汕头住宅构成简介
潮汕农村多民族聚居，经济相对发达的沿江沿海平原。这些地方住着很多显赫的家族，很多老县城也住在一起。因此，无论是城市居民还是农村居民，宗族观念都很强，体现为以祠堂为中心的周边村落格局。《清福县志》记载:“名门建宅，必建庙，宇迦雄伟。”“雕梁画栋，池中竹树，会极巧。大量小宗派争建祠堂，争宏伟，不计代价。”潮汕农村居住着许多民族，整个村落都是按照其宗族观念、风水观念、生产生活、防御功能和一些审美观念来建造的，所以潮汕民居的总体格局是一种独特的理想风水居住环境。同时，潮汕民居将被称为“天气、大气、顺风”的自然因素直接融入建筑，体现了人与自然和谐统一的境界和高尚的精神意境。
潮汕民居的建筑朝向一般都是由南向东，以南为主。这样冬天可以阻挡寒冷的北风，夏天可以接受凉爽的南风。
[编辑此段]主要风格
在潮汕，有各种风格的传统农村住宅。虽然现在潮汕地区高楼林立，但农村仍保留着一些传统的老式房屋，这些房屋都以生动的名字命名，如“四马拖车”、“四金点”、“商陆根”等。
媒人的匹配
“四角金”是潮汕习俗中的一种独特建筑，因其四角各有一个形似“金”的房间而得名。在过去，只有富达的家族才能建造它。“黄金四点”的建筑格局有点像北京的四合院。一般四周都有围墙，里面打杨成，打水井；大门左右两边有“墙肚”；一进大门就是前厅，两边的房间叫前厅；进入是一个空旷的天井，两边各有一个房间，还有一个叫“八尺房”的厨房。另一间作为柴房，一般称为“手房”；天井后面是后堂，也叫大殿，是祭祖的地方。两边各有一个大房间，是长辈住的卧室。如果年轻一代住在里面，是不尊重的。所以潮汕方言说“弟住耳中。”
“四金”一般不向外开窗，只向内院开窗。这是因为“家家以天井为财，户户以前宅为山。”庭院宽窄，聚财(《阳宅小结》)。”财富从大门或从天上“积聚”在天井里，然后通过各个房间的门窗“吸进”屋内。如果窗户向外开，葫芦漏了，“财”也漏了。
“四点金”结构建筑有很多种。正房只有前后四间，但没有“手握间”和“八尺间”，四厅朝天井者称为“四厅会”；如果前后房都配有“手房”和“八尺房”，那就叫“四水喷”，把八房变十房。如果在“四分金”周围建一圈房子，就叫“四分金加一袋”。
商陆根
“商陆根”的建筑多见于潮汕地区的农村，也称“爬狮”。顾名思义，“商陆根”的开头有点像商陆根和一只爬行的狮子。建筑格局比“四分金”简单，比它少两个前房，其余基本相同。“商陆根”出入不同，所以开正门和侧门是有区别的。通常情况下，门不是开在中间，而是两边。两边的门也叫“龙虎门”，有的开正门不开侧门。“商陆根”的形状非常古老。其前身可见于广州出土的汉代明器和隋代詹子谦传世的《游春图》，其形制与云南白族“一封”民居颇为相似。
以前房子里住的大多是一家一户。随着社会人口的发展和增加，一家一户的生活形式逐渐被人们打破。如今，一栋民居里往往住着三四户人家。这种房子虽然拥挤凌乱，但是很适合人与人之间的友好交流。天井用光滑的大理石铺成，所有的门上都画有壁画。这些壁画的内容不同于“门楼肚”上的花草，而是民间广为流传的戏曲故事、神话传说，如“穆挂帅”、“纪弦送子”、“郭子仪德保”等。正殿墙上，挂着一幅长长的壁画，多为“十仙祝寿”。还有紫檀和蓝香橼(统称“红桁蓝椽”)。这些五颜六色的画作让“商陆根”成为一个真正的绘画花园，就像颐和园的长廊一样，有无处不在的艺术可以欣赏。
单独的绘画无法表现出辉煌，但更有代表潮汕文化艺术的珍品:精致的雕刻、闪闪发光的潮绣和生动的剪纸、永不褪色的瓷器镶嵌，使整个“商陆根”瑰丽美丽。
