一个好的段落大概是100字。
每个人心中都有一股清泉，洗涤你的灵魂，滋养你的生命。只是因为日常琐碎生活的复杂，掩盖了她动听的声音，模糊了她的清澈透明。
夜是安静的，自然是寂静的。这一刻，你可以卸下厚重的面具，卸下心园的栅栏，真正审视自己。在生命的深处，你终于听到一个悠闲的清脆的声音。这是一首真善美的诗。像阵雨，像春风，柔和而意味深长。
月隐星现，风轻。这时候你可以正视赤裸裸的良心，走出世俗的粉丝框，在灵魂里。..
欣赏:生活中不缺美，缺的是发现美的眼睛。当我们放下世间的名利，抖落身上的细尘，以感恩的态度对待生活，用心聆听大自然的歌声。我们会发现，一切真的一如既往的美好。
巍峨的山川是一道风景。它扎根于脚下的土地，执着地奔向高远的天空。它能永远保持险峻拔的状态，永远被人们仰望，是因为它能摆脱一切束缚，傲然挺立于天。
奔流的河流是一道风景。它发源于森林中潺潺的小溪，勇敢地向浩瀚的海洋跋涉。它在旅途中变得强大，咆哮着越过悬崖，壮丽地流过平坦的平原，从容地纵身千里。它能释放出让我们惊讶的巨大力量，全力以赴去实现更伟大的理想。
欣赏:世间万物都有一种独特的美，它可能奔放外向，也可能深藏不露。我们自己也是一道风景，至少，我们是真实的自己。
友谊真的是最神圣的东西，不仅值得特别赞美，更值得永远赞美。它是慷慨和荣耀的最善良的母亲，是感激和善良的姐妹，是仇恨和贪婪的死敌。它时刻准备着为别人牺牲自己，而且完全是自愿的，不需要别人乞求。成熟是一种明亮但不耀眼的光彩，是一种醇厚但不油腻的声音，是一种不观察别人的从容，是一种最终不再对周围地区有吸引力的氛围，是一种无视喧嚣的微笑，是一种洗去极端的冷漠，是一种不需要显露的厚度，是一种不陡峭的高度。
欣赏:闭上眼睛，想想我和朋友们感动的一切。原来我们这么幸福。友谊像母亲一样无私。她会在你最需要的时候给你温暖。安慰你受伤的心灵。
4.在这个世界上，各个民族，他们所承载的宗教文化习惯，甚至他们自身的利益，都在世界的各个角落，每分钟都有类似的矛盾冲突发生。从波黑战争到非洲前所未有的野蛮的图西族和胡图族的种族屠杀，几乎不计其数。从人类的很多战争来看，都有种族矛盾和文化冲突的硬核。而且这个世界上的人还在越走越近，让人出了很多汗。到目前为止，我们不知道人类是否有足够的智慧来应对这样一个越来越小，越来越近的地球。因此，美国人民现在面临的种族问题无疑是有意义的。
欣赏:在这里，作者指出了美国种族歧视的前提，即多民族、多文化的碰撞。也许在中国这个长期封闭、尚未完全对外开放的国家，在讨论美国的“种族歧视”问题时，我们往往是从另一个侧面来看，因为我们从来没有想象过，如果外国人大量涌入中国，成为我们国家不可或缺的一部分，我们的社会和人民的生活会面临怎样的变化和挑战。所以，如果用一个简单的逻辑推论来批判美国的种族问题，必然是客观的，不全面的。
最关键的是，他们根据逻辑推断出一个基本真理，即他们所追求的基本人权必须建立在一个基础上，即“人人生而平等”。这时候他们才意识到，似乎他们要清理清算的不仅仅是英国王朝。
在他们面前，清晰地出现了我曾经跟你提过的当代美国黑人女诗人玛娅·安杰洛的问题:人需要解放自己吗？人需要解放别人吗？人可以不解放别人而解放自己吗？人可以不解放自己而解放别人吗？
赏析:美国先民就是在这样的问题指导下开始审视奴隶问题的。如果把“人人生而平等”的追求解读为美国人的终极理想，那么就不难理解为什么美国喜欢在人权问题上对其他国家说三道四，而同为西方“资本主义世界”的欧洲国家似乎没有这么强烈的“爱好”。在这一点上，美国有其根深蒂固的文化基础。这一基础直接体现在美国宪法中，绝不是一纸空文。
