谁是扁鹊？
角色的生活
扁鹊是战国时期的一位医生。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医学的发展做出了特殊的贡献。扁鹊(活跃于公元前4世纪初)是战国时期中国的一位医生。在常桑军学医。他有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病，总结前人经验，创立望、听、问、切四诊。他走遍全国行医，擅长各科。在赵是“下肢大夫”(妇科)，在周是“耳鼻麻痹大夫”(五官科)，在秦是“儿科大夫”(儿科)。后来，由于治疗的疾病，他被秦国的医生李益杀死。他的传记和医疗记录载于《史记》、《扁鹊臧宫列传》和《战国策》卷四《秦二》，他是脉学的倡导者。据《汉书·艺文志》记载，扁鹊有《内经》和《外经》两部书，但均已失传。
扁鹊是个大师。
扁鹊十几岁的时候在家乡做过护士长，也就是酒店的老板。当时他的旅社里有一个长期旅行者，桑军。他们曾经很亲密，关系很融洽。在长期交往之后，常桑军终于对扁鹊说:“我有一些秘方。现在我老了，想把这些医术和秘方传给你。你必须保守秘密，保守秘密。”扁鹊随即拜常桑君为师，继承其医术，最终成为一代名医，成为先秦时期医家的杰出代表。扁鹊成名后，他周游世界，给人们治病。根据司马迁的记载，扁鹊看病时可以直接看透人的内脏，就像现在的透视一样，至于看、听、问，那都是障眼法。许多反对济南扁鹊雕像的人攻击中医。聂温韬认为，中国医学文献中没有扁鹊透视法的记载。这说明，是书中记载的文化内容属于外医。就像牛顿的苹果掉在地上，没必要，没逻辑，但也会传播。文化传说必须涵盖一切，包括古代和当代的科学发展过程，不能作为评判科学的依据。这个传说只能反映扁鹊博士在人们心目中的地位。扁鹊有高超的医术。他的医学事迹和成就可以反映先秦时期的医学水平和特点。先秦时期的许多著作中都有扁鹊的事迹，如《史记》、《扁鹊:尹昌公，名丘宣》。如果你想找到他的弟子，你可以向他们学习。汉朝有个儿子叫姜，以聪明著称。我看到它总是很开心，我会把它带在身边。年至长桑，恰逢弃子在道，以深秋，名曰平，故择居长桑而教弟子。跟了长工七年，闻之能知，知之能行。你说的对，长工喜欢。平板服务员往往在公家这边，呆呆的，安安静静的，还是八岁，公家也让做。再过三年，二十年三个。他常对卞说:‘长得像孔雀，闻不出什么味，知道什么也无所谓。在Go先生之后，把它作为我们的住户。卞对他说:‘你能知道你所听到的，你就知道了。你丈夫少管闲事是不明智的。你知道你能做什么，你也知道你知道什么，你老公懈怠，你却不知道。如果我长得好看，如果父母给我帮助，如果我的声音喜鹊，我就能唱歌。笑吧，这只是个玩笑。卞自请，故名。以后，长工说:‘我当了你十年，现在可以走了。我对你说:小没有坏处，弄巧成拙；记住。死的时候经常看着问边，‘你死了会不会安全’？边曰:‘初安，再假，再囚’。'行公诧然曰？做爱吗？卞说:“两者兼得，就是两者兼得，争势者亡”。从那以后，我就一直上晚自习，勤奋工作，无所事事。又过了三年，他因为治疗而死于犯罪，入狱。平太公常西行，路不明。告诉王先生，无论王先生怎么解释，你都能记住。所以它的传播者，不是不说话，是真的感恩，会和神一起跳。扁鹊有三十个中的两个，他开始统治人民。王先生出来后感叹道，‘我称自己为人才，但我知道我并不渴望平淡。平常说，治不足，易学其心。我经常感叹自己笨手笨脚。今天，他的学习比我好，他很安全。王先生死于鹤嘴锄。扁鹊在高南居丧三年，他意识到自己没有搬动东西的欲望，所以他不以利益待人。四十有四个著名的名字，他们说，“在扁鹊长大是令人惊奇的”。但是，二十个字里有三个字是尽他们的能力传下来的。四年监禁，终身禁赛。难道他们不是那些太了解危害而没有知识的人吗？