四马拖车
《四马拖车》又名《三落二火巷一后包》，是《四分黄金》的并发症。
四马拖车“四马拖车”整栋建筑的每一部分都有其特殊的功能。第一个“反射”是挡住路人和客人的视线，以免让房间不通畅。走廊是主人和来访客人停车的地方。南北大厅通常用于接待客人，而长老的重要会议和讨论在二进和三进大厅举行。三晋殿还设置了祭祖龛，供奉祖灵。逢年过节，祖先去世，家人要出国，都要开个龛门祭拜或“告别”祖先。做了不道德事情的家人要绳之以法，还要开神龛烧香，让他在祖宗面前忏悔罪过。后库是葬礼时可以停放棺材的地方。主楼的大房间是长辈住的，最高的长辈一般住在三金府，其他房间是晚辈住的。磨坊、厨房、浴室、厕所等客厅全部集中在左侧消防车道。家里遇到喜事，大家都进大厅的禅洞。葬礼更隆重，不仅要卸下“倒影”，还要卸下各个入口的禅门。所有的天井都铺在地板上，帐篷搭在天井上。这样一来，一二三就形成了一个宽敞的空间，方便各种活动。一般来说，主楼前低后高，每进一层增加三级石阶，方便突出正厅，更重要的是防止前盖后，保证后的采光。后包是为了保护主楼，防盗而设计的。当然，像这样大规模的房子，是出于普通人的兴趣。现存比较完整的“四马拖车”可见于澄海县龙都镇“慈福爷故居”。建筑风格
潮汕民居特色鲜明，审美价值高。
奢华如宫殿。
潮州民居的主要特点是将传统建筑文化与金漆木雕、工艺石雕、瓷器镶嵌艺术、金属工艺、书画艺术等潮州特有的传统工艺美术最大限度地融合在一起。民居建筑瑰丽而不俗，典雅迷人，文化底蕴丰厚，风格豪华，在建筑序列和装饰工艺上可与宫殿媲美。因此，自古以来就有“潮汕大错宫始”、“京师王府，潮汕人家”的说法。
朝阳等地甚至建起了红梁金瓦的房子。有人形容它们是“老人的宫殿”(寺庙)。这种建筑风格原本只有宫殿和寺庙才有。据说朝阳是假大叔陈北科建的。
巨大而宏伟
潮汕民居保留了唐宋时期贵族家庭聚居的传统，形成村落等大型建筑群，当地经济发达，人文繁盛，建筑规模往往十分宏伟。
副楼在主楼周围连成一片，是一个外封闭内开放的建筑群，住在一起。
轻巧透明
所谓“轻量化”，一是单体小，一般没有中原、江南民居那么大；第二，外观的视觉效果没有中原的雄伟，也没有江南的典雅。潮州建筑的色彩是灰浊的，强调在屋顶、梁架、墙头、屋檐等关键部位加强装饰，而这些装饰构件往往关系到建筑构件的实用功能。所谓“通透”，就是建筑整体注重通风，既有利于建筑材料的防潮防蛀，又注重在潮州夏长冬无的自然气候条件下舒适凉爽的居住活动。
住宅建筑内部空间讲究集气、通风、遮阳，梁柱层层叠叠向前推进，线条分割纤细美观。
注意装饰
潮州民居从外到内都非常重视装饰，追求豪华典雅，甚至为了达到效果不惜代价。这使得潮汕民居建筑的外观非常宏伟，厅堂更是金碧辉煌。
屋顶的装饰，屋顶的龙风，神仙动物镶嵌的瓷器，精美的木雕石雕工艺，都是潮汕民居的特色。
精湛的工艺
潮汕建筑可以说是贪得无厌。在过去，建筑师总是停下来讨论和批评一会儿，然后修改它。通常，一个小细节要修改好几次。“一牛绳杀三主”的建筑奇闻，最应该说明潮汕民居的“精”已经到了登峰造极的地步。
追求与自然的和谐
大户人家的茅屋里有很多花园，种上香草和美丽的树木，营造叠石，理水。普通家庭的庭院和房屋的前后都有许多种花草树木，使房屋处于一种优美的近乎自然的环境中，以获得一种宁静和谐的生活氛围。潮汕园林和苏州园林并称为中国四大园林。这些都是追求与自然和谐，追求良好的生活环境，追求良好的生活品质的表现。
