》中“吕洞宾参黄龙”“张伯睿参佛经”故事的编撰，具有相当的技术含量:虽然这个故事暗含“佛高于道”的意思，但这个故事的虚构并非完全空穴来风，而是在专门研究道教的基础上精心编撰而成，所以对包括部分道教徒在内的读者来说，颇具迷惑性，许多道教徒也信以为真。吕洞宾参与黄龙、张伯睿的佛经流传至今，以至于“一粒粟藏天下，半升锅煮山河”被奉为吕洞宾的名言，在道教界广为流传，如《道元集》、《吕祖全集》、《西游记真解》等明清道教经典。被篡改的《启蒙运动序》和《杂言》被带入《道藏》。可以看出，他的故事的影响力得到了当时宗教界的广泛认可，许多道教徒都信以为真，不自觉地维护和传播着这一学说；到了元代，道经被废弃，损失严重。据粗略统计，共有794种2500卷，相当于半个明朝的正统道经都被烧掉了。明代重修《道藏》时，编者误以为修改部分是三教合一之作，将其载入《道藏》，这是可以理解的。)
2.玉清华秘籍，八脉经金宝炼丹诀，(长生不老之精已失)。
其中《清华秘作》是后来的书法，与《五真篇》的作用不同，不能视为自己的作品。
其中，写于北宋熙宁八年(公元1075年)的《五针篇》，以《阴府经》、《道德经》为基础，“略仿沈”(《朱庆袁宇》五针篇友)，继承传统内丹理论，讲解内丹修炼。《四库全书总目提要》说:“是该书理解仙丹的关键，与魏伯阳的神通气、道术一样正宗。”《道藏精要录》说:“是修炼丹的金科玉律，养生玉法。”
这本书是炼金术理论和实践的最重要的著作之一。它与之前的道教经典《周易参同契》相同，也被认为是道教的“单晶始祖”。这本书是用诗歌、歌词和歌曲写成的。其中七言诗16首，七言绝句64首，五言诗1首；《西江月》有十二言(另有一首)，五言绝句，七言绝句，三十余首杂言咏诗。有两个序列:第一个和第二个。历代都有大量的注释书，人们说法不一。(后来佛教徒诽谤吕祖和张祖申的佛教书籍。请点击吕祖查看。)