扁鹊被杀了。
秦武王与勇士队进行了一场抬三脚架的比赛，但他觉得自己的腰部受伤了，疼痛难以忍受。吃了太医秦丽的药，不但没有好转，反而更严重了。有人告诉武王，太医扁鹊到了秦国，武王命令扁鹊进宫。扁鹊看到了武王的表情，按着他的脉搏，在他的腰上用力按摩了几下，又让武王按了几下，武王立刻感觉好多了。然后他给武王挤了一点汤，他的症状完全消失了。武王喜出望外，想给扁鹊下一道太医的命令。秦丽知道后，担心扁鹊将来会超过他，于是在武王面前极力阻挠，说扁鹊只是个“粗心的医生”，武王半信半疑，但并没有放弃重用扁鹊的念头。李咏决定除掉心腹扁鹊，派两名刺客行刺扁鹊，但被扁鹊的弟子发现，暂时逃脱。扁鹊不得不离开秦国，他们沿着骊山以北的小路走去。李咏派了一个杀手装扮成猎户，半路上抢劫了扁鹊。相传扁鹊出生于4月28日，人们在他的家乡建了一座“药王庙”，献给他。每年的4月28日，大家都会举行盛大的纪念仪式。同时也祈祷他保佑人不痛苦，长寿。
[编辑此段]故事和传说
扁鹊周游列国，为君看病，为民治病，名扬天下。他的技术非常全面，无所不知。听说邯郸尊重女性，就带了个医生(妇科)。在洛阳，因为对老人非常尊敬，他成为了一名专治老年病的医生。秦人最爱孩子，他在那里当了儿科医生。无论他在哪里，他都很有名。据经典记载，魏文王曾问名医扁鹊[1]:“你的三个兄弟都医术高明。谁的医术最好？”扁鹊:“大哥最好，二哥更差。我是三人中最差的。”王伟莫名其妙地说:“请详细介绍一下。”扁鹊解释说:“大哥在疾病发作前就治疗了疾病。当时病人自己并不觉得有病，但是大哥吃药根除了病根，使得他的医术很难被认可，所以他并不出名，但是在我们家很受敬仰。我二哥在发病初期就进行了治疗，症状不是很明显，患者也没有感觉到疼痛。我二哥能够用药治好病，让村里人以为他二哥只对小病有效。我治病的时候，是病情很严重的时候。病人痛苦万分，病人家属心急如焚。这时，他们看到我穿刺经络，用针抽血，或在患处涂毒抗毒，或动大手术直指病灶，使重病人的病情得到缓解或迅速治愈，于是我名扬天下。”王伟意识到。事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。不幸的是，大多数企业经营者未能意识到这一点，他们等到错误的决定造成巨大损失后才寻求赔偿。弥补得好，当然是出名，但往往为时已晚。秦武王病了，所以他打电话给世界闻名的扁鹊为他治疗。一天，太医李毅和一群文武大臣急忙出来劝阻，说扁鹊可能无法摆脱国王耳朵前和眼睛下的疾病。如果出了问题，你会耳背，说不清楚。扁鹊听了，气得把治病用的石头扔了下来，对秦武王说:“陛下和我商量过如何除掉这种病，却让一群蠢货从中捣乱；你这样治理国家，一下子就没命了！”秦武王不得不让扁鹊治愈疾病。结果，被太医治好的李毅，落到了扁鹊手里，反倒转危为安。在这场技术比赛中，扁鹊彻底击败了李毅。当李益知道自己“不如扁鹊”时，他嫉妒了，这才让人暗地里杀了扁鹊。一天，晋国的医生赵简子病了。我昏迷了五天五夜，大家都很害怕。看完之后，扁鹊说他的血液是正常的，没有什么可怕的。不到三天他就会醒过来。然后过了两天半，他真的醒了。有一次，路过虢国，看到那里的人都在祈求降灾，就问谁病了。宫中术士说太子已经死了半天了。扁鹊询问了详情，以为太子患了突然昏厥、意识不清的“尸厥”病，呼吸微弱，如同死亡，于是去见他治疗。他让弟子磨针石，刺百会穴，做了五分药力的熨药。