注意风水
潮汕建筑非常注重风水，比如房屋外侧顶部山墙的塑脊装饰就很讲究，往往根据其地理位置的五行属性做成金、木、水、火、土的五星灰雕，其中火星只用于寺庙和庙宇，有传统的哲学思想，受阴阳学说和五行习俗的影响。以及建筑选址、朝向、格局、植被等。都比较讲究，比如门前有水，适当的白色天井，适当的插厅，先栽榕后栽竹等。因此，有许多关于选择风水和建筑的传说，如母虱仙女和于布布种子。
潮汕平原河流众多，很多村镇都在水边。不临河者，常开运河引水至寨前，挖半圆形池塘蓄水，向主楼弯曲，以集气聚财。还有“过池”的好处，游泳、洗澡、洗衣服、养鱼更实用。
独特的建筑方法和材料
潮汕地区至今仍保留着板式建筑的古老建筑风格(即“傅说抱在板块之间”的板式建筑)。
一般原料都是红粘土和碎石混合起来砌墙，而不是用消耗地里好土的砖，再掺上淤泥和贝壳灰来粉刷墙壁。其中一些是夯土或用木头和草编织而成。旧时海边的穷人住在被称为“草棚”的茅屋里，石材多用于建筑构件的门框、栏杆、鼓石、台阶、柱基等。在屋顶和屋脊上，有一个带花的陶瓷压顶，既能通风，又能防风。还有双层(或三层)青瓦，上层吃七，下层吃三留七，然后压瓦管，使两瓦之间的水绝缘。
[编辑本段]继承变异
作为汉族众多民族之一，潮汕民族一直吸引着世人的目光。在漫长的岁月里，潮汕人以勤劳、勤劳、智慧闻名于世。随着20世纪60年代潮汕商帮的崛起，以工夫茶、潮剧、潮汕民居为代表的潮汕文化逐渐引起世人的关注。作为潮汕文化的代表之一，潮汕民居具有独特的建筑风格和精美的艺术装饰。潮汕民居平面类型很多，以商陆根为主，以四分金为主，四分金横向发展为五室七室！纵向发展有三座三厅。如果纵向和横向同时发展，就会形成四堂相对、八堂相对、三壁相连、四马拖车等。，以及少量大型潮汕民居和土楼。
古代潮州的民居多为茅草屋，为夯土或木草搭建。后来潮汕地区的建筑材料因地制宜，就地取材，大量使用贝壳和石头。最迟在北宋时期，开始烧制贝壳灰，以贝壳灰为主要原料的混凝土砌块建筑非常流行，而砌块建筑的形式本身就来源于中原的汉文化。相传明朝嘉靖年间的潮人陈北客到了北京，看中了北京的四合院。当他见到皇帝时，他被雷雨吓了一跳，假装钻到桌子底下。皇帝惊讶地问为什么，陈回答说潮州民居是用草和泥盖的。下雨时，你必须躲在桌子底下，以免淋湿。于是，皇帝允许陈在北京画一幅画，盖一座四合院形式的居民楼。从此，潮州有了类似四合院模式的住宅风格。传说碧井是个传说，潮州的传统民居在嘉靖年间并没有发展起来。在唐代至清代潮州先民的生产活动和区域交流中，受到了中原建筑文化的渗透。同时更多的受到八闽、江西建筑文化，江南、广府建筑文化的影响，自身地域的自然、经济、人文、科技特点使其成为中国建筑文化的一脉相承。也不同于中原、北方凝重明亮的民居建筑；也不同于江南民居的典雅与纯粹，逐渐形成自己的民间风格。
在潮汕悠久的历史中，潮汕民居受到经济条件、政治因素、地理环境、文化习俗等因素的影响，产生了不同的建筑风格和文化内涵。在历史上，潮汕民居的变异大致可以分为以下三个阶段:
首先，潮汕的汉人大多是从中原经福建迁徙到南方的。明清时期潮汕的建筑多受苏杭园林的影响，以庭院式建筑为主，如张琳的西塘、澄海。这与明清时期航运业的发展和潮汕对外贸易通道主要在苏杭有关。
其次，清末民初，随着海运的开通，华侨的增多，汕头的开放，一些开风气之先的富商巨贾逐渐把西方的建筑技术和材料带到潮汕地区，形成了一些中西合璧的建筑，最典型的是澄海陈次福故居。