那个时候，宗教从一开始就起了很大的作用。宗教思维应该是非功利的思维。在与世俗世界拉开距离后，他们探索了人与上帝之间深刻的哲学问题。这样，任何可能为世俗利益找到的借口都必须拒绝留在宗教之外。由于北美的生活环境，各种宗教的思考内容早就包含了奴隶制问题和不同种族如何相处的问题。当然，不同的宗教在这些问题上得出不同的结论。
清教徒们从未放弃过这种出于宗教观念的道德诉求。近百年来逐渐引起了越来越多人的思考。这种氛围最终导致了独立战争前后北方对奴隶问题的彻底反省。
因此，最初的旅程在这里。并不是你我当初想象的那样。奴隶制从兴起到结束的历史，完全是一部白人奴隶主和黑人奴隶的压迫反抗史。基于我前面提到的原因，黑人在当时是不可能成为这个舞台上的主角的。其实从一开始，这就是人类良知与愚昧的较量。如你所见，在这段历史中，这种竞争主要发生在北美殖民地的白人之间。这时候我们发现，对人性的自省才是进步最重要的动力。
赏析:在这本书里，作者一直试图通过解决种族问题的过程告诉我们，人类的特性之一就是始终与人性相关的最基本的问题。作为一个人类整体，他不得不在这个问题上一直进行道德反省和良心拷问。这种思维成为推动人类从“兽性”走向“人性”的过程，推动了人类的发展进步。在这个过程中，宗教扮演了重要的角色，它迫使人类去思考、反省、忏悔和修补。然而，我们很容易忽略宗教的作用。第一，我们一直认为社会进步的动力是经济基础。第二，就中国而言，所谓“信徒”只是祈福，没有诚意接受召唤。在博大精深的中国文化中，有很多关于个人修养的启示，却缺乏对“人”的前途命运的反思
7.美国独立时的13州，大部分州废除奴隶制，意味着白人、富人甚至奴隶主经过理性反思，决心通过手中的立法权合法解决黑奴问题。也就是说，我亲自走了立法程序，把我的一份重要财产抹平了。甚至他们当中最激烈的反奴隶制代表也是如此。看到这段活生生的经历，我发现人类的历史并不总是我们所想的那样，只是被“逐利”或者“唯物主义”所驱动和推动。这个时候我就觉得人类历史真的有点意思。
这不是我们习以为常的几个职业革命家和热血青年，抛弃家园财产投身革命的故事。这是立法机关作为整个社会利益集团的代表，仅仅出于一种人性的反思和道德理性，通过立法手段放弃自身利益的行为。
当时北方日益强大的反奴隶制势力在白人中间只是以人道主义和人道主义的原则来鼓舞人民。所以，你可以想象，从这个国家建立之初，它的人民就有一种近乎幼稚的与利益无关的人性追求。这种具有广泛群众基础的追求，形成了这个国家的思想主流。这就使得它在今天的思维方式中保留了这种传统，以至于在外界看来，它常常让很多成熟老练的民族觉得莫名其妙，不可理喻。
你会看到一个国家的立国哲学是以革命和公共正义的名义呼唤人性还是仇恨，它的人民会走不同的道路。
赏析:不能只套用宣传来理解美国历史的发展，因为美国不是一个直接从原始社会一步步发展到奴隶社会和封建社会的国家。相反，它的祖先是以清教徒为代表的“高级人类”。他们在这个国家诞生之前就赋予了它“人性”(而非“奴性”)的良好“基因”。在宗教的保驾护航下，“人人生而平等自由”的理想在很长一段时间内成为社会进步的引擎和向导，由此诞生的各种制度也造就了美国今天的全面发展。这些制度的诞生和完善，显然不是经济发展的必然结果。当最早的移民(多为政治移民)带着逃离宗教迫害和政治动荡、追求自由的目的来到这片新大陆时，历史的发展就有了另一种可能。
作为一个“成熟老练的民族”，我们走了一条完全不同的路，继承了完全不同的“基因”。所以，不可能在同一个语境下讨论中美两国的发展。
8.法律渊源是在这个国家、地区或群体中对一个命题进行反思的结果。因此，他们制定了一个规则，并愿意遵守。依法依规严肃惩处违规者。这样的法律是合乎逻辑的，实施的过程是清楚的。诚然，这样的规律还是会有历史局限性，因为人类在某一阶段的认识总是有限的。但是，这是一个循序渐进的认识。也许进步的步伐很慢，但是很扎实。这种法律，我在白话文里经常称之为“诚法”。