混了八还原的药之后，王子居然坐了起来，跟普通人一样。继续补阴补阳，两天后，太子完全康复。从那时起，就有传言说扁鹊可以“起死回生”，但扁鹊否认他不能拯救死者，而只能治愈那些应该活着的人的疾病。还有一次，来见蔡，桓公知道他很有名，就设宴招待。桓公见后曰:“大王有病，在皮间，不治则愈。”桓公不信，还很不高兴。过了10天，扁鹊又去见他，说:“陛下的病已经到了他的血脉，不治疗还会加深。”桓公还不信，更不高兴了。又过了10天，扁鹊再见到桓公时，说:“病已到了胃里，再不治疗，还会加重。”桓公很生气，他不喜欢别人说他有病。10天又过去了。这一次，扁鹊一看到桓公就赶紧躲开了。桓公很纳闷，派人去问。扁鹊说:“当病在皮间，可熨药而愈；在血管方面，可用针灸、砭石达到治疗效果；在胃里的时候，也可以通过酒的力量达到；但病到骨髓，就治不好了。现在国王的病已入骨髓，我无能为力。”果然，五天后，桓公病重，派人去找扁鹊，但他已经走了。不久，桓公就这样死了。可见扁鹊的拜访技巧高超，真是“天知道他是什么”的神。在中医的诊法中，出诊是四诊之首，非常重要，意义深远，达到一眼就知的神奇能力更是非同寻常。这三个例子都是非常著名的医学故事，“起死回生”、“避病避医”的成语也是由此衍生而来。据传说，太有名了，所以被秦国的医生杀死了。中医经典《难经》据说是秦越人写的，但从内容上看，应该是《黄帝内经》之后出的著作，成书于汉代。其内容深刻，是不可多得的中医理论著作之一。所以这本书是秦越人以古人的名义写的，这也说明了扁鹊在人们心目中占有很高的地位，用他的名字来表明这本书的重要性，也表达了人们对他的尊敬和怀念。
[编辑本段]成就
发明四诊的扁鹊，在诊断疾病时已经应用了中医的综合诊断技术，也就是后来中医总结的四诊:看人(看脸等。)、闻病人(听病人最近做了什么就生病)、问病人(问他有没有做过什么能致病的事)和脉诊(看他的脉搏)。当时，扁鹊叫他们望色、听音、写影、切脉。这些诊断技术充分体现在史书记载的他的一些医案中。他善于望色，通过望色判断疾病及其病程演变和预后。例如，当他会见齐欢侯爵时，他判断齐欢侯爵生病了，但这种病仍然是表面的，疾病的位置只是表面的一部分。他劝齐桓侯接受治疗，如果不接受，病情会恶化。桓侯因为自我感觉良好，拒绝治疗。不久，当扁鹊再次会见桓侯时，他指出他的病情恶化了，疾病已经发展到了他的静脉，并说服他再次接受治疗，以避免他的病情进一步发展。桓侯仍然拒绝治疗，很不高兴，认为扁鹊是在炫耀自己和赚钱。当扁鹊第三次见到他时，他认为他的病情恶化了，疾病已经进入了胃的内部。如果他得不到及时治疗，最终将很难治疗。桓侯仍不理会。最后一次，扁鹊判断桓侯情况危急，已经深入骨髓。他病入膏肓，无法治疗。不出所料，齐桓侯不久就生病了，最后死了。这个病例表明，扁鹊当时已经能够很好地利用访问，诊断水平相当高。扁鹊的脉诊方法也是出类拔萃的，具有很高的水平。史书称赞扁鹊是第一个将脉诊应用于临床的医生。先秦时期，中医脉诊是三部九候诊法，即根据诊法切脉全身，包括头颈部、上肢、下肢和全身。扁鹊的脉诊及其理论可以在《郭王子诊断》中得到体现。当时，太子郭昏迷不醒，根据脉诊判断是一具“尸体”。他认为，患者阴阳脉失衡，阳脉下沉，阴脉涌起，即阴阳脉失和，导致全身脉象紊乱，所以患者表现为一种死态。事实上，病人并没有真的死去。除了诊脉，他还观察到病人的鼻子在微微动。结合触摸，他发现自己大腿的体表还是温热的，所以才敢做出这个判断。扁鹊是我国历史上最早运用脉诊判断疾病的医生，并提出了相应的脉诊理论。
医学思想