最后，民国时期，也就是上世纪30年代，汕头港的商业中心是以一个小公园为中心的“四涌一升平”。小公园是汕头开埠后的商业发源地，聚集了那个时代大部分潮汕特色建筑。
在潮汕民居的发展过程中，潮汕民居吸收了各种营养，既有中国古代优秀的艺术结晶，又有西方现代建筑的精髓。这也体现了潮汕文化开放的一面，但同时潮汕民居发展形成的固定模式阻碍了潮汕民居的进一步发展。大建筑规模风格一致的“四分金”让追求个性的现代人很累。与此同时，改革开放后建造了大量的水泥砖房，也因缺乏艺术氛围和文化底蕴而凸显出诸多弊端。因此，聪明的潮汕人有机会将潮汕民居的传统装饰风格与现代住宅相结合，形成独特的现代建筑。这也更好地促进了新时期潮汕民居的发展。虽然这种中外结合的方式从诞生之日起就饱受争议，但无论如何也是潮汕人表达对传统民居依恋的一种方式。
潮汕民居的传承与发展为潮汕美术的保护找到了更好的天地。随着新型建筑材料的不断应用，潮汕民居本身也得到了很好的发展。现代瓷砖和大理石在潮汕民居中的应用，极大地丰富了潮汕民居的艺术风格，使原本保守的潮汕民居焕发出新的风采。
[编辑本段]示例证明
具有鲜明特色的潮汕民居太多了，其中最古老的潮州府徐福马府、建筑面积最大的澄海龙都陈次福故居和保留着连续历史序列的澄海张琳民居是最杰出的代表。
徐福马家的宋代风格
徐福马府位于潮州市中山路葡萄巷东公馆，据说是徐爵府。徐爵是宋代著名潮州学者许慎的曾孙。他嫁给了北宋英宗时的皇族国君德安，因此他有了马旭的称号，他的府邸也被称为马旭府。
徐司马宅，宋代大宅，明清重修。目前徐福马府，宽42米，深47米，占地面积约1.800平方米。这是一个四合院。房子位于主座，左右三排房子，后包是一座楼，称为“御书楼”。主体建筑采用五柱斗梁框架，夯土墙。屋顶是倾斜度小于20度的硬顶，屋檐平缓。这与明清潮汕民居的屋顶形式大相径庭，据说保留了唐宋的建筑风格。如果从建造方式上考虑，这种小倾角的屋顶很可能是蝴蝶瓦建造的。铺瓦屋顶时，不使用胶结材料。第一块地砖直接铺在两个桥墩之间，凹面朝上，第二块地砖朝下，盖住两排地砖之间的接缝。这种屋顶叫蝴蝶瓦屋顶。蝴蝶瓦屋顶透气性强，能防止横梁受潮腐朽，常用于南方民居。这种形式在近代客家围屋的瓦顶上仍在使用。采用这种施工方法，屋架不能太倾斜，否则瓦的屋顶会受到大风雨或其他外力的影响，容易导致滑倒的危险。明清时期，潮汕民居的屋顶是以灰砂为水泥建造的，瓦片粘附牢固，所以倾斜角度可以更陡。风格的不同或许可以说明徐福马府的建造确实是在明朝之前。
徐福马家的建筑装饰简单。门簪呈圆形，门槛较高。柱子多为圆形木柱，门墙的柱子放在石基上。二堂前的拱斗，饰以简单的卷云雕。与明清时期潮汕大型民居的装饰风格相比，差异也很明显。
这座大宅的建筑形式古朴大方，浑厚立体，保留了宋代民居建筑的传统特色。1981被列为潮州市重点文物保护单位，1989被列为广东省重点文物保护单位。
陈次福故居的改良形式
陈次福故居是潮汕大型民居中最具代表性的。该住宅位于澄海龙都前美乡，包括郎中第、里、好客厅、三鹿书房三个住宅。修建时间从清末一直持续到抗战前。这四栋房子连在一起，占地25400平方米，建筑面积16000平方米，厅堂506间，是潮汕地区最大的豪宅之一。
