杨的文言文翻译

杨望孙传班固《汉书》。

杨王孙，孝当人也。学学黄老的本事，家业千金，老老实实健健康康，不死不休。病逝的时候，他骗儿子说:“我要葬，就死成我喜欢的样子。当你死的时候，你把尸体放在一个布袋里，你要钻到地下七英尺。当你下来时，你从脚上脱下袋子，用你自己的身体亲吻土壤。”他的儿子想沉默却不听话，他浪费了父亲的生命。他想跟着它走，但他的心承受不了。他要去见王孙的朋友齐侯。

齐侯、王曰:“王患疾，其仆被迫去庙中圆融，未至前。”我愿守灵，存念，入医，自足。盗葬王孙先令，必使死者知之。若知之，必戮尸地下，必见祖盗之，为王孙。此外，《孝经》上说:“是棺材，是棺材的衣服。”这是一个圣人的遗产，所以为什么只是不断听到它？愿王孙察颜。」

王孙奏道:“盖文，古圣王，因人情而不忍其亲，故为礼，今不止于此。我用棺材把他埋了，会纠正这个世界。”夫葬好死者，俗人争风吃醋，挥霍钱财，腐烂地下。或者今天进，明天发，这个道理和中野暴力骷髅有什么区别！况且夫死是终身之变，物之所归也。回归者各得其所，改变者各得其所，说明事情不一样了。反真无形，死声死气，符合道。夫以华饰外，厚葬真，使归者不能来，变者不能变，使万物失其位。而且听说天灵也在，骷髅也在。精神不形，各归各的道理，所以叫鬼，鬼就是它说的。你怎么知道他的尸体是一个人的？裹着钱帛，裹着棺材，裹着包袱，嘴里含着玉，化不开，洼是干蜡。千年之后，棺材烂了，烂了，归土，所以才是它真正的家。就是你说的，怎么用长期客户！以前帝尧下葬时，木为椽，葛为玺，所以穿上不扰泉，穿上不沥水。故圣君易生，死易葬。没贡献死，没损失钱死。今天花钱买厚葬，留给逝者，却不留给生者，令人费解。于啊！我不干。

齐侯道:“好。”我被埋葬了。

翻译

杨王孙是汉武帝时的人。学道教，家里有几千块钱的财产，生活非常考究，(各种养生方法和措施等。)无处不在。他去世的时候给儿子留了遗嘱，说“我要裸奔到坟墓里去，这样我就能变回原来的样子。”不要反对我的想法。我死后，我会做一个袋子，放进我的身体里。坟墓将被挖在地下七英尺处。把包放下后，我会把它从脚上脱下来，让身体直接接触土壤。“其子欲默，难弃父命；我想听爸爸的话，但是我不忍心。于是我去拜访了杨王孙的朋友齐侯。

齐侯写信给杨王孙，说:“王孙，你生病了。最近跟随皇帝在永帝朝拜，不能去拜访(杨王孙)。希望你照顾好自己的精神，不要太担心，好好吃药，照顾好自己。私底下听说立遗嘱的时候会裸葬。如果死者是无意识的，就这样。如果他们有意识的话，这就是把尸体陈列在地下，裸体去见祖先。我个人认为王孙这样做是不合适的。而且《孝经》上说‘死后要给他穿衣盖棺’。这也是圣人传下来的规矩。(你，杨旺孙)你为什么这么短视，坚持自己一个人知道的那点小道理？希望王孙明白这一点。”

王孙回信说:“听说古代圣贤制定规矩(像《孝经》)是因为人们受不了亲人去世的痛苦。现在(人们遵守规则)太多了，我只好光着身子到地下去纠正社会上的不正之风。奢侈的安葬确实对死者不好，但是社会上的人其实互相攀比，花很多钱让他们烂在地下。如果今天刚埋了，明天就被盗墓贼挖走了，那真的和暴露在野外没什么区别！况且对于死者来说，从生到死，这是他必然的归宿。该回来的都回来了，该死的都变了。这才是事物回归本来面目的方式。回归无明、无形、寂静的本来面目，符合道家思想。布置仪式来夸耀自己，铺张的葬礼来隔绝逝者的家园，让想走的人走不了，想变的消失的人变不了，这就让一切都得到一个合适的位置。另外，听说人的精神属于天空，人的身体属于大地。灵与肉分离后，都要回归本来面目，所以叫鬼，意思是回归。

“死者的尸体独自在那里，它还有意识吗？你用钱和缎子把它包起来，放进棺材里。它的四肢被包裹着，嘴里含着玉。要换的话，时间久了就变成干肉了。一千年后，棺材会腐烂，它会回归大地，亲近大自然赋予的房子。既然这样，为什么要埋葬死者，让他不能直接回到大自然赋予他的房子！姚下葬的时候，把木头挖空做成小棺材，用竹芋扎起来。坟墓没有泉水深，所以不会有腐尸的味道。所以，贤明的君主活着的时候容易被人敬仰，死后也容易被人埋葬。他们不会把时间花在无用的地方，也不会把钱浪费在不重要的事情上。现在人们浪费金钱埋葬死者，让死者长期无法回归自然，死者感受不到，生者享受不到。这叫大乱，大乱。哎哟！我不会做这种蠢事的。”

齐侯道:“甚好。”所以，他被裸葬了。