在治疗方面，扁鹊能巧妙地运用综合治疗的方法。其中，从郭王子的一个病例的治疗来看，他使用的方法包括磨石，即针灸，热熨和和服汤。综合治疗是扁鹊医疗实践中的主要治疗措施。先秦时期，临床上没有明确的医学分科。虽然“李周”已经分为兽医、食医、病医、选医，但只是设定在宫廷里。兽医、食医、选医分别管理牲畜疾病、宫廷饮食准备、刀剪手术。其他病证属于病医范畴。扁鹊是个多面手，能同时治愈多种疾病。齐桓侯和太子郭的案例，都说明他是个内科专家。扁鹊也可以根据当地需要开展医疗活动。游历秦(今陕西咸阳)时，专治小儿疾病；游历邯郸(当时赵国首都)时，以治疗妇科病为主；到洛阳(当时是周国的首都，今河南洛阳)时，主要从事老年人疾病的治疗，尤其是耳、眼等五官。据记载，扁鹊还擅长外科手术，他使用药物麻醉进行手术。在他的医疗生涯中，扁鹊不仅表现出高超的诊疗水平，而且表现出高尚的医德。他谦虚谨慎，从不居功。例如，他治好了郭王子的尸体后，郭先生非常感激，大家都称赞他有起死回生的本领。扁鹊实事求是地说，“这是因为病人没有死。我只能让他大病一场，恢复原状，却没有起死回生的本事。”
预防思想
扁鹊非常重视疾病的预防。从齐桓侯的案例来看，他之所以多次劝早治，就包含了防患于未然的思想。他认为，只要在初期就提前采取措施消除，这种疾病是完全可以治愈的。他曾非常感慨地指出，客观上有很多种疾病，但医生苦于治疗的方法太少。因此，他非常注意疾病的预防。
治疗原则
先秦时期，巫术有了一定的市场，成为医学科学发展的绊脚石。扁鹊憎恶巫术，认为医疗技术和巫术是格格不入的。他的医德思想在《史记》中概括为六诫，称为“六治”。这六种不治之症包括:信巫而不信医、妄自尊大不分道理、轻身重财、衣食不足、重病如“不能吃药，不能定藏气”。即:一、倚仗权势，骄者死；二是贪图钱财，不顾性命；第三是暴饮暴食，吃无常者死；第四，病入膏肓，不及早就医，必死无疑；第五，体弱不能服药者死；第六，相信巫术，不相信医疗的人会死。这是他治病的信条，也体现了他高尚的医德。他的医学经验极其丰富，先后编纂了9卷《扁鹊内经》和12卷《扁鹊外经》，但这两部著作均已失传，是中医的一大损失。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上，创造了望(望色)、闻(听音)、问(问病情)、切脉的方法来诊断疾病。在这四种诊断方法中，扁鹊尤其擅长问诊和脉诊。当时，扁鹊的脉诊技术高超，闻名于世。扁鹊无私地把自己的医术传授给弟子，弟子子阳、子保、子岳都是成功人士。扁鹊学校
汉代以后，扁鹊(秦越人)根据扁鹊的医术，特别是他的脉诊知识写成了《黄帝内经八十一难》。到了近代，有人认为他的理论影响深远，形成了扁鹊学派。
[编辑此段]鹊山寺
阙山寺，或称扁鹊寺，位于河北省邢台市内丘县西北22公里处，占地3700平方米。它是一座历史悠久、规模宏大的古建筑，现为全国重点文物保护单位。据史书记载，赵简子为了感谢扁鹊在治病方面的贡献，将钟秋彭山(今邢台内丘)的四万亩土地送给了扁鹊，扁鹊将其作为行医采药的地方。据《内丘县志》记载，汉唐时期就有扁鹊庙，但其建造年代不详。自汉代以来，历代都有修缮，现存建筑为元代，是中国最早、最大、最著名的纪念扁鹊的古建筑。邢台扁鹊寺扁鹊寺，又名鹊山寺、雀王寺，宋代加“申英”之名，称申英雀王寺。位于邢台市内丘县神头村，坐北朝南，四面环山，右有龙腾山，前有龙腾水。1963前水上有桥，后石桥垮塌。向北过桥，过桥塔，过山门，献庙至扁鹊庙。庙里有一尊扁鹊的雕像，左边是扁鹊的墓。每年农历三月，四面八方的人聚集来祭拜，香火异常旺盛，长达一个多月。