陈慈父故居陈慈父故居采用中西合璧的建筑形式。每栋房子都采用潮汕民间建筑的传统模式。整个房子外面建了一栋两层的洋房，形成了完整的独立结构。建筑面向庭院，后墙朝外。从外面看，大面积的白墙和深色的屋顶形成了鲜明的对比。豪宅的这种外观，蕴含着一种坚实而严肃的内在精神，让人觉得并不令人反感。在高墙背后，房子成为了一个与外界隔绝的空间，保持着宁静与祥和，而房子格局秩序所包含的仪式秩序也是稳定的，难以改变的。
这组建筑的装修也是中西合璧。或饰以中国金漆木雕、名家舒丹石雕，典雅大方，或饰以西式花纹瓷砖和彩色玻璃，金碧辉煌。这些无论是材料外观还是文化性格差异都很大的风格并列在一处，使得整个装修非常不协调。但正是在这种不协调的形式中，呈现出一种折衷的精神力量。
由于墙体在房屋布局上换成了洋式建筑，陈赐福故居的整体布局发生了变化，加上新型建筑材料的使用，这个建筑群在文化景观上应该属于准传统民居。陈次福故居建筑形式的新变化，显示了社会经济因素对民俗文化的影响。对研究潮汕民居建筑及其演变，研究近代潮汕人文化观念的变迁，都具有重要价值。
张琳民居的历史序列
张琳位于韩江三角洲北缘，古代为沿海。它是汉江北溪口的一个小渔村，建于明末。海上贸易在清朝开始发展，乾隆嘉庆已经是一个繁荣的贸易港口。晚清以来，沧海桑田，张琳成为内陆村落，但仍是著名的侨乡。
现存的早期张林斋民居大多建于明末清初。平面布局多为方形，中间有一个大庭院，还有一口井。房间围绕庭院而建，门对着庭院。夯土墙，向外的后墙较厚，窗小而高。屋顶的坡度在向外的一边陡而短，在向内的一边平缓而长。整个住宅只有一个大门与外界相连，大门关闭时与外界隔绝。考虑到居住的舒适性和方便性，这种住宅建筑有很多缺陷，但具有明显的防御功能。这与张琳建村初期经常遭到土匪和海盗袭击的历史背景密切相关。
乾隆嘉庆年间，随着商业和经济的繁荣，张琳民居的面貌发生了很大的变化。社会稳定和发达的商业经济使张琳人能够改善他们的生活条件。在此期间，张林兴建造了许多高大宽敞的商陆和四角金屋。
在商品经济的推动下，张琳出现了一些名为“街”的新居民点，它们以街道为中心，两边建有商店和谷仓，其中大部分用作住宅。由于位置的限制，这些建筑一般都是平面狭长，面窄而深。布局采用潮汕传统建筑形式“竹竿”，改造成两层建筑，利用更多空间。临街的低层立面多作为商铺，其次是客厅和厨房，中间有一个小天井，解决通风透光问题。楼上是储存货物的仓库。在沿河而建的新兴街，很多临河的民居后门都有用石头砌成的私人码头。当地人叫它“步头”。厨房在后门，女人用码头挖米、洗菜、洗衣服。店内的货物也通过码头进出。一个小小的私人码头给主人的生活带来了很多便利。
当时，在张琳，来自南北的商人如云来去，许多商号建造精致典雅的花园式房屋来招待外宾。其中，当推“西塘”为龙头。西塘建于嘉庆四年(1799)。光绪年间富商洪之翁买下残址，仿苏州园林风格重建。豪宅门口有一个小院，月亮中间的开口与院子相连。左边是花墙，右边是客厅，大院前面是花园。花园以假山为主，山势险峻，洞穴幽静。山下挖弯池，小桥流水。亭台楼阁上下呼应，其间奇石奇花。这座花园虽然占地只有一亩，但却有着莫所没有的各种造园技术。其门厅和卧室保持了潮汕传统民居建筑的特色。
民国初年，受一战影响，南阳经济萧条。张琳的华侨商人带着资本回到梓，大兴土木，兴建府邸。这些以“李”命名的居住区大多是传统的悍马拖车模式。从功能上来说，还是表现了古老的同居传统；在建筑形式上，水泥构件、洋瓦、彩色玻璃等新型建筑材料的使用，显示了这一时期住宅建筑的进步。
张琳民居完整的历史序列反映了不同时期社会经济因素对传统民居变迁的影响。