法律的另一个来源是向外部压力妥协的结果。在某些领域，它并没有适合这个规律的认知基础，但迫于各种压力，它不得不诞生。在这种情况下，整个系统从一开始就有一种强烈的“违法”冲动。这样的法律可以把目标定得很高，看起来比那些“诚法”更“美”。但是到了现实中就完全认不出来了。我称之为“伪法”。
赏析:因此，“假法”不同于“恶法”。它的问题不在于立法，而在于执行。当一个社会没有法治基础的时候，再好的法律也只能看起来“很美”。法制的发展在于社会的进步，而不是法律法规的更新。而社会进步是一个漫长的过程。美国人从一开始就有遵守契约的意识，所以他们有遵守最大契约——宪法的意识，也有监督宪法和法律运行的意识和机制，这是他们宪政和法治得以生存的土壤。960万平方公里的中国恰恰缺少这样的土壤。中国要走法治之路，就必须改变960万平方公里土地的质地，这显然不会一蹴而就。
9.人生是一望无际的大海，人是大海上的一只小船。大海从不平静，所以人总有快乐和悲伤。当无名的烦恼袭来，挫败感和犹豫燃烧着每一根神经。但是，朋友，别忘了保持一颗宁静的心，就不会再有痛苦了。
在每个人的面前，都有一条通往远方的路，崎岖但充满希望。不是每个人都能走得很远，因为总有人因为没有把鞋里的沙子倒空而半途而废。所以，主导人的感受的不是快乐和痛苦本身，而是心情。
当生活的烦恼袭来时，请抛下包袱，抬头看看明亮蔚蓝的天空，让温柔的蓝色照进你的心里。就像小时候玩累了，找一块绿油油软软的草地躺下，让阳光扑在脸上，让微风吹得我心无皱纹。
当被层层挫折包围的时候，请打开窗户，让沁人心脾的新鲜空气进来，在芬芳甜美的泥土气息中寻找一点宁静，就像小时候，你拾起蒲公英的须，鼓起脸颊，吹开一把又一把伞，惊喜地闭上眼睛，许下一个愿望。这样一来，心里就多了些安慰和喜悦。
当无助的忧郁来临时，请睁大眼睛，看夕阳，听虫鸣鸟叫。就像小时候，听着院子里蟋蟀的叫声，抬头数着天上闪烁的星星。这样一来，所有恼人的噪音都渐渐淡去，你拥有的是一颗宁静的心。
保持一颗宁静的心，你会由衷地感叹:即使我不够快乐，也不要紧锁眉头。人生苦短，我何必苦修？
保持一颗宁静的心，你就会明白，宽广可以冲淡悲伤，宁静可以驱散迷茫。是的，没有人知道有多远，但打开心灵的窗户，让快乐的阳光和月光涌进来，安静的心就会有一首永恒的快乐的歌。
保持一颗宁静的心，你才能不断超越，不断挑战自己。即使远方是一个永恒的地方，也会有东西诞生——奇迹。
欣赏:世界浮华，人浮躁。很多人在这个物质世界里像无头苍蝇一样乱撞，很难保持一颗宁静的心。因为人心难静，烦恼多，快乐少；伙伴多，朋友少；死灯里独坐的人多了，走动的人少了；慵懒颓废的人多了，积极进取的人少了...“淡泊清心，宁静致远”，多么“宁静致远”。是的，只有和平，我们才能有开放的心态，才有挑战的勇气，才能到达成功的巅峰。让你的心安静下来，你会变得更加美好和有意义，你会变得更加成熟和稳重，你会与幸福结缘，与成功握手。守住一颗宁静的心，就守住了整个世界。苏武永远。
10挥舞着一根羊鞭和一顶金帽子貂皮，他抛向天空深处；拿一支秃笔，短短的纸斜斜的，他刻着对大人物最深的关怀。一方面是高官厚禄，一方面是赤胆忠心:站在忘与记之间，闲与忧之间，他选择了忘富贵，选择了记忠义，在人性上画上了最浓重的一笔。
举办连续的节日，他怀抱着汉匈和谐的希望，奔跑在茫茫大漠；一会儿抱着驼铃，一会儿离开长安的歌舞升平，一会儿徘徊在冷沙枯草中；他想用挺直的脊背，驾车穿越天山，与中原的飞虹交流。