扁鹊去秦国行医时，给秦国太医李益“知道他不如”，就很嫉妒他，派人刺死了。郭王子想尽办法从秦国取回扁鹊的人头，埋在邢台内山彭山，并建庙祭祀，于是这个山村改名为“神头”。现在神头村是河北省历史文化名村。扁鹊庙前九龙水自西向东流。因上游九条山川汇流而得名。河上曾有一座汉白玉桥，名为九龙桥，桥前立着一只石麒麟，现存。九龙桥，又称重生之桥，据说人生病了或者快死了，只要经过这座桥，就可以起死回生。九龙桥前有一棵柏树。石头上有九棵柏树。它们古老而茂盛，已经有2000多年的历史了。它们很厚，可以像龙一样折叠。它们被称为柏树，它们的根暴露在石头上，就像龙爪一样。《内丘县志》对九龙柏的记载如下:“柏生岩柏，根生岩柏，岩柏一体，柏不老。”根据传说，扁鹊死后，他的九个门徒非常悲伤，在他的墓旁呆了很长时间。事实上，后人钦佩扁鹊的医术和医德，并将其作为一种记忆。扁鹊庙周围有许多扁鹊采药、制药、经营的场所，至今仍有麦饭石、石炕、老厂沟等。人们称赞郭的忠诚，就把他和采药的那座山叫做“太子岩”。太子岩位于内丘县城西30公里处，峰峦险峻，陡岩数百层，植被茂盛，松柏秀丽。自周朝以来，许多寺庙相继建成，是自然景观和人文景观交融的风景区。太子岩山腰有个太子洞。以前有个太子楼，楼后面有个洞。相传郭王曾在此居住，与扁鹊一起采药。太子塔建于不详时期，道光后期(公元1821-1850)重建。如今，这个废弃的洞穴存在，洞穴被雕刻在山壁上，深度为2英尺。靠着栏杆向东望去，可以看到松柏苍翠，白云出洞，红日升空。扁鹊庙现存明至清墓高约1.67米，墓周长约50米。石碑1，圆顶，高1.32米，基座0.35米。可以辨认出“大观元年三月收扁鹊墓”的字样。大关元年(1107)，扁鹊墓被发现最早。墓旁有1对石羊。有1棵古槐树，根粗4.24米，高约20米。这棵树是中空的。据说树龄已超过2000年，根的右侧还生出一棵幼小的槐树，有近30厘米粗。在陵墓的东部，有一座扁鹊神庙。寺内最早的碑是明朝万历年间(1600)庚子写的《重修扁鹊寺》。碑云“庙久立”创始年不详。扁鹊寺分为东寺和西寺两个寺庙，中间有一条长街，靠近王官谷瀑布，风景优美。清代曾多次重建。雍正八年(1730)，重修扁鹊庙的记载中“庙”字改为“寺”。可惜的是，在抗日战争期间，西寺毁于日本战争，只剩下1对石狮和3块石碑。东寺保存完好，有大雄宝殿和祭祀殿。正殿暖阁里有一尊扁鹊泥塑像，左右立着少男少女，负责医药和书籍。东、西两叠殿保存完好，旁边坐着两个药王的雕像，分别为少男少女担任祭司和秘书。像玉袍玉带，坐在龙首椅上，面容慈祥肃穆，方圆脸，宽额，遗宋塑。扁鹊以其高超的医术和医德深受人民爱戴，因而在历代都有牺牲。扁鹊庙是省级重点文物保护单位。2006年5月25日，扁鹊庙作为古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位。
[编辑本段]扁鹊网站
扁鹊终其一生在世界各地行医，足迹遍及大半个中国。因此，许多地方都有扁鹊的陵墓。例如，在河南省汤阴县东南十五里处，有一个叫伏道岗的土丘。根据传说，扁鹊就是在这里被杀的。现在这里有扁鹊墓，元明清都有碑刻；在陕西永吉县清华镇，也有扁鹊庙和陵墓，其前有宋至明年间的石羊和石碑。在陕西省临潼县东北30英里的陈楠村也有扁鹊的墓。据传说，扁鹊就是在这里被杀并就地埋葬的。河北邢台内丘县有扁鹊墓。根据传说，扁鹊在秦朝被杀。一个义男在临潼盖了身，取了头。他想把它带回家乡，埋在这里。在济南北郊的鹊山脚下有扁鹊的墓。墓前石碑为“春秋鲁医墓”，上有“清乾隆十八年(1753)改组”字样。