中国古代太极文化

太极的概念影响了儒家和道家等中国文化流派。易甘薇凿和列子谈太一、太师、舒泰、太素和太极宇宙的五个阶段。宋代儒生周敦颐在《太极图说》开篇就说:“无极与太极。”这就给老子提到的“无限”二字注入了理学的含义。它还将无限的概念与太极联系起来。清朝乾隆年间，太医院编撰的《医宗金镜》采用了五段观(聂谈《周易》:“无极太虚以理气，太极太虚以理气。阴阳由气的运动而产生，分天地。没有宇宙气体，但有宇宙气体。从形式上看，气称为阴阳，即气称为太极。”

《内聚》也说:“两仪生四象，四象生八卦”。意思是说，浩瀚宇宙中的一切事物和现象，既包含阴阳，也包含内外。但它们既对立又相互依存，这是物质世界的一般规律，是许多事物的程序和起源，是事物产生和毁灭的根本原因。

天地之道，用阴阳创造万物。天地，日月，雷电，风雨，四时，午前子，和男和女，刚和柔，动和静，明显收敛，万物，不分阴阳。人生的道理就是阴阳滋养百骸。经络、血肉、腹背、五脏、六腑，甚至七损八益，都是阴阳不相容的。太有意义；极端的极端，也就是说，至于极限，没有一点彼此相等的意思。它既包括极端原则，也包括最大和最小的时间和空间限制。放了就六位一体了，体积藏在心里。它可以大于任何量但不超出圆周和空间，或者小于任何量但不等于零或零。这些就是太极这个词的含义。

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