哀叹，当韩使谋反不成；义，当苏武不肯出卖敌人；惊讶，当可汗面对这个宁死不屈，不为财富所动的铁人；坚持，苏武举起羊鞭，选择做高山雪莲执着而圣洁的守望者。
北风劲吹，他与冷月作伴；北方的顾中原在内心深处记得“生为大丈夫，死为大丈夫”的高尚。胡切是苦的。他联想到孤葬，期待大漠飞雪，忘了“荣华富贵，千金封侯”的承诺。地窖冰冷，他咽下了满嘴的毛毡羊毛和草皮，但他的血液里却沸腾着一种不死的信念——牢记祖国，忠诚报效国家。冰雪飘落，他爱美食美酒，但他的傲慢敲响了未来的绝唱——贫穷不可移，权力不可弯，财富仍可忘。
多么永恒的苏武！凭着他的智慧，他想起了自己对大汉忠诚的信念。在冰天雪地里，我唱着唱着，把光秃秃的连续段升华为永恒的惊喜，写下了千古传诵的悲歌。
多么永恒的苏武！他凭着勇气，忘记了可汗荣华的诱惑，在大漠黄沙中飘然而去，把瘦骨嶙峋的羊定格为不朽的历史，写下了壮丽的诗篇。
历史不能忘记，浮华与坚持之间。北海的苏武，这个被放逐在荒山平原的铁血汉子，用不屈不挠、不忘富贵、成就气节，做出了最完美的诠释；铭记祖国，创造伟大。
我明白，在遗忘与缅怀之间，在享受与执着之间，行走在干草冰面上的苏武，用执着和信念做出了最好的回答:财富只是过眼云烟；遗忘是它最好的归宿；忠诚是历史的永恒；记住，那是它的精神家园。
庄哉，永恒的苏武！太好了，那令人震惊的遗忘！奇怪，那惊天动地的记忆！熊仔，一首被遗忘又被铭记的千年颂歌！
苏武永远。
评论:
这是一部具有丰富历史文化知识、才华和灵气的杰作。作者深刻领会了题目的实质，用辩证的方法把目光投向历史的天空，精心选取民族英雄苏武作为抒发感情的素材，为了“中匈和谐”和民族团结，热情讴歌他的伟大精神和民族气节。历史的苏武，永远的苏武！他“在人性上画下了最强的一笔”，为历史唱出了“一曲忘却与铭记的千年颂歌”。
作者满怀崇敬，满怀激情，用一句“永远的苏武”作为征文标题，醒目、简洁、准确、切中要害。既高度概括了苏武的精神品质，又突出了他在历史上的崇高地位。贯穿全文，苏武始终以对比的方式放在历史的尺度上加以衡量，弘扬了人间正气，突出了英雄气节，生动深刻地阐释了主题。由于对仗、比喻、排比、引用、重复等修辞手法的大量运用，骈文与不规则长短句的结合，文章韵味流畅，音韵铿锵。看完不仅让人有豪迈之感，而且处处留香。
11鼎湖山听泉
姜伦带我去了肇庆，下着蒙蒙细雨。我在雨中游七星岩，走的很匆忙，隐约看见。到达鼎湖山时，已近黄昏。雨停了，雾更开了。山只露出一截窄窄的绿脚，齐腰高，就像面纱遮住了你的脸，这是不真实的。眼不见为净，耳听为明。过了韩翠桥，还没踏上进山的石板路，潺潺的泉水声扑面而来。泉水的声音很清澈，它的声音就像看到了泉水跳跃的影子，让人感到兴奋。我控制不住自己，就去找声音。没觉得自己越来越高越来越深，已经入了山。
进了山才知道，泉不止一个，草缝石头缝，几乎到处都是，到处都是。山中密林，泉藏其中。有时候，泉水在疏林中闪过一抹亮色，再往前看，已经没有了。那种半露半露的娇态，让我想起了我心爱的女儿在家里经常绕着我的膝盖走。每次我伸手她都会跑开，仰起笑脸逗我；当我装作无动于衷的时候，她悄悄跑过来贴近我的腰。真是个淘气的男孩！
山泉是个迷人的孩子，泉水的声音是孩子银铃般的笑声。受春声的影响，鼎湖山年轻了许多。蜿蜒的小路和青翠的竹木都散发着一种童真的活力，使入山的人仿佛置身于一种清澈透明的状态，身心无尘，险峻。半山腰，有一座山亭。亭子破败不堪，无处落脚，但亭中一副对联“此处无尘，上来更精神”，深得此处精神，令人点头称是。
站在亭子前，我的眼里真的充满了蓝色。远处高高低低，树枝缠绕着藤蔓，树木密密麻麻，沉甸甸的湿绿像大海的波涛，一层一层，直向山顶推去。就连脚下弯弯曲曲的石板路，也布满了苔藓的痕迹和一点点鲜绿色。踩着湿润光滑的石阶，小心翼翼地爬楼梯。越往上走，树越密，越绿，越难找到春天的影子，春天的声音也越悦耳。在我的沮丧中，我突然听到了云上传来的钟声。突然，群山响起，山谷回荡，飘飘摇摇。宁静而沉重的钟声和欢快而清澈的春声在雨后静谧的暮色中交相呼应，像一个拄着拐杖的老人站在门前，呼唤着一个足不出户的孩子。
钟声来自半山腰的青云寺。这座寺庙依山而建，镶嵌在青翠的山峰中。从步山亭爬400多级台阶即可到达。青云寺是岭南佛教第十七福地。建于明朝崇祯年间，至今已有300多年的历史。寺内有一口“千人壶”，直径近2米，可盛1 100升，颇为引人注目。古寺当年的盛况在这里可见一斑。？晚饭后，在寺庙前的花园里散步。花园里鲜花盛开，蜜蜂蝴蝶飞舞，生意盎然，与大厅里的肃穆气氛大相径庭。花丛中，两棵又高又老的树，枝叶繁茂，绿荫掩映，鹤立鸡群。原来这是200多年前从锡兰(今斯里兰卡)引进的两棵菩提树。相传佛祖释迦牟尼在菩提树下得道。所以佛教徒视菩提为圣树，自然受到特殊礼遇。其实菩提本身并没有什么高尚的。恐怕没有多少人能从鼎湖山的树上分辨出来。
鼎湖山的树种类太多了。据说鼎湖山是地球同纬度现存植物种类最多的一个点，被开辟为自然保护区，被联合国教科文组织选为生态观测站。当地的同志告诉我，鼎湖山的森林，虽然历经世代变迁，没有受到大的破坏，但仍有赖于青云寺的保护。现在，大概是因为佛教的失败，同样的青云寺因为吸引了大量的游客，给自然保护区带来了潜在的威胁。
晚上，山里一片寂静。睡在寺庙旁边的客房里，就像睡在枕头弹簧里。深夜听春光，别有一番滋味。春天的声音，在月光的浸泡下，听起来格外清晰。白天，有春天的歌声，但此时，有许多层次:温柔的男人像小提琴，流过草地的小溪；那脆脆的，像拔毛，是石头缝隙间漏出来的滴水泉；厚如双声者，应是万溪汇于空谷；那些像铜管一样威严的，一定是奔着陡壁而下，瀑布坠入深潭。至于绕过树根的泉水和拍打鹅卵石的清水，优先级有高有低，各自发出不同的声音。这无尽的春声被一根无形的指挥棒编织在一起，汇成一曲美妙的交响乐。在这春天的交响乐中，似乎可以听到时间的流逝，历史的变迁，生命的诞生、成长、繁衍、死亡，新陈代谢的声音，由弱到强，逐渐展开，上升成为主旋律。我俯下身去听着，分辨着，思绪仿佛融进了水中，随着泉水流淌，在鼎湖周围游弋；就像一股清泉渗过我的心田，冲走了污垢，留下了浓浓的情怀让我去品味，去遐想。啊，我完全被春天的歌声陶醉了。我说“山不在高，仙在名”，我却说“山不在名，泉在灵”。它孕育着活力，滋养着所有的树木。泉水是鼎湖山的灵魂。
这一夜，我只觉得耳边响起了春天的声音。我不知道这是梦还是醒。
做梦与否。醒醒吧。愿清泉万古长青。我希望春天会一直响。
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《鼎湖山听泉》是著名散文家谢大光的一篇优美的山水散文。作者到广东省肇庆市鼎湖山听泉时，以优美的笔调，倾吐了他白天和晚上听到的泉水声，表达了作者对鼎湖山泉水和大自然的热爱。
文章不写看泉，写听泉，颇有新意。文章开头交代了背景:因为山雾弥漫，“眼不见为净，耳听为明”，所以才有机会欣赏这美妙的音乐。以时间为线索，从黄昏到夜晚，作者重点讲述了夜晚听春的感觉。一系列比喻的妙用，使听泉的感觉更加具体，而结尾听泉产生的联想，使文章显得趣味盎然，回味悠长。？看完这篇文章，我有很多感性的感受，整合成两个字。“美”与“心”
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擅长:散文？计算机/网络？男性泌尿外科？减肥/塑身？卫生保健
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